设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 王惠亮 免费阅读 收费下载
  • 王惠亮 1972年生于哈尔滨市。1999年毕业于哈尔滨师范大学艺术学院版画专业,获学士学位。2001年毕业于中央美术学院版画系助教研修班。2001至2006年工作于中央美术学院版画系石版画工作室。2006年调入哈尔滨画院,任哈尔滨画院院长助理兼创作室主任。中国美术家协会会员,中国版画家协会会员。中国美术家协会藏书票研究会常务理事。
  • 夏文化时期礼器生成的双重标准及内涵意义考论——以二里头文化遗址为例 免费阅读 收费下载
  • 《礼记·礼器》篇,开篇解题:"陆曰:‘郑云:以其记礼,使人成器。孔子谓子贡瑚琏之器是也。’"即虽以论"器"名篇,但旨归在于借器的属性,指出人的"立身"之道。同时,在论及"器"的属性时,也往往采用概念对举的形式,如"多—少"、"大—小"、"高—下"、"文—素"之对,来表达礼器在不同使用环境中的象征意义,以及人之修养所需要的多重层面,乃至天地之道所存在的形式状态。而礼器"二元对生"意义属性的获得,在早期的礼仪环境中便已见端倪。
  • 帛书《五行》对孟子身心观的继承与发挥 免费阅读 收费下载
  • 身与心作为孟子思想中的重要范畴,《孟子》一书多有论及。上世纪七十年代出土的马王堆汉墓帛书《五行》篇中,身心观也是其主要内容之一。帛书《五行》篇有经文、说文两部分,经文与战国早期的郭店竹简《五行》篇基本相同。关于它们的作者,学术界目前虽有争议,但多数学者一致认为经文与竹简《五行》同出,是子思之儒的作品,说文则是孟子后学的作品①。从目前的文献资料看,这一结论有更坚实的基础和说服力。在这一大前提下,我们有机会分析孟子后学是怎样继承和发挥孟子身心观的。
  • 西汉云气意象及其美学蕴涵研究 免费阅读 收费下载
  • 西汉是中国历史上一个辉煌灿烂的时代。汉初,统治者在秦所奠定的大一统格局的基础上,休养生息,发展生产,到汉武帝时,汉朝已经拥有了雄厚的经济基础,国力发展到极盛。汉武帝北击匈奴,南灭百越,形成了与安息、罗马鼎足而立的东方强国。
  • 扬雄“诗人之赋”辩义 免费阅读 收费下载
  • 我们在研究中国古代文论时经常会碰到这样一个问题,即陈陈相因的一些基本概念和传统观念往往会自觉不自觉地影响我们的文本细读和研究,使我们先入为主地形成一些似是而非的结论,并为印证结论而去寻找证据。
  • “物感”理论在魏晋南北朝的传承与发展 免费阅读 收费下载
  • 《礼记·乐记》提出了"物感"说,这是中国文艺理论史上不可磨灭的贡献,它指出了音乐(也泛指文艺)产生过程中"心"与"物"的关系,阐明了文艺创作的发生是"本在人心之感于物也"的观点。在文艺没有独立地位的经学时代,"物感"说不可避免地存在诸多缺陷。
  • 《世说新语》的生存美学 免费阅读 收费下载
  • 无论学界曾经有过多少研究,在中国文学史上《世说新语》都是一个孤独的文本。叙事学很少涉及它;以诗学为核心的古典美学也很少关注它。它特立独行地存在着,犹如那个时代的文化。其实这个历史流传物的价值是多方面的,但其核心价值其实不在文艺学,而是在生存论的意义上存在着。
  • 《郐风·隰有苌楚》怨妇悔婚说论 免费阅读 收费下载
  • 一 《郐风》因为国小诗寡,历来不受众家重视,所谓"自郐以下者也"。如刘毓庆先生的《〈诗经〉百家别解考(国风)》(山西古籍出版社,2002年版)、《诗义稽考(第五册)》(学苑出版社,2006年版)对《郐风·隰有苌楚》诗旨均未列出各家所论,笔者不揣浅陋,遴列所见众说如次:
  • 齐梁形式主义诗学建构及其美学价值 免费阅读 收费下载
  • 集音乐、绘画、雕刻艺术及戏剧之美于一身的齐梁文人诗歌,真实记录了齐梁时代士人的俗世生活,犹如一幅"清明上河图"的人文历史画卷,在我们眼前徐徐展开。透过画卷,我们能够感受到齐梁诗人倾心于以少总多、精雕细刻的艺术匠心及其形式主义诗学的审美意味。
  • 论南朝隐逸诗的道教精神 免费阅读 收费下载
