设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 盘点李泽厚 下载全文
  • 盘点李泽厚,决非赶时髦。李泽厚已经不时髦了。去年冬天,——也许正所谓“世纪末”吧,李泽厚南下应邀作客一家开在大学附近的民营书店。书店老板是个做事低调的人,对此并未大事张扬,只不过在店门口贴了一张不起眼的小告示,却也引得一群青年学子注目。他们兴高采烈地指指点点奔走相告:太好了!李泽楷要来了!
  • 更传统的理由——“五四”精神再省思 下载全文
  • 五四新文化运动以反传统著称。在此以前的中国历史上,虽然也出现过一些反传统的人物,出现过一些反传统的现象,但从未有过像五四新文化运动那样的阵势,也从未有过那样激烈的态度及其对于传统的整体性否定。正因为这样,五四新文化运动对传统的批判一直是个有争议的问题。在世纪之交的中国思想文化界,民族主义和文化保守主义成为一种时髦。
  • 土地人之后——对现代人生存形态的文化批评 下载全文
  • 传统封建社会里的人,吃饭的根本,也就是生存的基础,乃是土地。传统社会里其实只有两种人:农和士。所谓三十六行,所谓士农工商,实在是除了农与士外,一切都是枝节与末梢,不足挂齿。而农者,亦只有两种:一是有土地的农民,一是没土地的农民,即地主与佃农。士亦只有两种:一为没做官的读书人,一为做了官的读书人。读书是为了做官,万般皆下品,只有读书高,其实是万般皆下品,唯有做官高,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,也是因为做了官才会有的。
  • 理解中世纪 下载全文
  • 关于中世纪,世人多有诸种误解。此种偏见可能始于文艺复兴时期的人文主义。人的价值重新发现,难免着眼于批判信仰时代诸多压抑人的自主性的所谓神权社会。如此形成的一种历史观,直至今日仍有相当影响。18世纪的吉朋(Edward Gibbon),19世纪的弗莱泽(Sir James George Frazer),皆为此种历史观的代表人物,其著作以及同类著作,塑造了一个时代的偏见,仿佛整个中世纪皆是“黑暗时代”,没有光明一面可言。假使果真如此,则近代的诸多社会体制及风习,大凡不出于古希腊、罗马者,便不知其所从出。
  • 关于“暴民”问题的几点思考 下载全文
  • 去年初,我在《南方周末》发的一篇短文——《警惕暴民意识》中说:“暴民意识和清官意识一样,对于中国人来说都是挥之不去的情绪。现在,清官意识不管如何改头换面、冒充新的东西,舆论还是能够把它识别出来、作为负面的社会现象来批评的,而暴民意识则不然,电视剧《水浒传》中的一曲《好汉歌》唱遍大江南北。许多处于弱势地位的普通老百姓从内心里羡慕那些敢于‘该出手时就出手’的暴民。把它看作解决社会不公时可供选择的手段。
  • 慎独与特立独行 下载全文
  • 《大学》有言,“君子必慎其独也”,意指君子在无任何人监督的情况下,亦能始终不渝地保持自己的美德。这当然是非常不容易的。在现代社会慎独尤其困难。现代文化的各个层面都辐射着催人逐利的刺激力,于是人人用智逐利。在这样的社会,法律和道德都只是从属于“商业游戏”的“契约”。聪明人知道遵守契约培养信誉能带来好处,但当受到重利诱惑,且违规不受惩罚时,几乎人人都会违规。正因为如此,现代社会能“慎其独”的君子少矣。
  • 中国的“道”与日本的“技” 下载全文
  • 比较中日两国文化,一件令我感兴趣的事情是,中国的东西传人东瀛后,迟早会被赋以严格的仪式,因此而变得一本正经起来。比如中国的书法传到日本,变成了“书道”,中国的茶艺传到日本,又变成了“茶道”。故此,日本有数不清的“道”,除了书道、茶道,还有什么花道、棋道、剑道、柔道、空手道……真称得上一个“道”的王国。
  • 话语粉饰——与龙应台女士商榷 下载全文
