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文献检索:
  • 全球化时代的中国文论何处去?——以文化研究为例 免费阅读 收费下载
  • 中国现当代文论发展中的中西之争由来已久,它其实是古今之争的一种表现形式,因为在中国进人现代社会后,由于中西文化冲突与融合,现代中国的新传统是在西方的影响下发生和发展起来的,所以我们倾向于把中国古代的传统才视为中国的,而现代中国的新传统则被视为西方的。随着全球化时代的到来,西方强势文化的挤压加剧,这个矛盾愈加突出,中国文论的发展面临新的选择。如何解决这个矛盾?这成了中国文论界关注的焦点,我们为此争论不休,设计了种种可能的选择方案,其实,实践总是先于理论,中国现当代文论近百年的发展已经做出了自身选择,积累了丰富的经验。本文以近年来文化研究在中国的境遇作为个案,讨论在西方强势文论的影响下中国文论的发展方向,探究来自西方的文化研究与中国文化传统的相同或相近之处,以及在全球化潮流的冲击下,西方文论与中国文论所面临的共同问题,认为文化研究成为当今中国文学研究主潮,是中国文论自身合乎逻辑的发展结果,在中西文论沟通和融合的基础上发掘中国自身的独特经验,并力图提升为具有普遍意义的诗学结论,是全球化时代中国文论不可逆转的必然走向。
  • 道德革命与文学的革命道德理想 免费阅读 收费下载
  • “道德革命”即对人的精神信念与生命价值范式形成内在的变革,它的先在前提是:承认道德范式具有历史的确定性,并对历史道德范式的局限性或负面性价值有深切的现实认知。道德革命是具有普遍意义的社会事件,自然对文学艺术产生具体影响。文学艺术对道德革命的回应及其对新型道德的展望.也就构成了文学中的理想形象创造和革命道德理想的自由表达。在此,我们应该追溯和评判道德革命的合理性与局限性,探究文学中的革命道德与道德革命的内在联系。
  • 呼唤超越精神的出场 免费阅读 收费下载
  • 战争与人类文明史相伴相随,对战争的叙事在各民族文学中也长盛不衰;从战争的胜负结果往往无法论断一个民族的内在精神,可是从对战争的文学叙事中却可极其清晰地看出该民族的精神质地。作家尤凤伟说:“战争是不能忘记的……对文学而言,只有从一个民族经历过的战争才能真正窥见到这个民族的精神脊髓。”我们民族百余年来经历了无数次战争,属抗日战争最为惨烈,关于抗战的文学叙事一直是作家与文学研究者关注的焦点之一。而对抗战文学稍作研究即可发现,我们的抗战文学与欧美世界关于第二次世界大战的文学相比,在数量和艺术质量上差距较大。抗战初期,郁达夫就曾说:“我想,反映着这一次民族战争的大小说,大叙事诗,将来一定会出现,非出现不可。不过在战争未结束以前,或正在进行的现在,却没有出现的可能。”放眼60余年的中国抗战文学,我们不得不为郁达夫善意的预言与希望感到悲哀,大小说、大叙事诗均没有出现,我们民族似乎至今尚缺乏足够的精神力量来真正记取并反思这场战争。为何如此?如何写好战争?抗战文学的出路何在?这是见仁见智的问题。在此,笔者拟提出一得之见,以就正于方家。
  • 中国电影意境营造与观众审美意向融合 免费阅读 收费下载
  • 当人们在观赏一部赏心悦目的电影作品,流连于故事中委婉曲折的情节,沉醉在大自然美丽景色之中的时候,就会有一种奇妙的美感油然而生。这种通过欣赏电影而产生的美从何而来?观众的美感又是起源于什么呢?我以为,唐代思想家柳宗元有句名言正可以解释这些问题——“夫美不自美,因人而彰”,意思是说自然界的事物要成为审美对象,必须要有人的意识去发现它、唤醒它、照亮它,使它从实在的物变成一个有意蕴的感性世界。电影,这个拥有奇妙空间的银幕世界在成为人类的审美对象时,除了它自身散发出的韵味无穷的诗意空间之外,还要依靠观赏者的主观心理活动.也正是两者完美无瑕的结合,才使电影这一艺术有了存在的意义。