  • 中国古代的隐逸现象有其深刻的历史和哲学背景,关于隐逸思想,儒、道两家都曾经有过系统的论述。孔子云:"天下有道则见,无道则隐。"(《论语·泰伯》)蓄养而待,审时而动,这是儒家式的隐逸。庄子推崇的隐逸精神是自由与冷漠,所谓"日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得"(《庄子·让王》).
  • 论李白妇女题材诗中的女仙形象 免费阅读 收费下载
  • 唐代是中国道教发展的兴盛时代,唐高宗追封老子为太上玄元皇帝,唐玄宗于各地建玄元皇帝庙,以先祖陪祀,妃嫔公主多信道教并受金仙玉真诸封号。在皇室的推动下,社会各阶层人士无不心驰神往。李白一生受道教思想影响深刻,尤其是道教的"神仙"思想,"五岳寻仙不辞远,一生好入名山游"(《庐山谣寄卢侍御虚舟》);"十五游神仙.
  • 明代声诗及其学术背景 免费阅读 收费下载
  • 声诗在唐代,主要是指以五七言入乐这样一种特殊文体,一般意义上是将其作为词曲发生的前夜。然而,声诗在经历了宋词元曲的成熟发展后,作为一个重要的概念在明代重新被提出,这并不是一种偶然的现象,而是有其不同的学术内涵和特定的学术背景。
  • 朝鲜—韩国古代汉诗中的道教意象 免费阅读 收费下载
  • "在中国古典文学中,那些瑰丽、神奇、谲诡、充满想象力的诗歌与小说中,总会有道教所提供的意象在那里熠熠生辉。①同样,朝鲜—韩国(以下简称韩-朝)古代汉语诗歌中也有一个绚丽多彩的道教意象世界,这个世界同样带给了读者一种别样的审美感受。
  • 两宋词人“南方化”的成因分析 免费阅读 收费下载
  • 一、两宋词人"南方化"的数量统计 数量化分析作为一种客观的定量分析方法被运用于文学研究中并非是一件新奇的事,从20世纪起,国外和国内研究者就已有所广泛的运用。就词学研究领域而言,唐圭璋先生是使用这种方法较早的研究者之一。通过对两宋词人籍贯的考证和统计,他得出了如下的结论。
  • 刘辰翁元宵词意象简论 免费阅读 收费下载
  • 南宋词人刘辰翁现存词作350多首,他的创作经历了南宋灭亡和元人统治的巨大时代变迁,从侧面以类似史家的笔触记述了南宋遗民的生活状态和心理状态,以词的形式保存了当时独特的历史。其中对于元宵节的描写成为我们解读须溪词及以其为代表南宋遗民文学创作一个直接而重要的视角。
  • 萧闲词的“老境美” 免费阅读 收费下载
  • 《左传》有言:"太上立德,其次立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。"士人以立德立功作为自己终身追求的理想,在他们看来,人生的价值就体现在经世致用,通过自己的人格修养,达到自己治国平天下的目标,从而实现人生不朽的事功。但是人生有限,时光又那么容易流逝,当自己到了孔子所谓的不可畏之年,仍然毫无建树,转而发出嗟老叹贫的哀叹,是很正常的现象,这是生命意识觉醒的表现。
  • 《补江总白猿传》创作主旨探微 免费阅读 收费下载
  • 唐代著名传奇《补江总白猿传》,叙述陈朝欧阳纥率军南征,途中妻子被白猿怪盗走并为其生子的故事。细研小说,发现小说着墨较多者虽为欧阳纥、欧阳纥妻和白猿怪诸人、物,但此完全是为欧阳纥妻和白猿怪所生之子的出现故设的神秘之局:因为小说在欧阳纥妻之前,白猿怪已有妇人三十余辈,而只有欧阳纥妻为之怀孕;欧阳纥爱妻心切.
  • 论中国古典小说意境的数理构设方式 免费阅读 收费下载
  • 人类认识起源于对外部事物的感知,而象与数正是先民认识世界的两种方式。早在公元前6世纪,古希腊的毕达哥拉斯学派就略过形象直认:"‘数’乃万物之源,在自然诸原理中第一是‘数’理,……万物皆可以数来说明。
  • 古代小说家的基本命运及其小说存在的理由 免费阅读 收费下载
  • 一 先秦时期,认为小说是"君子弗为"的,这种轻视"小说"的观念,对汉代班固等人产生不小的影响。班固虽然勇敢地在宏文大册的史书内著录小说,但又在《汉书·艺文志·诸子略》中说:"诸子十家,其可观者九家也已。
  • 杨公骥《中国文学》(第一分册)的注释特色 免费阅读 收费下载
  • 杨公骥教授(1921—1989年),河北正定人,中国当代著名的社会科学家,著作涉及考古学、训诂学、历史学、哲学、语言哲学、文艺学、民俗学等各个方面,①《中国文学》(第一分册)②是他在文学史方面的代表性著作。
  • 文学活动视阈下王国维“境界说”的文本分析及重构 免费阅读 收费下载
