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文献检索:
  • 衰世文学未必衰——以魏晋南北朝文学为中心
  • 本文从陈子昂和苏轼的两段话说起,认为魏晋南北朝文学并不如他们所指的那样“衰”、“弊”。文章进一步讨论魏晋南北朝文学不“衰”的原因,认为有三点:一是衰世中政治权力往往分散化、弱势化,无力或者无暇干预思想文化,文学创作自由度遂得以增加;二是衰世中思想文化呈现多元化、异端化取向,士风也有乖戾化趋势,这直接通向文学的个性化发展方向,有利干作家充分展示其才华和个性;三是“衰世”能够给作家提供一种“盛世”所无法提供的特别的条件:即以人类苦难为主的大量生活体验和写作题材,利于产生优秀的甚至伟大的悲剧作品。
  • 司马迁《屈原贾生列传》的“一家之言”
  • 考察《史记》采录史料的来源和方法,联系全书的体例和司马迁著述的思想宗旨,可以充分理解《屈原贾生列传》的立传意义和价值,消除传中的质疑。作为一篇历史著作,又是传记文学,司马迁通过屈原、贾谊的身世遭遇,寄托了他关于君臣知遇这一社会政治人生主题结构中“王之不明”的思考。因为历史人物传记的特点,司马迁的寄寓依托在文学作家的历史活动中,以作品系事,以文传人,观书以见行事,关联着人物的遭遇变化,凸现了整篇传记的文学主体价值,因而成为屈原所代表的个人独立创作的文学作家出现的历史标志。
  • 关于大历诗的几个问题
  • 在流行的经典化的“四唐说”唐诗史的系统中,大历诗是个没有多少光彩的角色。本文摆脱“四唐说”的约束,通过疏证唐人的当代文学史观,集中论述几个关键问题,展示出历史上一个真实的“大历诗的时代”。这是一个古、今诗风对立竞争,“中道”的声音时有所闻,文学成就高度发达,唐诗丽句层出不穷、诗艺日趋精致的时代。
  • 唐开成试诗变体与文宗朝党争之关系
  • 唐开成年间进士科试诗依“齐梁体格”是唐代应试诗史上比较引入关注的诗体改革,文宗此举有改变盛唐以来科试多“以声病为是非”、“唯择浮艳”之弊的良苦用心,是其一系列文化建设、文学复古过程中的重要一环。而文宗于此时选取“齐梁体格”进行科场诗体革新,不仅是其崇雅好古文化观、诗学观的履践,也与牛李二党文化观、文学观之矛盾对立有关。此次试诗变体,是在开成初李党魁首郑覃被重用、牛党处于下风的特殊政治环境中得以进行的,也是李党鄙薄声律浮艳之气、崇尚质实古雅之风诗学观的现实反映。虽然此次诗体改革饶有声势,但因其中夹杂着鲜明的党争色彩,故未能持续下去,对当时整个诗坛的影响较为有限。
  • 宋人心仪唐诗句法现象分析
  • 学习唐诗句法对宋诗的发展具有重要意义,通过摘句批评、集唐人句为诗等方式,宋人逐渐找到了一条追求“意新语工”的诗歌发展道路。在宋人心仪的各种唐诗句法里,杜诗以句式的多变和体格的全备受到了特别的关注。杜诗“句中有眼”的示范作用,启发人们在学杜过程中超越句法的限制,力求于意境、风骨、气格和韵味等方面逼近老杜。对这些涉及诗歌语意结构的创作现象进行分析,能展现宋人学习唐诗过程中自成一家始逼真的创造精神。
  • 论石湖田园杂兴体的艺术渊源——兼及其诗体特征与影响
  • 范成大《四时田园杂兴》有着极其广泛的艺术渊源。钱锺书先生曾指出范诗将《豳风·七月》、陶渊明田园隐逸诗以及中晚唐田家讽喻诗这三条重要线索绾合一处。除此之外,这组作品还有更为多元的师承。从组诗角度来看,《四时田园杂兴》有选择性地借鉴了杜甫、刘禹锡夔州竹枝体组诗的七言四句形式、风土题材以及不避俚俗的语言风格;采纳了四时体组诗以季节为序的结构模式;继承了杂兴体组诗触物起情,即兴而作,渐次汇录一处的创作方式。从单篇作品来看,不少诗篇的字句、艺术构思、表现手法和内容也有从陆龟蒙、苏轼、贺铸、李之仪、李清照等人诗词中脱胎换骨的明显痕迹。范成大将种种艺术渊源兼收并蓄,巧妙融合,熔铸成一种新的诗体——“石湖田园杂兴体”。其诗体特征有六:一、七绝组诗形式;二、以季节为序联章布局;三、在田园这一空间范围取材,内容、主题多样化;四、语言风格雅俗相济、工拙参半;五、触物起情,即兴而作,渐次汇总的日记体创作方式;六、以笔记为诗,隐含志录土风的艺术旨趣。石湖田园杂兴体对后世产生了重要影响,堪称古代田园诗史上最成功的诗体之一。