  • 戏剧的营养与中国小说的缺失 免费阅读 收费下载
  • 在我看来,新时期中国小说家的素质一直存在着某种先天的不足,因此在创作中就显露出各种各样的缺陷,而在这些缺陷之中,戏剧营养的缺乏就是其中很重要的一环。实际上,自“五四运动”以后,特别是新时期以来,大多数中国小说家对戏剧的重视程度不仅很低,而且还有些无知。他们不仅不了解戏剧,而且对戏剧漠视有加。显然,这种状况并不是我们乐意看到的。
  • 检点2005年中篇小说 免费阅读 收费下载
  • 进入新世纪以来的这几年是中篇小说创作急剧演变的几年,价值的分化与价值的调整是其演变的重要表现,中篇小说创作自身的特殊性使其价值向度对多元化的要求继续复杂或深化。中篇小说创作在近些年的七彩天空,以其极大的助推力,重铸和营造着作家的信念立场与作品精神的多向维度,但离整个文学发展的要求和读者的需要还有不小的差距。从这个角度来考察2005年的中篇小说创作的状况,我们多少有些喜忧相参的感觉。
  • 后朦胧诗的实验性 免费阅读 收费下载
  • 现代主义历来都是把“创新”作为追求的中心,从波德莱尔到达达主义,再到超现实主义,都无一例外地表现出强烈的兴趣,并做出了不懈的努力与探索。“创新”意味着拒绝传统,意味着对形式的重新建构,代表着一种新的秩序。在现代主义者眼里,“过去”的一切,无论如何都不应该再在自己的作品中出现了,“重复意味着死亡”,现代主义的精神向度是未来。后朦胧诗在反叛既定的艺术规范与模式的同时,表现出了构建崭新艺术规范的渴望与崇拜。经过短暂然而辉煌的试验,后朦胧诗终于确立了属于自己的诗歌艺术的“游戏规则”,结构的平面化、形式的非诗化、事物表现的原生化等等是它实验探索的实绩。
  • 在文字盛宴的背后——关于80后写作的思考 免费阅读 收费下载
  • 文学新人类曾经是70后作家的专有称谓,他们在世纪末喧哗鲜亮地登场,一时之间备受文坛注目。然而,与新世纪携手同来的80后创作群体突然崛起,在抢占文学领地的同时迅速更新了文学新人类的全部内涵。后者依靠旺盛的文学生命力先后抛出《三重门》、《幻城》、《梦里花落知多少》、《红X》、《草样年华》等作,几乎在一夜之间修订了文学版图,创造出惊人的市场业绩。在大众传媒呼风唤雨的时代,80后与媒体、网络关系密切,面对市场也有着心照不宣的默契,作为一种特殊的文化现象,这一切都带给新世纪文坛强烈的震撼和深沉的思考。
  • 尚未长成的“身体”——以《北京娃娃》为例看“80后”写作 免费阅读 收费下载
  • 自“80后”一干作家出道,很多人便开始强化他们与“身体写作”的种种联系。我们不得不承认他们之间或多或少存在的一些传承,但“80后”的写作毕竟不是“身体写作”。在崇尚“身体写作”的一批作家中,无论是卫慧、棉棉,还是木子美等人,其作品中都体现着极其浓郁的性别意识。虽然这些作家各自持有不同的生活态度,甚至表达着对女性截然不同的认识,但是她们都共同关注着女性这一概念,也从性别的角度关心着身体。“80后”之中最易被误认为“身体写作”的是女作家春树,但即使是她那些描写两性关系和女性自身的作品,也与一般所说的“身体写作”大不相同。为了说明这个问题,本文以春树的《北京娃娃》和卫慧的《上海宝贝》这两部小说为例,从性别的角度,对其进行比较和分析。
  • 先锋或古典:苏童小说的叙事形态 免费阅读 收费下载