  • 我很喜欢龙应台教授一些散文,她的风格可谓“宏丽”,并且深刻、独到、犀利、尖锐,视野广阔,融合着东方和西方的文化,也融合着文史哲等广博的知识,有时甚至显示出一种连男性作家也少有的恢宏气势,给人以智慧的享受和启迪。
  • 没有胜方的辩论 下载全文
  • 事情要从保存在我手上近30年的一本《大字报选登》说起。本文所谈论的我的见解,就是以这本《选登》所保留下来的言论为依据的。这是一本15页的油印大字报稿,题为《批极左的矛头指向了什么?》副题是《从“批、肃、划”看我系的右倾回潮》。编印者署名为“中文系材料组”,时间是1973年12月11日。
  • 和珅跌倒 下载全文
  • “和珅跌倒,嘉庆吃饱”,这是嘉庆四年(1799),和珅倒台抄家时京城流行的一句民谚。和珅在中国历史上,排名不是第一,也是第二的大贪污犯。通常的说法是,他贪污了八亿两银子,相当于朝廷十年的总收入。固然,和珅百死难赎其罪,但若无其主子乾隆的百般宠信,纵容包庇,他有可能贪污下如此天文数字的赃款?
  • 须磨:寻找康梁故居追记 下载全文
  • 出于专业研究的癖好,每次置身一衣带水的邻邦日本,总希望亲眼一睹晚清中国文人学者流连此间的遗踪。虽然明知道江山代谢,人事变迁,即使像日本这样精心保存历史文化传统的国家,其人文景观变化之巨,也是举世共见的事实。何况,中国人在日本的遗迹,未必获得来自该国上下的重视,其风流云散几乎是注定的命运。不过,我仍然固执地相信,即使地面建筑已经消失,自然风貌却多半无大改观。只要亲历其境,游荡在山水间、弥散在人群中的那一份历史氛围,终会让你对先哲的人生、情感、思想之旅,多一重理解的同情。
  • 关于陈独秀对义和团的评价 下载全文
  • 1924年9月3日《向导》周刊推出一个“义和团问题专辑”,整份周报就四篇大文章,都是讨论或者说纪念义和团运动的。首篇即陈独秀的《我们对于义和团两个错误的观念》,第二篇是彭述之的《帝国主义与义和团运动》,第三篇是蔡和森的《义和团与国民革命》,第四篇是张太雷《列宁与义和团》,最后附有署名“慰”的《辱国殃民之辛丑和约》——这专辑又在卷头用黑框框了四个字“九七特刊”——1924年9月7日,
  • “某籍某系”和“东吉祥诸君子”——《语丝》和《现代评论》中的北大教授集团 下载全文
  • 1925年5月,女师大事件正处于因为几个学生骨干被开除而逐渐白热化的阶段。5月27日,几个女师大教员在《京报》上发表了《关于北京女子师范大学风潮的宣言》,公开表示了对校方的强烈不满。联合署名的共有七个人,分别是马裕藻、沈尹默、周树人、李泰棻、钱玄同、沈兼士和周作人。宣言本身并没有什么特异之处,倒是这几个人的身份很值得注意。除了担任史学系主任教员的李泰棻之外,其他六位都是任职于女师大国文系。
  • 大陆去台作家沉浮录(三)——从“自由人”到民族主义战士的胡秋原 下载全文
  • 胡秋原登上文坛是1931年,那时他才21岁,便参加了一场现代文学史上闻名的文艺自由论辩。在前一年年底,胡秋原自筹经费和三位朋友一起办了《文化评论》。此刊物除鼓吹抗日外,另提出“自由人”和“自由知识阶级”的理论:认为知识分子应有独立的人格,站在自由的立场上思考,而不应成为阶级和政党的工具;又认为文艺必须自由创作,不能做政治的留声机。否则,只能叫“阿狗文艺”。
  • 真理标准讨论的先声——许诺在“文革”中关于真理无阶级性论题的探讨 下载全文
  • 1978年5月11日,《光明日报》发表了特约评论员的文章《实践是检验真理的唯一标准》,次日《人民日报》转载,此后在全国开展了真理标准问题的大讨论。那场真理标准问题大讨论,矛头直指“两个凡是”以及它所维护的个人崇拜和教条主义。真理标准讨论的最大意义,就是为党的十一届三中全会作了重要思想准备。十一届三中全会最大的意义,就是开辟了党的历史的新时期,开创了建设有中国特色的社会主义的新道路。真理标准公开的大讨论虽然起端于“文革”结束后的1978年5月,
