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  • 终结 错位 原创——对当代文学批评中几个问题的反思 免费阅读 下载全文
  • 当代文学批评与文学创作已经共同走过了半个多世纪的历程,批评实践从过去的一元独秀形成今天多元共生的批评格局。尤其是新时期以来,随着西方文学批评理论的大量引进,当代文学批评思潮更是令人目不暇接、日新月益,意识流、精神分析学、存在主义、后现代主义、文化批评等诞生于20世纪西方的文学理论在短暂的时间里被当代文学批评界操练了一遍。今天,值得我们反思的问题是:究竟有多少理论真正有助于当代文学批评的建构呢?当下批评界,
  • 当代文艺创作中的后现代性 免费阅读 下载全文
  • 一 当代文艺创作中的后现代性,具体表现为某些后现代性的创作风格与艺术倾向,如写作态度上对社会化写作的解构与反叛,对现实的怀疑与自我中心主义;叙述方式上解构宏大叙事,走向平面化、零散化、游戏化的叙事;价值取向上对“中心化”意识形态价值与“精英化”审美价值的消解,导向世俗化、平民化、庸常化;语言风格上的调侃、反讽、嘲弄性、鄙俗化,等等。有学者认为:“后现代文学是一种以精神意义虚无为前提的文学,它以技术主义的无限生产为原则,以消费主义的欲望扩张为动力。
  • 非物质:一个新文化视野的生成——从“人类非物质文化遗产”说开去 免费阅读 下载全文
  • 自从全世界兴起人类非物质文化遗产的保护热潮后,急于与世界接轨的大陆学术界、文化界和政府经济部门,也都连忙地赶上这趟车。尽管各个领域各个部门赶的目的意图都千差万别,但是有一个困惑却是共同的,那就是什么叫做非物质文化遗产呢?大家都是各执己见,但又无法达成确切的共识。起码在学术界是没有一个很清晰的理论界定的。①2007年3月20日至23日.在中山大学非物质文化遗产研究中心召开的“双三角论坛”上,②什么叫“非物质”,概念本身就引起与会者千奇百怪的困惑和无休止的激烈争论。
  • 市场中国叙事的伪个人化 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代以后,中国的个人化写作成为一种混淆视听,嗳昧不清的文学时尚,其中包含的写作资源受到个人经历的限制,由此发生的文学想像与狭小的个人经验紧紧相连,而其精神向度则流连于日常生活和平庸幸福,于是历史思考、人性品质等与个人的关系都游移不定、迷惑难测,这让我们终于看到了今天个人化写作的误入歧途与弱不禁风,以至可以从很多方面对它诸多置疑和不断颠覆,甚至发现了它与流行的底层叙事的隐秘联系。
  • 罗兰·巴特文本理论与巴赫金的“复调”理论之比较 免费阅读 下载全文
  • 罗兰·巴特与巴赫金都是20世纪有重要影响的理论家,他们富有原创性的符号学、文学理论、美学、哲学等思想成果是一笔宝贵精神财富,也是新世纪思想学术发展的重要资源。无疑,两人分属不同的国度、不同的文化背景、不同的思想阵营、不同的学术领域,其理论创造也属于不同时期。巴特是法国五、六十年代思想学术的先锋派,是结构主义、解构主义弄潮儿,文风华丽、飘逸、奇诡,在碎片式的文本写作试验中创造并体验冲破单一、僵化、形而上学语言牢笼的快乐。
  • 后现代语境下的书法形态 免费阅读 下载全文
  • 目前对后现代(postmodern)的理解,即使在西方学界,也是众说纷纭。借用伊格尔顿在《后现代主义的幻想》中的论述,后现代可以从三个方面来加以界说:一、后现代是20世纪60年代,随着科学技术革命和资本主义高度发展,西方社会进入的一种“后工业社会”,也称作信息社会、高技术社会、媒体社会、消费社会的指称,在文化形态上称为“后现代社会”或“后现代时代”。二、后现代是一种普遍的美学风格,