  • 对于发生在20世纪八、九十年代的中国当代先锋文学运动,曾参与其中并具有自己独特贡献的苏童有着十分清醒而鲜明的见解:“中国当代的先锋只是相对于中国文学而言,他们的作品形似外国作家作品,实际上是在另外的轨道上缓缓运行。也许注定是无法超越世界的。所以,我觉得他们悲壮而英勇,带有神圣的殉道色彩。对于他们,嘲笑是无知的表现,冷漠是残忍的表现。他们应该有圣徒的品格和精神。所以,真正的先锋永远是一如既往的。”我觉得,苏童所强调的“形似”虽然主要是指中国当代先锋小说叙事策略对西方或拉美的接近与借鉴,而相对于中国小说的叙事传统,中国当代先锋文学所进行的绝不仅仅是形式实验,而是一场艺术思维方式的革命性转变。具体说,中国传统小说文本写作的目的性、伦理性、终极价值追求、文本必须的深度意义模式被拆解掉,文学叙述的结构形式发生了革命性的变化。无论这种艺术方式是来自西方后现代的启迪,还是作家对自身生存体验、生存态度在当代新的感悟,中国的当代先锋小说一出现,的确呈现出属于自己的发展轨迹和创造性力量和活力。对现代小说叙事方法的接近,使中国当代小说真正切近了文学的本义。马原、残雪、莫言、苏童、格非、余华等人的写作,不仅预示或宣告了中国文学向写作叙述本身的还原,真实与虚构不再起缘于某种先验的硬性规定,最重要的是,中国作家终于获得了富于文化个性的现代审美形式感,并以此更为扎实更为有效也更为智慧地传达着“中国经验”。现在看,当代先锋小说写作所积累的形式主义经验,已经构成了当代中国叙事文学发展不容忽视、不容置疑的重要的艺术经验,并且仍将继续影响着中国作家的写作。
  • 余华小说叙事中的时间颠倒 免费阅读 收费下载
  • 余华在创作中发现了世界的另一种结构——时间。他说:“世界是所发生的一切,这所发生的一切的框架便是时间。因此时间代表了一个过去的完整的世界。当然这里的时间已经不再是现实意义上的时间,它没有固定的顺序关系。”①当把这些事实通过时间重新排列,就会有多种顺序关系,余华把这种排列称为“记忆的逻辑”,所以,他说:“时间的意义在于它随时都可以重新结构世界,也就是说世界在时间的每一次重新结构之后,都将出现新的姿态。”②本文论述的就是余华是如何把时间重组的(这里的时间范畴,主要表现故事时间和叙述时间的关系)。
  • 面向思的对话诗学——昌耀论 免费阅读 收费下载
  • 作为思想型的诗人,昌耀是个复杂而多面的存在。要真正走进昌耀的诗歌世界,还得以其诗歌中所折射出的哲学观为认知背景。正如昌耀直言不讳地承认的:“思想着的人跋涉在哲学的迷宫,/耿耿于元始永恒之索解。”(《一天》)。昌耀的哲思又是与潜在的对话愿望纠结在一起的。在很多场合,昌耀表达了如下的要求:“我实在渴望心的沟通、热的交流”(《排练厅》);“我所能勉力去做的,仅是设想自己的诗作尽其可能被同代知音接受,当作一个生命进击者跋涉的足迹而有会于心”。为寻求心灵的对话者,灵魂深处这种热切的渴望驱使昌耀围绕着历史与命运、此在与人生、精神家园与境界等超验性命题而上下求索。
  • 幻视者的独语——论王寅 免费阅读 收费下载
  • 诗人往往被置于一定的年代而获得自己的位置。譬如,关于诗人柏桦,虽然他本人自言从《往事》(1988)起进入了一个新的写作阶段,且在1990年代初写出了《现实》、《衰老经》等重要诗篇,但另一位诗人钟鸣对他仍然作出了如此判断:“他(柏桦)没能在诗歌中进入90年代”。这一具有“定性”意味的判断不无道理,因为大致来说柏桦的诗的确是属于80年代的。在此,所谓80年代和90年代与其说代表了一种时间、历史的刻度,不如说更多地暗含了“年代”背景下凸显的特定诗学趣味、取向乃至氛围(场景)。倘若对近20余年中国诗歌稍事观察,没有人会否认这两个年代之间在上述方面的显著差异。当然,这两个总体性的名称并不具备诗学的整合功用,也不存在90年代取代80年代而获得自身合法性依据的逻辑前提;另一方面,对于诗人个体而言,说一位诗人“属于”某个年代无非是指,他强化了那个年代诗学的某一侧面或将之推向了极致。尤为重要的是,诗人在强化那个年代诗学过程中所显示的生长性和延续性。因此,紧接着自己的判断钟鸣没有忘记补充说:“但他的风格决定了90年代的技术基调——一切风格都取决于词语的配方和地点的弯曲”。这样,就更为明晰地勾画了一位诗人在不同年代里所处的位置。
  • 1982年的孙少山 免费阅读 收费下载
