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文献检索:
  • “公民不服从”中的法律、道德和宗教 下载全文
  • 西方传统中的“公民不服从”是一种综合了道德、法律和宗教(或者说精神信仰)三方面的一种行为或运动,至少从实践的角度看是这样,尤其是从其成功了的实践看是这样。我想我们下面可以按照由显到隐的次序,分别地从这三个方面来观察一下这一运动。
  • 《西方公民不服从的传统》漫谈 下载全文
  • 新近出版的《西方公民不服从的传统》,它的主题对国人来说恐怕极其陌生,但却是一个早就该纳入视野的问题。所谓“公民不服从”,乃是一些公民对被自己判断为已偏离正义的法律或政府政策的公开违反,以期达到纠正不正义的目的。在一个缺乏宪政传统,
  • 法外国家与公民不服从——罗尔斯正义理论扩展的一个例子 下载全文
  • 1.引言。约翰·罗尔斯的正义理论,是20世纪政治哲学最富于意义的理论之一。该理论以其强烈的契约论色彩,明确的自由主义倾向,有力地打破了20世纪政治哲学领域的停滞局面,形成现代学术史上少有的突飞猛进的浪潮。自此以来,对政治哲学的建构,都是要么将罗尔斯的思想引为基础之一,要么将罗尔斯树为自己的论战对象,而绝对无从简单回避了事。罗尔斯理论的重要意义,于此可见一斑。
  • 上帝·律法·宪政 下载全文
  • 在现代西方社会,宪政是宪法框架下政府权力资源的分配架构,属于政治领域。上帝是人精神信仰的对象,属于宗教世界。按照政教分离的原则,宪政与上帝各有其活动领域,各有其运作原则。如此看来,二者似乎没有关系。然而,如果从政治文化的角度加以审视,
  • 西方艺术图像中的法律审判 下载全文
  • 在艺术图像中寻找对于人类社会制度的形成、更替及其种种真相的理解的努力,如果不是比文献研究的工作更重要的话,至少不会是不重要的。“图像作为历史文献”的合法性早在18世纪中后期就开始被历史学家所接受,20世纪的人文科学研究者们对于“历史中的艺术”与“艺术中的历史”的重视程度更是有增无已。
  • 东西方现代化的不同模式和鲁迅思想的超越——鲁迅个人主义与集体主义思想的一个考察 下载全文
  • 东西方的现代化有没有不同的模式?这个问题似乎是社会学界提出来的。美国社会学家勃格(Peter L.Berger)在他的著作An East Asian Development Model中写过这样一段话:
  • 关子知识分子的礼记 下载全文
  • 哈贝马斯在其名著《公共领域的结构转型》一书中对“公共领域”一词的演变,从语源到思想史的意义作出相当明晰的描述。
  • 学者立言宜谨慎——也说中美外交中的“承认”与“认识到” 下载全文
  • 最近读到北京师范大学黄安年教授的大作《是“承认”还是“认识到”?——评人教社历史教材对外交原则问题的歪曲》(《学术界》2001年第6期),文章指责人民教育出版社的中学教材《世界近代现代史》(下册第102-103页)中关于“在中美发表的上海公报中,
  • “兵法社会”与“兵法文化” 下载全文
  • 中国社会历史文化一个鲜为人知的潜在的基本特征,是“兵法”、“兵法社会”和“兵法文化”。有道是“半部《论语》治天下”,其实,这话只说对了一半,并且是一小半。还有那另外一大半应当是:“一部‘兵法’收天下”。
  • 历史是不能选择的 下载全文
  • 对“出口转内销”的热衷以至迷信,很难考证始于何时,但可以肯定,其由来已久,且于今为烈。半生戎马的黄仁宇先生中年去美国留学,刻苦攻读,得了博士头衔,一部《万历十五年》在美国出版大获成功,自然不免有热心学人引进国内,先后印了数万册,在学术著作出版难的哀叹声中,真算是“一道亮丽的风景”。
  • 土耳其现代化历程的启示 下载全文
  • 几百年前,现代化从西欧发轫,然后如波浪般一圈圈向外扩张,波及之处,纷纷被卷入这一大潮,有的乘势而起,有的动荡漂摇……横跨欧亚的土耳其,因地处要冲,所以“首当其冲”,比多数东方国家受现代化冲击要早得多,而且它的现代化历程十分曲折,因此对“后发”国家具有非常重要的启发和借鉴意义。
  • 《吴宓诗集》吟诵记 下载全文
  • 吴先生是一位具有崇高理想、感情真挚、疾恶如仇的爱国爱民的诗人。昔日见面时,如咏其诗;现在读他的诗,则犹如亲见其面,亲聆其教。他常说“诗不能作伪”,他的诗,确实不是“无病呻吟”,有生命、有智慧、有真性情,有清澈透底的高尚人格和正气。
  • 性情与学问——读新版《黄侃日记》 下载全文
  • 程千帆先生临终前老泪纵横,拍着病床的栏杆喃喃道:“我对不起老师!”程先生所谓的“对不起老师”,是指他始终未能将其老师黄侃先生的日记设法出版。此事诚让天下读书人唏嘘不已。令人喜慰的是,在程先生去世一年之后,在书稿编成长达十五载,两易出版社之后,《黄侃日记》(列为《黄侃文存》之一)终于出版问世了。
  • 更正 下载全文
  • 彭德怀与高饶事件 下载全文
  • 高饶事件,在文革结束前的正式文件中通称高饶联盟或高饶反党联盟。毛泽东在1955年3月21日至31日中国共产党全国代表会议上的开幕词与结论中都提到高饶问题,虽个别有“反党活动”、“反党事件”或“反党集团”之称,但总的称为反党联盟:结论的第三部分,标题为“关于高岗、饶漱石反党联盟”,共列出六点,其中第一点说:
  • 90年代景观:“边缘化”的文学与“私人化”的研究 下载全文
  • 随着2001年的钟声敲响,新世纪究竟从哪一年开始的争论已经不再有意义。或许可以说,这一争论是无数人为制造的麻烦与困扰之一,它本来就不应该发生。
  • 陈寅恪研题二究 下载全文
  • 《答北客》是就汪鉴籛1953年冬迎陈寅恪先生北上任科学院中古史研究所所长一事而发。陈先生这首诗古典今典涵蕴很多层次,须以剥蕉见心的方法层层披解,始能贯通。诗的首句是:
  • 人心倾斜与中国历史分合——以两汉、三国为例 下载全文
  • “三国”,由“汉”的大一统分迸支离而成。“一”分为“三”,神州幅裂,故国烟灭,何其悲哉!酝酿了60年,“三”复合“一”,江山大统,新朝鼎革,又何其喜也!
  • 从王维之仕伪职看他的“幸佛” 下载全文
  • 公元755年(天宝14载),安史之乱爆发。次年六月,叛军陷洛阳,京师震动,玄宗奔蜀,太子李享走灵武,百官惊逃。王维逃得慢,不幸被叛军给捉住,送至洛阳,署以伪官。尽管是被迫的,王维最终还是接受了。同样接受伪职的还有储光羲、李华等文人,
  • 《东方文化》封面

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