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文献检索:
  • 走向理论的深处——关于“元文论”的若干问题 免费阅读 下载全文
  • 我们今天生活在一个似乎是理论爆炸、理论“过剩”、理论观念过于“丰富”的文化空间当中,因此我们注定要在不停地与各式各样的“理论”的遭遇、争辩、搏斗的过程中,展开我们对于文学的认知和理解,以及相关的文化实践活动。这样,黑格尔意义上的“关于思维的思维”的思维辩证法,意外地获得了文化生存性的、存在论意义上的正当性,通过对于文学理论本身进行思维因而间接性、中介性地思考文学问题的“元文论”,意外地变成我们最普遍、最惯常的文学理论思维图式。
  • 论当代美学多元格局的建构 免费阅读 下载全文
  • 一、美学的转向与反本质主义的认识论谬误 两千多年前,自柏拉图提出“我只关心美是什么”之后,以对抽象的“美的本质”的追究替代对实际的“美的存在”的关注,便构成了古典美学的基本知识形态。这种方法论思想相信任何事物都存在深藏着的唯一的本质,本质和现象的区分提供了人类观察万事万物的基本概念图式,即英国学者波普尔所谓的“本质主义”。
  • 悲剧与苦戏——关于悲剧观念的再认识 免费阅读 下载全文
  • 在看到朱湘拿元曲与古希腊悲剧相提并论,称“我国戏曲中无一可以立于世界悲剧名著之林的则已,倘有,则它便是关汉卿的《救风尘》”时,我相信他所意识到的情形仅仅是表面的,而并未真正发现两者之间的深度差异。应该认识到,朱湘在那个激进的反传统年代对于《救风尘》所表达的由衷敬意,本来是要给予我们的儒道民族文化的,依然不过是属于针对这一文化权威的挑战性民间立场认同姿态。
  • 后现代语境下文学宏大叙事的误读与反思 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代以来,随着全球化浪潮的蔓延,特别是西方后现代主义文化思潮的冲击,“现代性终结”和“启蒙终结”论在国内学界甚嚣尘上。而与“现代性”、“启蒙”话语密切相关的宏大叙事,在中国当代文学中的内在合法性也不断遭到质疑和诟病,宏大叙事的解体已成为文学批评的一种认知性判断。应该说,在当前的后现代语境下,对文学现代性和宏大叙事的反省是必要的,也是有着积极意义的。
  • 重返文学批评的场域 免费阅读 下载全文
  • 就当下的文艺评论和文学研究而言。一个不争的事实是,文化批评占据了大部分地盘,甚至在一定程度上替代了传统的文学批评。源起于大众消费文化的文化批评与文化研究进入各个场域,成为社会文化生活乃至学术研究的主导力量。面对文学文本,传统的文学批评从文学本体的角度,从艺术形式和审美维度对作品进行“文学性”或“艺术性”的解读和分析,文学批评相信文学作品具有哈罗德·布鲁姆所说的“审美自主性”。
  • 学科焦虑、观念限度与认识性装置——从“知识考古学”角度看现当代文学研究的范式转换 免费阅读 下载全文
  • 浏览近二十年的现当代文学研究论文可以发现一个明显的现象,那就是,福柯成了西方当代哲学家在引文中出现几率最高的一位,他的《知识考古学》则是参考文献中出现最频繁的专著之一,权力、阴谋、宰制、规训、话语、谱系、知识考古等等诸多福柯式的专属词语,几致泛滥的地步。
  • “中国式”叙事文本与“含蓄”修辞应用 免费阅读 下载全文
  • 西方“新叙事理论”的全盘引进与应用,颇有一种文化侵略之势,更加强化了国内长期存在的西方文论“巨无霸”的地位,尤其小说叙事学研究领域,“中国式”小说叙事话语空间似乎更显得势单力薄,资源匮乏的窘态也更加凸显。