  • "境界说"作为王国维的诗学理论,既是王国维艺术美学的峰巅,又是其美学的集大成。表面看,"境界说"是纵向对历代诗词的探索性概括,实际上,它已成为王国维评估整个中国古代诗史文化品位的美学标准,因此,与其说是对诗史之总结,毋宁说更是对诗学理想之重铸。
  • 从《唐宋词选释》透视俞平伯词体鉴赏方法论 免费阅读 收费下载
  • 俞平伯先生是现当代一位卓有成就的学者、作家,他不仅是红学大家、现代诗人、散文家,而且在词学研究领域也卓有贡献,作有《读词偶得》、《清真词释》、《唐宋词选释》①(以下简称《选释》),还写作过一系列词学论文。
  • 别有境界 自成一家——夏承焘《瞿髯论词绝句》刍议 免费阅读 收费下载
  • 最早的论诗诗当推杜甫的《戏为六绝句》,到元好问的《论诗三十首》可以说是达到了论诗诗的高峰。论诗诗既属于文学创作,又属于文学鉴赏和批评;既体现了作者的诗学观点,又能给读者以美感与享受,所以自唐代以来,一直有大量的创作。
  • 王绩对道家道教思想的被迫接受 免费阅读 收费下载
  • 王绩是由隋入唐的一位特立独行的诗人,他的诗歌一扫六朝以来的脂粉之气,也不同于初唐上官仪等一批宫廷诗人的诗风。他独特诗风的形成源于他对道家道教思想的接受,而王绩对道家道教思想的接受实属无奈,可以说是一种被迫式的接受。王绩一生的思想的变化极其复杂,我们认为导致这一变化的原因有如下几个方面:
  • 论苏轼文艺创作的审美追求
  • 戴良渡海入山东时期心态及文学思想研究 免费阅读 收费下载
  • 一 元明之际在历史上确是一个十分微妙的时代,不单是朝代更迭,更是汉族把政权从元蒙手中夺回之际。按一般道理来说,汉族文人对此应该是欢欣鼓舞的,但仍有一部分士人,通过隐居等方式拒绝与新朝合作,他们用特殊的方式宣扬自己的主张.
  • 贫病阴影下的士子心态——以乾嘉常州诗人赵怀玉为例 免费阅读 收费下载
  • 赵怀玉(1747-1823年),字亿孙,号味辛,又字印川,江苏武进人,尚书申乔四世孙。"毗陵七子"之一,乾嘉年间常州诗派中重要诗人。著有诗文集《亦有生斋集》。乾隆三十年(1765年)春,高宗四巡江、浙,奏赋行在。四十五年(1780年),又南巡,召试,赐举人,授内阁中书。
  • 再论《韩诗臆说》作者问题 免费阅读 收费下载
  • 陈迩冬先生收藏过一部过录有李宪乔(1747-1797年)批语的方世举《韩昌黎诗集编年笺注》,郭隽杰先生考证此本是嘉庆十七年(1812)依据李宪乔友人李秉礼所藏其手批韩诗的原本过录,过录者已不可知①。郭隽杰先生在协助陈迩冬整理其《韩愈诗选》时,发现《韩诗臆说》与李宪乔韩诗批语相似,并借此为依据,考证出《韩诗臆说》实际上是程学恂抄袭李宪乔批韩诗原本中评语。细读《韩诗臆说》,研究李宪乔的诗学思想,可在郭隽杰先生考证的基础上作进一步补充证明。
  • 谢应芳匡俗卫道事迹与著述考 免费阅读 收费下载
  • 谢应芳是元明之际的著名耆宿,文名颇盛,同时又以沉潜性理、匡俗卫道扬名于世。明人王昂曾评价说:"其景贤誉髦有周公胡瑗之心,其卫正辟邪有韩子欧公之力,其砥砺顽钝、表正风俗有严陵隋光之操。"①因此《明史》列之入《儒林传》。
  • 王士禛与康熙的诗文交往考论 免费阅读 收费下载
  • 王士禛在有清一代主持风雅数十年,与朱彝尊并称"南朱北王"。李元度《国朝先正事略》云":国家文治轶前古,扢雅扬风,巨公接踵出,而一代正宗必以新城王公称首,公以诗鸣海内五十余年,士大夫识与不识,皆尊之为泰山北斗。"①诗名如此显赫的王士禛,也颇受康熙青眼。
  • 蒲松龄科举屡试不第原因考辩 免费阅读 收费下载
  • 关于蒲松龄乡试屡次不中的原因,他自己归咎于"盲眼"考官与科场腐败。他满怀激愤地控诉":仕途黑暗,公道不彰,非袖金输璧,不能自达于圣明。"①康熙十一年(1672年),蒲松龄乡试落第后作词:"糊眼冬烘鬼梦时,憎命文章难恃"②,矛头直指考官。
  • 先秦诸子劝学思想摭谈 免费阅读 收费下载
  • 春秋战国时期,不仅社会局势动荡、战乱纷争,学术上也呈现出"百家竞作,九流并起"的局面,诸多学者纷纷著书立说,阐释和宣传自己的思想和主张,逐渐形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家等许多学派,思想内容博大精深.