  • 中国文学中的人类学——以20世纪80年代以来的中国当代文学为例 免费阅读 下载全文
  • 一 虽然从性质上来划分,人类学是一种理论方法,而文学是创作实践,但这两者之间存在着密切的联系,人类学对文学的影响和作用更是不可忽视。实际上,文学本身就应该孕育着自发的人类学意识,或者说本然地就带有人类学思想色彩。当人类学还没有在近代诞生之前,作为一种全人类的“集体无意识”,它混混沌沌面目不清地栖身于文学和其它艺术形式之中,却正是由于它的存在,由伟大的个体的作家创作出来的作品才能获得世界范围的沟通理解能力,自古皆然,概莫能外。
  • 当代生态报告文学创作几个问题的省思 免费阅读 下载全文
  • 自20世纪80年代中期以来,中国的环境污染和生态保护的问题,日渐引起作家们的瞩目。报告文学因其特有的社会参与性和文本的真实性,成了作家们现场触摸和近距离摄照这类问题的首选文体。于是以揭示自然生态失衡和环境危机为主要内容,着重探讨人与自然关系,倡导生态与环境保护的生态报告文学作品,逐渐在中国形成强劲势头。据笔者不完全统计有沙青、徐刚、哲夫、岳非丘、麦天枢、陈桂棣、何建明、马役军、李青松、郭同旭、邢军纪、曹岩、金辉、秦泉、江浩、刘大伟、黄朝晖、李晓伟、吴志峰、郁东方、刘贵贤等20多位作家。
  • 平民化表达:新世纪中国电影的叙事策略 免费阅读 下载全文
  • 世纪初的中国电影经历了低回与伤痛,但最终还是破茧而出迎来了暖意袭人的春天。更值得我们欣喜的是:一些电影从庙堂走向民间,真正表现了普通人的生活,并在期间渗透着浓厚的悲悯情怀,我们在那些流淌着脉脉情感的影像中获得了久违的感动。
  • 当代流行歌词对中国古典诗词的承续与超越 免费阅读 下载全文
  • 如同E.R.库尔提乌斯所言,“过去的文学总是活跃在现在的文学之中”,①在中国当代流行歌词中,我们不难看到同为歌词的中国古典诗词的“身影”。近年来,已有人对这种“身影”表示了关注,如马树春的《流行歌词辞格的均衡美及其文化阐释》、宋秋敏的《试论当代流行歌词向唐宋词的诗意回归》、潘一禾的《流行歌词谁主沉浮》等文,分别从修辞、意境等方面探讨了当代流行歌词对古典诗词的艺术继承问题。但是,至今尚无人探讨当代流行歌词演绎古典诗词的模式,
  • 博客——大众文化时代泛文学化的写作 免费阅读 下载全文
  • 人类历史的发展带有某种意义上的循环,文学的演进也是如此。拿中国文学来讲,先秦时是文史哲不分,诗乐舞一体,文学处于萌芽状态,所有的样式都含混在一起,给人以芜杂的感觉,也给人以丰富的体验。我觉得应该称之为大文学时代。随着时代的变迁,社会分工细化了,文学样式也是这样,以至在当代细化得不能再细了。
  • 文学会终结吗? 免费阅读 下载全文
  • 人类思想和情感的表达迄今为止主要是依靠口语语言、印刷及目前流行的电子传播等。先秦两汉时的文学先以口头语言在民间传播,后以手抄本流传。唐宋印刷术促进了文学的发展,文学也不再为贵族阶层的特权。中国文学史上,如诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词及明清小说等各个时代的文学成果令人叹赏,赋诗撰文甚至会被加官进爵。“五四”运动后,诗歌上千年的文学主导地位逐渐让位于小说,小说尚未完全被发挥的今天,图象却成了人们接受外部信息及文学审美的重要途径。2001年,
  • 吟咏散文艺术的独白——读周政保《自尊的独语》 免费阅读 下载全文
