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文献检索:
  • 关于“精神生态”的通讯 下载全文
  • 今天是1998年的最后一大,人忽然有了一种岁末的感觉;这种感觉来自哪里?是不是仅仅由“岁末”二字引起?如果日历上不标明今天是12月31日,这一天又与别的任何一天有什么区别?而且,“12月31日”或“岁末”,是否对所有的人都能产生这种说也说不明白的感觉,我想,这恐怕就是我进入你的“精神生态”问题的一个入口处?
  • 从此人心坚硬? 下载全文
  • 离我们最近的这100年,沙化得厉害,生态保护、绿色和平各种来自知识界和民间的声音不绝于耳,江河断流、水源污染、沙尘暴,人居住的环境显然是愈加恶劣的,“自然”这个概念也日益在字面上有了些风干的意思,设想从人群中随意挑出两个不同年龄的人,一个80年代中期的中学生,一个90年代中期的中学生,设若五年后再挑出一位21世纪10年代的中学生,三位对“自然”这个名词的个人解释决不会相同。
  • 学术良性竞争和消极平均主义 下载全文
  • 科学文化发展的起码条件是竞争,竞争是一个复杂的系统,在全部要素中,最为重要的是人才的竞争,平等的、自由的、公开的竞争。违背了平等、自由和公开的竞争原则,肯定导致学术的倒退,中国学术腐败的最深刻的思想根源,乃是根深蒂固的平均主义。
  • 学术良知抑止不了学术腐败 下载全文
  • 说实话,以前我对学术是虔敬有加,几达痴迷的地步,而近一二年的感觉却有些异样,也许是看够了幻影似的泡沫学术,心境竞常如死灰一般黯然。不是不再爱我之所爱,而是爱之欲其纯。我知道这个想法是荒谬的,但我偏要作如是想,毫无办法。我讨厌败坏学术信誉的学术腐败。
  • 文学艺术与社会生态 下载全文
  • 按照我们的文艺理论对于文学艺术涵义的界定:文学是人学,文学艺术是社会生活的反映,文学艺术家要深人生活、学习社会以便更好地服务于人民——我们的立场无疑是人的立场和社会的立场。
  • 学术会议的标准开法——兼谈学术界的一种官场习气 下载全文
  • 最近出去开了一个学术会议,会的规模不大,够不上级别,一二十个人,都是一个行当的,如果称专家不算是恭维别人和自我恭维的话,也可以说都是一些专家吧。会议没有请当地的领导出席,没有通知当地的新闻界,也没有举行诸如开幕、闭幕之类的仪式,大家围桌而坐,自由地讨论一个大家都关心的文学史写作问题,会开完了,同行的想法互相都清楚了,觉得收获挺大。尤其是对这种开会的方法,大家都挺感兴趣,觉得这才算找到了开学术会议的感觉。
  • “后学”话语与中国思想的拓展 下载全文
  • 中国的后现代后殖民主义研究中,研究者大多不是从某种固有体系出发对后现代潮流加以把握,而是从自己所困惑的问题、当前论战的话题,或由论争激烈态度所引发的学术兴趣开始言说。因此,中国的后现代问题与中国急剧转型的政治话语、经济问题、文化论争紧密相关,从而无可避免地显出芜杂和非体系性:个人介入问题的角度和其对问题的误读或有意误读的层面不同,个体言说的问题和盲区的殊异,知识背景所造成的学术资源和研究角度的差别,以及其提出问题并加以审理的内在动机各异,成为当代后学多元多维的现实问题。
  • 文革及张承志与王朔 下载全文