  • 《水浒传》筒本异同考(上)——藜光堂刊本、双峰堂刊本异同考
  • 本文是《(水浒传)简本异同考》一文的上篇,共分十一节,从书名、作者署名、序文、版式、总目、回次、回目(以第31/32/33回为例)、引头诗、正文(包括专门名词、人名、武器、数字统计的歧异)等方面以及此有彼无、此多彼少等情况,比较和研究藜光堂刊本和双峰堂刊本的异同,并探讨它们共同的来源。
  • 从诗学到曲学:陈铎与明中期文学复古思潮的滥觞
  • 迄今为止,有关明代文学史的大量研究几乎都是在讨论李梦阳复古运动的基础上,以诗文为核心,具体考察中晚明文学的嬗变历程。然而,早在李梦阳之前,留都南京的陈铎,已开始以山林的身份,毕其一生,致力于诗词曲的创作:其诗宗盛唐,词法北宋,曲尚金元。可以说,陈铎如此积极地以复古自任,正不妨视为南京、甚至吴越一带文学复古思潮的滥觞,陈氏也因此成为我们透视整个明代复古思潮雅俗嬗变与南北嬗变的标志性人物。
  • 程恩泽、祁寓藻澄怀园三次比邻与晚清黄诗“预热”
  • 晚清宋诗风兴起的衍生现象之一是黄庭坚热。程恩泽与祁甯藻在澄怀园三次比邻,乃这一现象发生的地缘。程恩泽师承翁方纲嫡传弟子凌廷堪,间接接受了翁方纲对黄诗的倾心;湖南学政期间结识邓显鹤,明确了宗黄的诗学趣向。祁膏藻诗“规抚《壹斋集》”,而《壹斋集》的作者黄钺终身服膺翁方纲的学术盟友朱筠、朱硅,又与凌廷堪是乾隆五十五年进士同年,这种师承渊源可以说是诗风变迁的人缘。京师中硕果仅存的诗坛耆宿黄钺既是程恩泽的师前辈,又是祁寓藻的诗导师,早在嘉庆时期黄钺就揣摩山谷诗,道光初年以“老涪翁”的姿态,与南书房的程恩泽、祁寓藻等馆阁文人同气相求,树坛立坫,宗法黄诗,这又是天缘。天时、地利、人和际会,促使乾隆末嘉庆朝露头的新诗风得以展开,形成京师宗宋、黄热的小气候。以澄怀园为空间,程、祁、黄引领的对黄庭坚的关注,既是宋诗风展开的标志,也是晚清黄诗接受的“预热”。
  • 卫聚贤与20世纪戏台史研究的兴起
  • 卫聚贤生存的戏曲环境、时代学思潮影响、个人学术经历,是《元代演戏的舞台》问世的主要原因。其学术贡献在于拓宽了戏曲研究的视野,实现了研究方法的转变,并取得了具体的研究实绩,对此后的戏台研究产生了重要影响;其局限性也应引起注意。
  • 从分化的发展到综合的体例:重读罗根泽《中国文学批评史》
  • 朱自清《诗言志辨·序》说:“西方文化的输入改变了我们的‘史’的意念,也改变了我们的‘文学’的意念。我们有了文学史。”①此言道出了现代中国文学史学科建立的学术文化背景。文学史以文学观与历史观为基础,而中国文学史是在西方文学观与历史观的基础之上建立起来的。对于文学批评史学科来说,还要加上“文学批评”观念的输入。朱自清说:“‘文学批评’原是外来的意念,我们的诗文评虽与文学批评相当,却有它自己的发展。”②在当时,建立中国文学批评史学科,就是用西方的历史观念、文学观念以及文学批评观念乃至于著述体例对中国传统的诗文评(包括词曲、小说评论)进行省察、整理、组织与论述,使之成为具有西方现代科学特征的知识系统。
  • 董治安先生学术研究的成就与方法
  • 董治安先生(1934--2012),江苏徐州人,1956年毕业于山东大学中国语言文学系,留校后一直在山东大学从事中国先秦两汉文学和文献的教学、科研工作。董先生是近三十年来山东大学古典学术研究的策划者、组织者之一。他一生治学勤谨,在经学、子学以及先秦两汉文学文献、思想文化研究等方面成果卓著,出版著作近二十种,发表论文一百余篇。《先秦文学与先秦文献》、《两汉文学与两汉文献》等学术著作,其主编的《中华大典-先秦两汉文学分典》、《两汉全书》等大型类书和总集,都在学界产生了很大影响。
  • 汉代文学与文化国际学术研讨会综述
  • 2012年8月16—18日,汉代文学与文化国际学术研讨会在北京隆重召开。会议由首都师范大学文学院、首都师范大学中国诗歌研究中心、《文学遗产》编辑部共同主办。来自台湾、香港和内地各大学的七十多位从事汉代文学与文化研究的学者参加了此次会议。
  • 《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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