  • 20世纪90年代散文的清洁精神与知识分子自我认同的重构 免费阅读 下载全文
  • 1995年,张承志在其散文《清洁的精神》中呼唤最高尚的洁的意识。在此之前,他在《放浪于幻路》之《洗心辞》中表达了希望“任那彻悟的水流冲刷着身心”的态度,并且表示“洗心之后,转折便默默开始了”。不止张承志,同时期以张炜的《融入野地》、韩少功《夜行者梦语》、史铁生《我与地坛》等为代表的一系列散文作品的问世均纷纷表达了同样的思想倾向和价值选择,那便是对污浊的世俗社会的抵抗,对功利的商业行为的拒绝,对缺失的精神信仰的维护,对失落的人文精神的挽救。
  • 论20世纪90年代中国散文精神守望的得失 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代,随社会体制转型,中国进入商品经济时代。文学史称其为“后新时期”。新时期文坛的恢弘之音在以商品化为表征的“后新时期”式微是不争的事实,走下圣坛的文学在寂寞中退守边缘。然而,自文学回归以来一直保持沉默的散文却在20世纪90年代异军突起,一浪高过一浪的“散文热”成为文坛的炫目风景,阅读和写作散文甚至成为一种时尚。由此,不少论者称20世纪90年代是“散文的时代”。
  • 消费时代的“革命历史”叙事——以《红色娘子军》的电视剧和小说改编为例 免费阅读 下载全文
  • “革命历史”题材又被称之为“红色经典”,不过,为数不少的学者已经质疑了“红色经典”的概念,例如,董健、丁帆、王彬彬就认为,既然是文学“经典”,那就应该具有普遍性和通适性,“经典”不应该存在“红色”与“白色”的区分,而应像莎士比亚、托尔斯泰等人的作品那样获得全世界的认同;
  • 文化寻根的现代性焦虑——再探20世纪80年代“寻根文学”的文化策略 免费阅读 下载全文
  • “新时期文学”从“文革”中走出,“伤痕一反思一改革”文学思潮的相继出现无疑舔舐着当代文学的创伤。但是,仔细品评新时期文学最初几年的文学创作,作家们审视世界的方式以及写作思路依旧延续“十七年”文学的整体方向,即主要采用“二元对立”的思维模式,从“社会一历史”层面思考文学与人生、与现实的关系。
  • 于无可无不可之间——近年来诗歌民刊观察 免费阅读 下载全文
  • 当代中国诗歌民刊的行进历程,至今已逾30年。应该说,诗歌民刊是当代文坛中最具自主性的部分,但是自由的向度,并不能兑现一个完全自主的诗歌民刊“生产场”,更不能作为其作的品质保证。一方面,由于编辑自身的局限,多数民刊存在着人际圈子化(甚至算不上观点圈子化)现象;另一方面,由于资金来源的不稳定,大量民刊缺乏明确的办刊倾向,呈现出短期的随意性。
  • 经由文本演绎的诗坛——以一首小诗为例 免费阅读 下载全文
  • 如果说文学理论的使命是解释文学,改造文学,引领创作,修正不足,那么作为文学创作中最具纯粹性、最可以摆脱功利的诗歌的使命是什么,这值得文学理论不断深入探讨,并经由这一命题的探讨实现对诗歌存在的解释、改造和持续修正,对诗歌发展路向加以行之有效的引领,这关乎诗学研究的立场、功能,更在拷问诗学研究的价值和意义。
  • 灾难下的城市地图与苦难里的人世芳华——评迟子建长篇新作《白雪乌鸦》 免费阅读 下载全文
  • 我们如何叙述灾难、面对苦难,这在当下的文学创作中似乎越来越成为被作家们看好的讲故事路数,的确,一场天灾或者人祸,一位小人物的命运挣扎或某一弱势群体的不平之声,很能够唤起作家们的内心情感,并让他们有充分的理由在世道人心的感召下为此泼墨立传。