  • 中国大学:何处觅净土? 下载全文
  • 近日巩俐要上北大的新闻被传媒炒得沸沸扬扬。巩俐选择的是社会学系,据说该系有教授是巩俐的影迷,为其上北大作了许多工作。该系讨论此事的时候,许多教师甚至不上课而匆匆跑去想见巩俐。
  • 比较优势原理与中国“入世”
  • 在现代经济学中,除了零利润理论外.对当下的中国经济最有意义的是比较优势原理。我曾就这个原理作过一点分析,但自己也觉得并不令人满意,想再谈一谈。弗里德曼先生认为比较优势原理是经济学史上最伟大的发明,对不对,可以仁者见仁,智者见智,但不管怎么说,像比较优势原理这么简洁深邃的原理的确少见,从国人的反应来看,
  • 堂·吉诃德的“尴尬”——对解放后鲁迅宣传的再认识 下载全文
  • 堂·吉诃德是西班牙伟大的现实主义作家塞万提斯笔下的一个不朽形象。在作品中,堂·吉诃德面对强大的封建传统及其势力,手执长矛、携带着啤酒桶冲锋陷阵,以四两拨干斤的罕几尢勇气,向不可战胜的敌人发起了纯粹无畏、然而非常悲壮的攻击。堂·吉诃德的形象,为现代文明史留下了一个既十分可笑也极其深远的未完的话题。
  • 中国民间文化精神的史诗 下载全文
  • 史诗产生在人类的童年时代,比如荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》,印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》,都是民族文化发生初期整合神话传说以进行的一种大规模的民族回忆和精神建构。占中国土地面积60%的少数民族地区还流传着二百多种这样的原始史诗,篇幅最长的藏族《格萨尔王传》有近一百万行,超过了上述荷马史诗、印度史诗和最古老的巴比伦史诗《吉尔伽美什》这“世界五大史诗”的篇幅总和。
  • 中国“行为艺术”的误区(笔谈)——误入歧途的行为艺术 下载全文
  • 最近,中国的“行为艺术”走火入魔似地进入一个高潮,有些行为艺术家开始割肉、食人肉、玩尸体、放血、喂人油、虐杀动物,甚至自缢身亡,这些以艺术的名义的所谓“行为艺术”,据说让西方的行为艺术家也瞠目结舌。中国文化部近日发出通知:坚决制止以“艺术”名义表演或展示血腥残暴淫秽场面。围绕行为艺术的种种表现,行为艺术对社会的影响、行为艺术与人性、道德的关系等问题,湖北美术学院美术学系主任陈池瑜教授于2001年4月24日下午在研究生2号教室与该系美术理论部分研究生与本科生举行了一次小型研讨会,现将研讨的结果以笔谈的形式整理成文。
  • 行为艺术应当是有审美价值的行为 下载全文
  • “前卫艺术”不断产生新的话题、热点和“生长点”,造成了理论界不间歇的繁荣与繁忙。但在今天,艺术理论界却表现出了一种普遍的失望和沮丧情绪,以往那种更“新”更“后”的神话正在迅速破灭,道路似乎已到了尽头:拿够“前卫”的“行为艺术”来说,先是自虐,后是虐杀动物,玩尸体,然后是食人——接下来是否是杀人放火甚至玩核武器?按此“理论”发展下去,恐怕希特勒才是世界上最为成功的行为艺术家。
  • 行为艺术的“超常”“奇特”并非艺术创造 下载全文
  • 应该说,就行为艺术本身而言,它与油画雕塑一样,是一种艺术形式,所不同的是艺术传达媒介的不同,传统意义上的绘画,雕塑使用颜料、画布、大理石……而行为艺术则是以人的身体、行为作为主要艺术语言,其本身并不必视为异类。正如油画颜料可以画杰作,也可以画艳俗画一样,行为艺术也存在一个如何创作的问题,也存在一个好与不好的区分。
  • 警惕行为艺术以艺术的幌子毁灭艺术 下载全文