  • 当一种文学样式的繁荣在前,便会有其理论的总结与提升紧随其后,说这是文学史上的规律,大约反对者不会很多。周政保的近著《自尊的独语》(解放军文艺出版社,2007年5月)呈现的就是作者对近年散文创作现状的理论思考。
  • 建构儿童梦想的诗学——论车培晶的儿童文学创作 免费阅读 下载全文
  • 童年的梦想因为充满自由、纯净与生命活力而成为人类存在永恒的心灵皈依。童年梦想的舒展不仅能实现对成人世界的喧嚣、功利的疏离,而且能使作家通过写作重新回到自我童年的生命体验之中,重温生命中曾经被遗失的本真状态,在生命的自然敞开中与自我内心、与孩子实现灵魂的对话。“一个静止不依、但永远充满活力,处于历史以外并且他人看不见的童年,在它被讲述时,伪装成为历史,
  • 徐坤小说创作中游戏和狂欢化的文本策略 免费阅读 下载全文
  • 有着作家和学者双重身份的徐坤供职于中国社会科学院,当属“精英”之列,然而,初涉文坛,她便反串男角,以游戏的方式和狂欢化的文本策略恣意调侃她笔下的精英们。特别是继小说《白话》之后,徐坤的知识分子题材的小说在文本上发生了极大的转变:由“规范的写实变形为荒诞的写虚……原来的揶揄与反讽仿佛冲破了所罗门的瓶颈失禁为放纵的嘲弄与戏谑。”①这也就是说,徐坤由原来的对知识分子“存在”的追问与探寻转变为对当下知识分子形态的戏谑与侃调。由此,徐坤的知识分子写作告别了理性审视的精英姿态,而投入了游戏和狂欢的怀抱。
  • 却顾所来径 苍苍横翠微——读老屯长篇小说《荒》修订本 免费阅读 下载全文
  • 老屯长篇小说《荒》先是以网络原创的形态在网民间流传,后来才披览增删,编纂成书,以纸质文本赢得了广大读者。2002年9月第一版问世后,此书虽然颇受好评,但作者仍不满足,并不停步。他吸收了各方面的意见,苦心孤诣,精益求精地进行打磨梳理,历时三载,于2005年3月推出经过修改的第二版。接读修订本,我感到这次修订,保留了全书挺拔的灵魂,阔大的堂庑,坚实的骨格,丰盈的血肉,风趣的神情,故事、人物、语言一仍旧贯,但在章节的顺序、细节的描写、词采的修饰方面,则下了较大的功夫,改变了原来某种程度上的衫履不整、粗服乱发的状态。面目神情,
  • 探索·思索·求索——赤叶散文诗读后 免费阅读 下载全文
  • 上世纪五六十年代,爱好诗歌的青年读者作者,大多知道黑龙江有位赤叶。全国诗人最向往的刊物《诗刊》,文学青年推崇的上海文学期刊《萌芽》,还有《人民日报》等报刊都对赤叶的诗不惜版面,连续推出。
  • 《马顺强书法集》后记 免费阅读 下载全文
  • 1998年冬去抚远送救灾物资,我和省文联新来的领导马顺强同志第一次见面,其看上去正值壮年,平易亲切而又使人感受到果断坚决。当他得知我和王文斌是在书协工作时,便笑着对我们说:“以后我要拜你们为师,我也很喜欢书法。”如此既无客套也无做作的谈话让我感觉到他的坦诚和直率。
  • 个性化追求与把握中国画先进文化方向的辩证关系 免费阅读 下载全文
  • 中国画艺术以其独特的审美理念、文化内涵和技法程式屹立于世界艺术之林,以传统文化精神的底蕴、以笔墨为技术语言,重神似、求理趣,讴颂万物,抒发性情。从中国画的发展史上看,尽管整体上体现着民族文化精神的特征,但不同时期、不同的画派、不同地域,呈现出鲜明的个性特征及审美理趣,以山水画为例,晋唐时期展子虔、李思训的朴拙严谨、工整;五代时期荆、关、董、巨的水墨晕章和皴法独创;宋代李、刘、马、夏的笔精墨熟、健拔高迈;元四家的舒情意趣;清“四僧”的个性独放等等。可以说国画艺术是通过个性的张扬来体现出“成人伦、助教化与四时并运、六籍同功”之作用和意义的。