  • 如果不是在黑龙江,如果不是80年代那批文学中人,有多少人还记得孙少山,还知道孙少山在当时的影响,这是一个不能不让我怀疑的问题。有人总结了90年代以来中国社会的特点,那就是一个“消费型”社会。而消费就意味着不断的遗忘。人们不断地刷新着,不断地覆盖着。应该说被遗忘不是孙少山个人的遭遇。尤其在文学界,没有持续进入主流视野的作家与作品,被遗忘是他们必然的命运。所以打捞并重新认识历史就成了我们的责任。对作家作品而言,岁月是一把双刃剑,它会彰显出某些经过历史的检验越发可贵的品质;也会证明曾经显赫的东西不过是风云一时。回顾历史应该是历史的必要程序。
  • 是个再学习的过程——撰写《当代中国城市雕塑·建筑壁画》的感想 免费阅读 免费下载
  • “于老师,你们的那本书工厂已经印刷装订完,马上交由全国各新华书店销售了。”这本书的责编从上海打来电话告诉我。看来,我负责的国家社会科学基金项目——全国艺术科学“九五”规划重点课题“新时期城市雕塑、建筑壁画与其空间环境”的研究,经过7个年头的研究与写作,将以专著(更名为《当代中国城市雕塑、建筑壁画》)出版的成果形式面世了,我心里当然少不了又涌起一股成功的喜悦。这个课题是在1997年全国艺术科学规划领导小组举办的全国艺术科学“九五”规划重点课题招投标中标立项的。
  • 论食品包装 免费阅读 收费下载
  • 环保是一个世界性话题,包装工业在发展的同时也要考虑环境问题,为此,现提供一些国外发达国家的包装理念、一些新的思路,希望食品包装企业有所借鉴。
  • 山川抱怀梦里寻诗——画家稳舟 免费阅读 免费下载
  • 稳舟即王隽珠。1950年生,山东莱芜人。他嫌隽珠两字有女人味儿改字稳舟。黑龙江省画院专业画家、国家一级美术师。稳舟是个很奇特的画家,从石涛到李可染到傅抱石让他研究个透。假设他要造假能造到他们的骨头里去。对莫奈、马蒂斯、梵高等色彩大师亦颇有心得。早年的水彩画格调不俗。他作画横扫竖抹,气畅神随,黑水白山,祁连昆仑,风、雪、雨、雾、霜、露变化莫测,似有神助。稳舟轻易不肯卖画,他认为让不值得珍藏的东西流入市场,是欺人亦是自欺。
  • 与天地精神往来 免费阅读 收费下载
  • 多年来一直致力于中国传统绘画的创作与研究。1974年大学毕业后有九年的时间在黑龙江省艺术学校任教。这时期的本职工作是素描和水彩画的教学,带领学生每年两次深入山区施行写生,借此画了大量水彩风景画,总数大概有两千余幅。为了研究色彩,对西方一些绘画大师如马奈、梵高、莫奈、马蒂斯等人的绘画与彩色进行过深入的研究,积累了较丰富的色彩学方面的知识。这在当时都是教学工作的需要。没有想到会在以后的中国画创作中受益颇多。由于在大学选修的是中国画专业,然而在七十年代初文革后期在大学里是不开设山水画课程的,那时主要是画人物(工农兵形象)。但是毕业任教后在教学中画了大量的水彩画,经常在黑龙江的大、小兴安岭的山林中写生画水彩画,总是不甘心丢掉所学的学业,遂尝试着画中国的山水画。这种习作画了多年也画了许多,到1980年创作了一幅长卷山水画《山长如城》。
  • 不该失落的艺术精神——从《应用速写》的写作初衷谈速写教学 免费阅读 收费下载
  • 经过一段紧张的忙碌,《应用速写——观察与表现技巧》终于结集出版了,虽然由于时间紧迫,文字尚欠雕琢,图片的修饰也有不如人意之处。但它毕竟完整地传达了一些信息,其中蕴含了我们这些五、六十年代出生的曾经学习绘画艺术的人,那段饱含激情的、真诚的经历。希望籍此将我们的学艺经验与感受传达给现在正在学习着的年轻人们,渴望能对他们有启示。
  • 试论在艺术中反映生活——教学感议 免费阅读 收费下载
  • 艺术反映生活,反映着时代的特征。在教学中看到有些实际的问题,就注重技术轻自身体验的教学的方法在目前授课中存在的问题说一说自己的看法。