  • 在当代文化思潮中,张承志与王朔分别被当作精神价值的两极,这当然与他们极端的精神气质与思想倾向分不开,前者被视为理想主义的旗手,表现出对乌托邦信仰信念的执著,后者被当成痞子文学的代表,是不负责任的颓废虚无的破坏狂,一般人区分这两者主要是从对商品经济冲击的态度来判断的,前者是拒斥世俗化,高扬道德伦理的信念的,后者则是拥抱一切低俗欲望利益的,这样的判断表面看来似有一定道理,其实不然,因为,在我看来,张承志与王朔的极端表现实际均是文革的一个后果和反应,其心智世界中均伏有十年浩劫的某种遗传。
  • 鲁迅思想对于21世纪的意义 下载全文
  • 任何一种在自己民族中间形成了独立影响的文化现象,都有可能对于今后未来的时代继续发挥出这样的作用,或者是滋润、鼓舞与推动它获得提高和升华,或者是渗透、制约与左右它陷于滞留和倒退。某种愈是巨大的文化现象,就愈会产生出上述这样正面抑或负面的作用来。
  • 古典学者的当代意识——追忆程千帆先生 下载全文
  • 记得是1991年的初冬时节,我的同事葛晓音教授从南京开会归来,提及程千帆先生对我的研究相当欣赏。最初的反应是,先生因追念我的业师王瑶先生而“爱屋及乌”。若干年后,读张伯伟君《(程千帆友朋诗札辑存)题记》,其中有“如北京大学的葛晓音、陈平原,复旦大学的陈尚君等,都是受到千帆先生重视的青年学者”,方才明白葛教授的转达明确无误。
  • 生命的尊严与卑微——江州义门陈氏家规读后 下载全文
  • 晚唐五代时期,政权更迭,军阀混战,民生凋敝,颍川陈氏族裔流徙到了江州德安县太平乡常乐里,即今江西九江境内,选择了一种不同寻常的生存方式——聚族而居。
  • 笺诗证史——再议《柳如是别传》的创作动机 下载全文
  • 陈寅恪先生是我国著名的历史学家,古典文学家和宗教学家,是本世纪的学术大师,其中《柳如是别传》是先生最具有代表性的一部长篇巨著,他凭借惊人的毅力和多年来知识的积累,在其晚年目盲体衰的恶劣条件下完成这部作品。“全书八十余万言,以柳氏本末为主,而附之以钱氏有关事迹,并详述柳氏与陈子龙、程孟燧、谢三宾、宋徵舆、李待问等人的交往关系,多发前人未发之覆。”
  • 海峡两岸《秘戏图考》 下载全文
  • 不久前,香港《纯文学》主编王敬羲前辈见告,金枫出版公司的老板周安托先生已于去年3月25日去世,并把报道此消息的台湾某报交给了我。该报的一篇题为《金枫出版社后继有人》的文章说:“周安托曾因出版荷兰汉学家高罗佩的《秘戏图考》和法国巴黎大学专研俗文学的陈庆浩所主编的《法国性文学大系》而被(台湾)新闻局以出版法以‘妨害风化罪’告发,然而却在官司获胜、出版法废止后不久辞世,颇令出版献嘘。”
  • 中国古代的恋足及其性心理 下载全文
  • 中国古代对足的迷恋,首先是作为一种社会现象,继而作为一种文化现象而存在的。一般来说,这种男性对女性足部的迷恋,是男性对女性身体的追求的一种延伸。在传统社会中,足、特别是女性的足,因为其介于暴露与隐秘之间,最大地满足了男人在道德框架内的暧昧心理,因而成为一个特定的予以关注的对象。长期以来,在我国古代的政治、社会生活中,男性话语处于一种绝对支配的地位。对足的欣赏、赞美甚或病态的把玩、崇拜,都无不打上男性的烙印,具有强烈的性的色彩和性暗示。
  • 对90年代文学批评的一种描述 下载全文
  • 对90年代中国大陆的文学批评,近几年文坛上众说纷纭、莫衷一是,攻讦的、维护的,低调的、高调的,悲观的、乐观的,说什么的都有。攻讦者不在少数,几乎已成为一种时尚,其主要观点有三:一日文学批评“缺席”说,指的是文学批评衰颓了,在真正需要批评的地方,却不见批评家的参与,学院派批评家“胜利大逃亡”了。
  • “卡通一代”来了 下载全文