  • 心历的寻绎 生命的升华——谈李荣海绘画艺术中的人格蕴涵 免费阅读 下载全文
  • 中国绘画艺术中人格意识的强烈凸现,是检视艺术家艺术造诣高下的一个重要标杆。中国人自古至今,都将人格视为书画艺术审美中个性化的道德范式,并更多地从道德的层面去审视艺术表现中的人格蕴涵。这一审美原则在唐宋以后更为突出,并一直延展至今。中国艺术的传统审美原则与艺术家的人格理想有着密不可分的关联关系。若以儒家的人格观而言,它注重的是人格的内涵性;那就是“诚于中而形于外的真诚人格”,表现在书画艺术中,则是内在的真诚无伪,它推崇和诉求的是个性化的道德境界。
  • 气韵流转 笔落匠心——读苗再新的人物画 免费阅读 下载全文
  • 每每看到苗再新的人物画,总感觉他是一个彻头彻尾的传统、执著的人。多年来他始终坚守着中国传统人物画的品格,孤寂而坚定地走在写实主义的道路上。从苗再新潇洒精致的笔墨气象与充满民族精神、文化品质的艺术创作中,我们往往能够强烈地感受出他的那种扑面而来喷薄欲出的深刻内涵和诗境文心。
  • 用水墨叙述文学的意境 免费阅读 下载全文
  • 东健的画以前见过一些。最近看到他新创作的一批仕女题材作品,有古代的,也有现代的。这些仕女完全没有富贵气,而是透露出浓郁的书卷气,她们跨越古今,休闲的状态中有几许惆怅,有几多迷茫,完全是元曲中的那种情调,缠绵委婉,多愁善感。这又很容易让人想到林黛玉,不过曹雪芹笔下的这个形象,如果形成画面,能不能表现出文学作品中的那种感觉,可能也是因人而异,但总体来说比较难。
  • 以情写史——《郝伯义墨彩图集——一代青春》读后 免费阅读 下载全文
  • 今年七月份,画家郝伯义在北京中华世纪坛举办了“一代青春”墨彩画展,其时我正领学生外出考察,未能恭逢其盛。开学后收到他寄来的画册,水墨淡彩129页,以叙事手法描写当年北大荒的知青生活——真实、细腻、丰富。为什么将这种绘画形式命名为“墨彩”且“图”?而不是常用的“彩墨画”?据说是作者认为作品未达到彩墨画水准,故以“墨彩图”名之。这种谨慎从艺的态度,正是郝伯义的特质。
  • 满族闺房艺术枕顶绣 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代,笔者多次深入到黑龙江省五常、阿城、宁安、黑河等满族聚居地区调查,走到每个家庭,主人几乎都能从柜子里翻出许多枕头顶,上面精美的刺绣深深地吸引了我,一个个方形的硬布面上绣有各种各样的图案,或古朴,或花哨,或写实,或虚拟,内容丰富,寓意广泛,每个枕头顶都是精美的绣片,花样繁多,五光十色,让人艳羡,我们征集了许多枕头顶,当时的价格很低,每片仅仅五元钱。然而,到20世纪90年代以后,再到这些满族地区时就很难再发现这些精美的绣片了。若要探究其消失的原因,以下几个方面应该是其消失的原因,一是由于生活方式的改变,这种枕起来不是十分太舒服的方枕头没有人枕了,
  • 狂欢性——动画片的娱乐基因 免费阅读 下载全文
  • 中国的影视动画有过辉煌历史,许多优秀作品至今令人难以忘怀。但近年来它屡遭诟病,批评甚至讨伐之声不绝于耳。出现这种情况的原因当然很复杂,但最直接最浅表的原因,是中国观众不爱看当今的国产动画。与此相反,那种娱乐性很强的日韩或欧美动画作品,如《圣斗土星矢》、《机器猫》、《蜡笔小新》、《海底总动员》、《变形金刚》等,却能借助影视媒体和光碟销售广泛传播,赢得中国观众尤其是青少年的喜爱,也自然占据绝大部分中国动画市场的份额。为什么会这样?为什么国产动画片不能被中国的观众所喜爱?