  • 偏执与耽溺:阎连科乡村启蒙叙事批判 免费阅读 下载全文
  • 选择一种题材,以艺术的方式进入某种表达的世界,从根本上说反映的是创作者与表现对象之间某种观念和情感的联系。对乡村叙事者而言,与乡土的亲和所体现出来的是人类对大地、家园和童年的天然依恋,但对“乡村小说”这一具有现代意味的概念来说,具有规定性特征的却并不是与乡土的亲和这一天然的情感维系——农业社会的古典文学处处体现着“乡”、
  • 寻觅革命苦旅中的精神资源和人性风姿——评马合省诗集《苦难风流》 免费阅读 下载全文
  • 中国古典诗人要么受儒家思想影响,期望在社会伦理中大展修身齐家治国平天下的宏伟抱负,因此与社会伦理对话,建构自我意识,就是举足轻重的康庄大道;要么受道家思想塑造,在自然山水中怡情养性,希冀着“吾将囊括大块,浩然与溟滓同科”(李白《日出入行》),因此不断与大自然对话,建构出新的自我意识,便是风景无限的通幽曲径。
  • 小叙事大历史——李洁非“当代文学史研究三书”读札 免费阅读 下载全文
  • 最早知道李洁非先生,是在李复威、蓝棣之老师主编的“80年代文学新潮丛书”里。那时候,他的名字是和20世纪80年代后半期观念更新、视野开放、气势张扬、光焰四射的文学评论热浪系为一体的。文学评论的新变浪潮将去向何方,一般的读者和论者立时看不清也道不明,唯一稳妥的办法,就是追踪那浪潮前沿的几位健儿,循其名、索其迹,揣摩、跟随他们的话题、思路和文风。
  • 一个优秀作家的责任与担当 免费阅读 下载全文
  • 2010年9月3日的《人民日报》副刊,整整两个版面刊出了作家贾宏图的新作——报告文学《仰视你,北大荒》。
  • 《芳甸》的诗意质地 免费阅读 下载全文
  • 《芳甸》(时代文艺出版社2008年10月版)是张君艳的第一本散文集。这里有对故园的深远回望,有对亲人的浓浓深情,有对自己生命痕迹的诗意回想,有对自然之美的无限向往,有对异乡漂泊的深切体味。她的散文富于诗意质地。
  • 从象征到交互:媒介技术演进中的色彩及其传播形态 免费阅读 下载全文
  • 著名摄影师克莱伦斯·约翰·劳林(Clarence John Laughlin)说:“我的一个基本感觉是,思想,还有心灵,必须完全奉献给光所创造的灿烂、魔幻和神奇的世界①”。的确,光不仅照亮了我们的世界,使我们能够觉察到事物的形象、纵深和运动,而且其缤纷的色彩元素,还是我们传情达义的媒介符号和传播手段。
  • 陆川复合聚焦下的“南京”镜像 免费阅读 下载全文
  • 关于1937年末南京的电影叙述,《南京南京》不是第一部,在此之前已有《屠城血证》、《南京1937)、《栖霞寺1937》、《黄石的孩子》、《拉贝日记》、《南京梦魇》,然而却无疑是给观众留下最深刻痛感的一部。
  • 冷峻·幽默·皮里春秋——从《鬼子来了》到《让子弹飞》比较分析 免费阅读 下载全文
  • 姜文是中国电影界谦卑而特立独行的旗帜性人物,他的新作《让子弹飞》上映4天后,票房冲破两亿,单日票房也超过2010年大片《阿凡达》,创下2760万元的单日最高票房纪录。观众从他的电影中看到了商业和文艺真的可以相结合,以及他用自己独有的幽默方式清楚地表达了自己从未改变过的思想。
  • 在“语境”中重构观念——观念艺术的语言观念探析 免费阅读 下载全文
  • 艺术是一种语言,它总要通过一定的语言方式呈现出来,不同时期的艺术,其语言观念却呈现出较大的差异。一般说来,大致有以下三种艺术语言观念:1、现代艺术之前的传统的工具论语言观;2、现代主义的自律论语言观;3、后现代艺术的解构主义游戏论语言观。观念艺术通过对以上三种语言观的超越,形成了自身独特的语言观念。观念艺术通过挪用的方式,对原有的能指与所指意义进行拆解,将被挪用的文本置入一个新的意义系统,使其产生新义。