  • 宋明理学中道器问题的生命哲学思考 免费阅读 收费下载
  • 《周易·系辞》云:"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。"形而上者"即有形之上,实则无形者称之为"道","形而下者"即有形者为"器"。这一简短的阐述中出现了"道"、"形"、"器"、"形而上"、"形而下"五个关涉中国哲学话语系统的基本概念。
  • 中国古代文人的臣妾意识 免费阅读 收费下载
  • "臣妾"的词义有历史演变过程,其原初义为"奴婢",后来演变为分指君主时代的官吏(臣)与一夫多妻制中男子于正妻之外所娶女子(妾),在此基础上的二字合用则成了后宫嫔妃的谦词。
  • 《西昆酬唱集》的文献学价值 免费阅读 收费下载
  • 宋代杨亿编纂的《西昆酬唱集》既是"西昆体"的代表著作,又是宋代唱和文学的重要组成部分,不仅在宋代文学中具有举足轻重的作用,同时又具有较高的文献学价值。《西昆酬唱集》的文献学价值主要表现在以下三个方面。
  • 王惠亮
    [出土文献与古代学术]
    夏文化时期礼器生成的双重标准及内涵意义考论——以二里头文化遗址为例(余琳)
    帛书《五行》对孟子身心观的继承与发挥(高正伟[1,2])
    [古代文学理论发微]
    西汉云气意象及其美学蕴涵研究(陈莉)
    扬雄“诗人之赋”辩义(刘浏)
    “物感”理论在魏晋南北朝的传承与发展(兰寿春)
    《世说新语》的生存美学(陈迎辉)
    《郐风·隰有苌楚》怨妇悔婚说论(李广宽[1] 杨秀礼[2])
    [古典诗学的现代阐释]
    齐梁形式主义诗学建构及其美学价值(韩仪[1,2])
    论南朝隐逸诗的道教精神(漆娟)
    论李白妇女题材诗中的女仙形象(伍宝娟[1] 李天道[2])
    明代声诗及其学术背景(杨艳香)
    朝鲜—韩国古代汉诗中的道教意象(于洁)
    [诗学研究]
    两宋词人“南方化”的成因分析(黄贤忠)
    刘辰翁元宵词意象简论(贺闱)
    萧闲词的“老境美”(徐拥军)
    [古代小说评论]
    《补江总白猿传》创作主旨探微(郑慧霞)
    论中国古典小说意境的数理构设方式(康建强)
    古代小说家的基本命运及其小说存在的理由(汤克勤)
    [现代学人与历史]
    杨公骥《中国文学》(第一分册)的注释特色(姚小鸥 孟祥笑)
    文学活动视阈下王国维“境界说”的文本分析及重构(肖国荣[1,2])
    从《唐宋词选释》透视俞平伯词体鉴赏方法论(许菊芳)
    别有境界 自成一家——夏承焘《瞿髯论词绝句》刍议(朱存红 沈家庄)
    [古代士人研究]
    王绩对道家道教思想的被迫接受(段永升)
    论苏轼文艺创作的审美追求
    戴良渡海入山东时期心态及文学思想研究(袁宗刚)
    贫病阴影下的士子心态——以乾嘉常州诗人赵怀玉为例(伏涛)
    [国学论衡]
    再论《韩诗臆说》作者问题(丁俊丽)
    谢应芳匡俗卫道事迹与著述考(谷春侠)
    王士禛与康熙的诗文交往考论(黄建军)
    蒲松龄科举屡试不第原因考辩(胡海义 吴阳)
    [文史新义]
    先秦诸子劝学思想摭谈(宋祥 曹书杰)
    宋明理学中道器问题的生命哲学思考(孙玉明)
    中国古代文人的臣妾意识(赵晓虎)
    《西昆酬唱集》的文献学价值(许琰)
    《文艺评论》封面

    主管单位:黑龙江省文学艺术界联合会

    主办单位:黑龙江省文学艺术界联合会

    主  编:韦健玮

    地  址:哈尔滨市香坊区文府街6-1号

    邮政编码:150040

    电  话:0451-86037010

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1003-5672

    国内统一刊号:cn 23-1059/i

    邮发代号:14-117

    单  价:8.00

    定  价:48.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2