  • 中国的前卫艺术由于创作者的偏执而走向了极端。与其说是创造,不如说是标新立异,哗众取宠,制造轰动效应。因为创造的一条基本原则就是要产生符合规律的成果,它不应是生活中原有的事物。前卫艺术家把生活中的一些黑暗、恐怖、淫秽的东西几乎是不加任何修饰地展示出来,这能够说是创造吗?他们所谓的创造,只是在这些东西上贴一个艺术的标签而已。吃饭、睡觉、放血、吃人肉都成了艺术,打着艺术的幌子干一切事情,最终的目的是要毁掉艺术,这到底是创造还是毁灭?
  • 行为艺术不能违背人性 下载全文
  • 康德曾说过:我们这个时代可以称为批判的时代,没有什么东西能逃避这批判。二百多年过去了,这位伟大的哲学家在十八世纪所做的定论,好像恰恰是指向我们的今天和今天的我们。从20世纪80年代直至今天,种种艺术现象已经汇成一种整体性的变革力量。带着熟悉和陌生的面孔朝我们撞来。H·里德说:整个艺术史是一部关于视觉方式的历史。中国前卫艺术的发展和“艺术家”们不同程度的选择,已远远超出视觉方式的范围。
  • “人民”是什么东西 下载全文
  • 在人民的名义下,人民以其无可置疑的纯洁性,被天然地赋予了鲜明的政治色彩和正义立场,因此,只要往人民那里一站,便自然而然的代表着什么,又自然而然地反对着什么,这就是人民的人民性。
  • 关于鲁迅“耳光”的随想 下载全文
  • 本文可以算是一篇读后感,是关于张梦阳先生的一篇题为,《我观王朔看鲁迅》的文章的读后感。张梦阳先生的这篇文章最初发表于《文学自由谈》2000年第4期,后又在网上被广泛传播,最近则被收于东方出版社2001年10月出版的《世纪末的鲁迅论争》一书中。
  • [东方话题]
    盘点李泽厚(易中天)
    更传统的理由——“五四”精神再省思(李新宇)
    [圆桌论坛]
    土地人之后——对现代人生存形态的文化批评(金岱)
    理解中世纪(唐逸)
    关于“暴民”问题的几点思考(王学泰)
    慎独与特立独行(卢风)
    中国的“道”与日本的“技”(李兆忠)
    话语粉饰——与龙应台女士商榷(李之鼎)
    [文史长廊]
    没有胜方的辩论(黄修己)
    和珅跌倒(李国文)
    须磨:寻找康梁故居追记(夏晓虹)
    关于陈独秀对义和团的评价(胡明)
    “某籍某系”和“东吉祥诸君子”——《语丝》和《现代评论》中的北大教授集团(颜浩)
    大陆去台作家沉浮录(三)——从“自由人”到民族主义战士的胡秋原(古远清)
    真理标准讨论的先声——许诺在“文革”中关于真理无阶级性论题的探讨(余三定)
    [当代视点]
    中国大学:何处觅净土?(余杰)
    比较优势原理与中国“入世”(陈友芳)
    [文化观察]
    堂·吉诃德的“尴尬”——对解放后鲁迅宣传的再认识(程光炜 王丽丽)
    中国民间文化精神的史诗(杨义)
    中国“行为艺术”的误区(笔谈)——误入歧途的行为艺术(陈池瑜)

    行为艺术应当是有审美价值的行为(陈谷香)
    行为艺术的“超常”“奇特”并非艺术创造(陈晶)
    警惕行为艺术以艺术的幌子毁灭艺术(邱浒)
    行为艺术不能违背人性(张卫峰)
    [东方语丝]
    “人民”是什么东西(余介方)
    关于鲁迅“耳光”的随想(沈庆利)
    《东方文化》封面

    主办单位:广东中华民族文化促进会 华南师范大学

    社  长:王国健

    主  编:柯汉琳

    地  址:广州石牌华南师范大学中文系

    邮政编码:510631

    电  话:020-38804427

    电子邮件:dfwh@scnu.edu.cn

    国际标准刊号:issn 1005-9253

    国内统一刊号:cn 44-1383/i

    邮发代号:46-191

    单  价:8.50

    定  价:51.00