  • 电影行走于虚实之间 免费阅读 下载全文
  • 一、“真实”非电影的全部秘密 电影的“真实性”是理论大师们不厌其烦追求与探索的问题。甚至于把电影分为“揭示真实”的写实主义(以弗拉哈迪和意大利新现实主义为代表)、“模仿真实”的技术主义(以格里菲斯和好莱坞为代表)和“质疑真实”的现代主义(以先锋和个性艺术电影为代表)三大传统。
  • 打破写实的神话——论电影的现实性与反身性 免费阅读 下载全文
  • 现实主义(realism)是经典电影理论最重要的流派之一,它强调一种客观、忠实地反映生活的原本情形的态度。在电影发展史上,现实主义伴随着质疑和争辩一路走来。在这诸多的辩论中,有一个重要的专有名词,那就是“反身性”(reflexivity)的概念。反身性向现实主义传统和技巧提出挑战。它试图告诉人们:影像——即便是采用写实主义的——也是由导演和摄像机架构起来的,渗透着作者身份和产制过程的影响。
  • 凝固的乐章 免费阅读 下载全文
  • 圣索菲亚教堂是亚洲远东地区最大的东正教堂,目前被改做建筑艺术馆,成为哈尔滨市的标志性建筑。
  • [理论视野]
    走向理论的深处——关于“元文论”的若干问题(张大为)
    论当代美学多元格局的建构(李朝阳)
    悲剧与苦戏——关于悲剧观念的再认识(路文彬)
    后现代语境下文学宏大叙事的误读与反思(马德生)
    重返文学批评的场域(牛寒婷)
    学科焦虑、观念限度与认识性装置——从“知识考古学”角度看现当代文学研究的范式转换(刘成才[1] 郭彩侠[2])
    “中国式”叙事文本与“含蓄”修辞应用(孙仁歌)
    [焦点观察]
    20世纪90年代散文的清洁精神与知识分子自我认同的重构(李刚[1,2])
    论20世纪90年代中国散文精神守望的得失(张国龙)
    消费时代的“革命历史”叙事——以《红色娘子军》的电视剧和小说改编为例(罗长青)
    文化寻根的现代性焦虑——再探20世纪80年代“寻根文学”的文化策略(杨亮)
    于无可无不可之间——近年来诗歌民刊观察(汪雨涛[1,2])
    经由文本演绎的诗坛——以一首小诗为例(王永宏 张丽萍)
    [文本阐释]
    灾难下的城市地图与苦难里的人世芳华——评迟子建长篇新作《白雪乌鸦》(毕文君)
    偏执与耽溺:阎连科乡村启蒙叙事批判(李勇)
    寻觅革命苦旅中的精神资源和人性风姿——评马合省诗集《苦难风流》(龙红莲)
    小叙事大历史——李洁非“当代文学史研究三书”读札(李林荣)
    一个优秀作家的责任与担当(黄锦秋)
    《芳甸》的诗意质地(王立宪)
    [新视点]
    从象征到交互:媒介技术演进中的色彩及其传播形态(程欢 陈童)
    [芝苑览胜]
    陆川复合聚焦下的“南京”镜像(李萍)
    冷峻·幽默·皮里春秋——从《鬼子来了》到《让子弹飞》比较分析(权维)
    [艺术研究]
    在“语境”中重构观念——观念艺术的语言观念探析(解玉斌 谢建明)
    电影行走于虚实之间(唐忠会)
    打破写实的神话——论电影的现实性与反身性(赵艳明[1] 李文聪[2])

    凝固的乐章
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