  • 郝伯义作品 免费阅读 下载全文
  • 马顺强书法作品 免费阅读 下载全文
  • 郭东健中国画作品 免费阅读 下载全文
  • 李荣海书法作品 免费阅读 下载全文
  • 李荣海中国画作品 免费阅读 下载全文
  • 郭东健中国画作品 免费阅读 下载全文
  • 苗再新中国画作品 免费阅读 下载全文
  • 马顺强书法作品 免费阅读 下载全文
  • 马顺强书法展开幕式暨《马顺强书法集》首发式 免费阅读 下载全文
  • [理论前沿]
    终结 错位 原创——对当代文学批评中几个问题的反思(许玉庆)
    当代文艺创作中的后现代性(赖大仁)
    非物质:一个新文化视野的生成——从“人类非物质文化遗产”说开去(傅修海 刘红娟)
    市场中国叙事的伪个人化(徐肖楠 施军)
    罗兰·巴特文本理论与巴赫金的“复调”理论之比较(黄光伟)
    后现代语境下的书法形态(胡泊)
    [思潮过眼]
    中国文学中的人类学——以20世纪80年代以来的中国当代文学为例(刘晓飞)
    当代生态报告文学创作几个问题的省思(雷鸣)
    平民化表达:新世纪中国电影的叙事策略(马琳)
    当代流行歌词对中国古典诗词的承续与超越(昌庆志)
    博客——大众文化时代泛文学化的写作(钱秀吟)
    文学会终结吗?(曹志明)
    [阐释与评说]
    吟咏散文艺术的独白——读周政保《自尊的独语》(吴平安)
    建构儿童梦想的诗学——论车培晶的儿童文学创作(张学昕 吴宁宁)
    徐坤小说创作中游戏和狂欢化的文本策略(张利红)
    却顾所来径 苍苍横翠微——读老屯长篇小说《荒》修订本(曾镇南)
    探索·思索·求索——赤叶散文诗读后(屈兴岐)
    [美术研究]
    《马顺强书法集》后记(卞云和)
    个性化追求与把握中国画先进文化方向的辩证关系(唐滨)
    [美术家]
    心历的寻绎 生命的升华——谈李荣海绘画艺术中的人格蕴涵(石延平)
    气韵流转 笔落匠心——读苗再新的人物画(徐涛)
    用水墨叙述文学的意境(陈履生)
    [艺术之角]
    以情写史——《郝伯义墨彩图集——一代青春》读后(王洪义)
    满族闺房艺术枕顶绣
    狂欢性——动画片的娱乐基因(赵明荣)

    郝伯义作品(郝伯义)
    [美术作品]
    马顺强书法作品(马顺强)
    郭东健中国画作品(郭东健)
    李荣海书法作品(李荣海)
    李荣海中国画作品(李荣海)
    郭东健中国画作品(郭东健)
    苗再新中国画作品(苗再新)
    马顺强书法作品(马顺强)
    马顺强书法展开幕式暨《马顺强书法集》首发式
    《文艺评论》封面

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