  • 神秘、悠远、空灵、飘逸的朦胧山水——吕绍福山水画赏析 免费阅读 免费下载
  • 中国山水画的发展,植根于中国传统文化的土壤之中。中国人独有的认识自然、社会、人生的思维方式,形成了一整套“天人合一”的认识方法理论。“天人合一”的基本涵义是肯定天和人的统一,主体融入客体,客体融入主体,从而达到人与自然相通、相合的状态,感受自然、生命、字宙的交融。
  • 浅谈中国画的艺术走向 免费阅读 免费下载
  • 中国画由古典艺术形态向现代艺术形态的转变,不但是可能的,而且是必然的。现代形态的中国画,它既不取西方的艺术模式,也不依传统的绘画规范,而是一种能够充分反映当代中国人新观念、新意识的审美情趣的绘画,这种艺术形式,充分展现了作者的艺术个性。
  • 自然的启示——谈写意花鸟画写生 免费阅读 免费下载
  • 论及中国画的写生,就是“外师造化,中得心源”,在客观事物和主观认识的互动中,去探寻人化自然的表现形式。换句话说,是去体会人对自然的观照,即体会什么是“天人合一”,什么是“物我两忘”,什么是“道法自然”的奥妙,从而把内容与形式、客观与主观统一起来,这也是中国画创作的一种方式。中国的花鸟画写生也是如此,自然造化是它的永恒母体和源泉。
  • 黑龙江省获得第四届“十佳文艺工作者”名单(按姓氏笔划为序) 免费阅读 免费下载
  • 黑龙江省获得首届“文艺终身成就奖”名单(按姓氏笔划为序) 免费阅读 免费下载
  • 王隽珠中国画作品 免费阅读 收费下载
  • 权武松中国画作品 免费阅读 免费下载
  • 王明明中国画作品 免费阅读 免费下载
  • 吴龙春中国画作品 免费阅读 免费下载
  • 吕绍福中国画作品 免费阅读 收费下载
  • 张殊琳速写 免费阅读 收费下载
  • 刘晓萌中国画作品 免费阅读 免费下载
  • [理论前沿]
    全球化时代的中国文论何处去?——以文化研究为例(代迅)
    道德革命与文学的革命道德理想(李咏吟)
    呼唤超越精神的出场(汪树东)
    中国电影意境营造与观众审美意向融合(葛玉清)
    戏剧的营养与中国小说的缺失(傅翔)
    [思潮过眼]
    检点2005年中篇小说(张德明)
    后朦胧诗的实验性(宋宝伟)
    在文字盛宴的背后——关于80后写作的思考(任南南)
    尚未长成的“身体”——以《北京娃娃》为例看“80后”写作(李振)
    [阐释与评说]
    先锋或古典:苏童小说的叙事形态(张学昕)
    余华小说叙事中的时间颠倒(庞秀慧)
    面向思的对话诗学——昌耀论(汤凌云)
    幻视者的独语——论王寅(张桃洲)
    1982年的孙少山(孙苏)
    [美术研究]
    是个再学习的过程——撰写《当代中国城市雕塑·建筑壁画》的感想(于美成)
    论食品包装
    [美术家]
    山川抱怀梦里寻诗——画家稳舟(刘大为)
    与天地精神往来(王隽珠)
    不该失落的艺术精神——从《应用速写》的写作初衷谈速写教学(张殊琳)
    试论在艺术中反映生活——教学感议
    神秘、悠远、空灵、飘逸的朦胧山水——吕绍福山水画赏析(潘光午)
    [艺术广角]
    浅谈中国画的艺术走向
    自然的启示——谈写意花鸟画写生(刘晓萌)
    黑龙江省获得第四届“十佳文艺工作者”名单(按姓氏笔划为序)

    黑龙江省获得首届“文艺终身成就奖”名单(按姓氏笔划为序)
    [美术作品]
    王隽珠中国画作品
    权武松中国画作品
    王明明中国画作品
    吴龙春中国画作品
    吕绍福中国画作品
    张殊琳速写
    刘晓萌中国画作品
    《文艺评论》封面

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