  • “卡通一代”的到来已是一个事实,无论你看见或看不见。“卡通一代”的到来带着些许隐秘和模糊,它没有类似于“新人类”一样带着一目了然的文化特征和巨大的生活方式的冲击性。“卡通一代”的平和和不事标榜使他们时时被评论家们所忽略,甚至因所谓的“没文化、没个性”而被置于视而不见的位置。造成这一状况,归根结底是由于评论家的无知和唯利是图的批评选择。“卡通一代”已不可辩驳地存在这儿。
  • 东洋恶之花 下载全文
  • 外国人印象中的日本,总是与艺妓牵连在一起的,就像富士山、樱花、相扑一样。然而,艺妓究竟为何物?多数人恐怕就不清楚了。这也难怪,时代早已变了,传统意义上的艺妓事实已经不再存在。如今京都街道上,偶尔也能看到几个翩然而行的艺妓的身影,那只是观光的点缀罢了。
  • 您是否入“流”? 下载全文
  • 现在的大饭店和俱乐部、游乐休闲城,常有以“名流”命名的。倒也不是说非名流不予接待,更不是一经进入就成为名流,而是因为这名称好听。细想一下,“名流”这名称也是古已有之,甚至可以说,争当名流是中国文化人的传统。翻看一下《世说新语》,那里就有了“名流”和“名士风流”的概念。
  • 主编手记 下载全文
  • 两种文化心态与两种“中国化” 下载全文
  • 当我们讨论一个国家、民族、社会的活力时,最容易看到的,首先是经济的活力,其次是政治的活力,而文化的活力,则似乎是一个“看不见的世界”。人的道德状况,精神生活的个性与自由问题,这本是文化活力的核心问题,但在我们中国的改革开放中,文化却经常被歪曲成一种为经济或政治做“包装”、“广告”的工具。
  • 当代中国无“鲁迅” 下载全文
  • 何谓“鲁迅”?——并非多余的话。当代中国无“鲁迅”!——也不是杞人忧天、耸人听闻。
  • 中国文化定位的问题 下载全文
  • 融合中西的《荣木谭》,是唐逸先生对于中西思想文化问题深思精论的文集。其中,以西方思想文化为背景,对于中国文化问题所作的思考和论述,相当深刻,颇具启迪性。下面就读文所受到的启发,写出若干感想。
  • 从北美性文化谈起 下载全文
  • 在北美的录相馆里,总是在一个角落,或是在一间隔开的小屋,有一种不同其它录相带的类型:成人片。里面有各种关于人类性交的录相带。这类带子只出租给18岁以上的成人。如果一个学生模样的人去借,营业员就要让他(她)出示证件,看其是否够借带年龄。每一个地方,有专门的成人商店,卖与性相关的商品,其中就包括专门描写性交的录相带和小说。同样是18岁以上的成人才能人内购买。这些录相带和小说在中国就属于违法的“黄色录相”和“黄色小说”,在禁止之列。
  • 网络时代的学术会议 下载全文
  • 中国大陆是否已进入网络时代,未见有人来宣布。依我的感觉是尚未;但电脑已较普及,上网者日增,发展速度很快。可否称为处于“准网络时代”呢?
  • 沦社会臭豆腐主义 下载全文
  • 这些年,在广州工作的湖南人为数不少,所以臭豆腐这一湖南著名小吃也自然落户于广州城。最近笔者去广州天河城广场,见街边有许多小摊档,卖着各种小吃;各种小吃中,要算臭豆腐最引入注意了。你一到那里,远远就能闻到它的臭味,知道它的存在。
  • 生命根基与绝对之爱 下载全文
  • 爱,无疑是人类最美好的一种感情;每时每地我们都可听到对人间之爱的颂扬、对人们献出一份爱心的呼唤。但我们不难看到,爱的实现却并不是人们现世生存之路的目标,实业家、政治家以至哲学家们都很清楚:历史、人类文明之发展、现世利益之更大实现是不可能从爱这种美好的情感趋向中去寻求推动力量的。
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