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文献检索:
  • 诗意画的空间及其限度——以明人的作品为中心
  • 通过对明人杜堇、陆治、项圣谟等所作“诗意画”,以及对《唐诗五言画谱》《明解增和千家诗注》等明代版画插图的表现方式与艺术风格进行细致分析,可知诗与绘画属于不同类型的艺术形式,两者无论是对于物象的处理方式,还是最终的表现形态,都存在显著的差异。诗歌的重要特色在于其提供给读者开放的想象空间,而画家在描绘诗句时,往往需要在众多的可能性中选择一种,使开放的想象空间变成唯一、封闭的形态,这对于诗歌的表现力显然是一种限制。
  • 《俳歌辞》的发展源流及表演方式
  • 见于《南齐书·乐志》和《乐府诗集·舞曲歌辞》的《俳歌辞》,可能由起于汉代的《俳歌辞》古辞简化改编而来。它是与类似梁三朝乐第十六项“设俳伎”相配合的一首歌诗,其表演及兴衰,与《巴渝舞》之《弩俞》密切相关,也受到汉代以来俳优艺术活动的影响。梳理《巴渝舞》的发展源流,探究《俳歌辞》的表演方式,对于更好地认识齐梁时期歌舞滑稽戏与歌诗的关系及中国戏曲的起源,具有重要的学术意义。
  • 行体乐府的声辞关系及其在舞曲歌辞中的应用
  • 从古代众多典籍的记载可知,“行”体乐府之于乐府歌诗则为杂体,之于歌辞则为杂曲歌辞或杂舞曲辞等,之于乐舞则为杂乐、杂舞类。古乐舞分为雅舞和杂舞两类,雅舞从有声无辞到声辞兼备,经历了较为漫长的发展过程,由于其与“行”体乐府所属之杂舞性质的隔阻,可以明确雅舞中是并无行体乐府存在的。但尽管在《乐府诗集·舞曲歌辞》目录及内容中未见行体乐府名称的出现,可《宋书·乐志》《晋书·乐志》等史书中却明确记载杂舞曲辞中存在有大量的行体乐府,且六朝至隋,发展到了雅俗杂糅的境地。由“行”体乐府的概念内涵及其实际使用情况看,其乐器的使用不仅仅是指丝器独奏或伴奏那么单纯。
  • 《穆天子传》的创作意图与文本性质
  • 《穆天子传》在其看似荒诞迷离的神话叙事中寄托着非常明确的创作意图。其中所记穆王西行至“昆仑之丘”,观“黄帝之宫”,乃是前往原始大水神的圣地所在进行祭拜的朝圣行为。这不仅体现了对于河宗氏神权的认同,更重要的是祭水、祭帝,也即是祭祀自己的祖先神。所谓“受命于帝”的神话叙事的深层历史文化内涵正在于解释王权的来源问题。《穆天子传》作为对皇家巡行的记录,既是周人的权力意识的表达,也以此呈现他们的政治理想。换言之,以文学的方式,周人设定了自己的政权版图。《穆天子传》是以法术思维为周人的政治社会生活而构筑的“现代神话”。
  • 以“集”名书与汉晋时期文集体制之建构
  • 一般认为“四部”图书分类的确定在两晋荀勖、李充之时。通过辨析“集部”成立与命名的目录学背景,探讨两汉以下文集编集的历史惯例之形成与魏晋之际以“集”名书的关键举措,可以使我们将文集体制之建构这一中国文学文献史的关键问题与中国文学观念史、中国文学史连贯起来,进行新的系统论述。
  • “中国古代文献的阅读与理解——中美学者对话”召开
  • 2015年9月10日至11日,黉门对话专家主题论坛“中国古代文献的阅读与理解——中美学者对话”在北京大学召开,主要议题有两个:首先是对古代文献稳定性、可信性问题的理论研究。哈佛大学宇文所安教授《关于“文献学”》认为传统的文献学、考证学研究基于一个预设:一个文本写成于一个特定的历史时刻,出自一位单一的作家之手,有一个可以被重构的语境或背景。但这个预设并非总是可以成立的,很多文本和文集都随着时间的流逝逐渐地演变“进化”。
  • 中唐诗坛上的韩潮柳江
  • 中唐诗坛上,韩、柳都是独树一帜的重要诗人。就诗歌题材而言,韩愈开拓了诗歌的题材范围,柳宗元则进行了深度开掘。就诗歌艺术而论,韩、柳两家诗风各有千秋:韩诗气势雄伟,炫人眼目;柳诗思虑精切,耐人咀嚼。韩诗波澜壮阔,层出不穷;柳诗波澜不惊,意蕴深厚。韩诗以鸿篇巨制见长,尤擅七言古风;柳诗以短小精悍为长,尤擅短古和律诗。韩诗意象多瑰怪奇特,柳诗意象多清丽雅洁。韩诗善用赋体来叙事或作铺陈排比的描写,柳诗善用比兴来抒写内心的幽约情思。故而“韩潮”“柳江”既可用来形容韩、柳二人的古文风格,也可说明两家诗风的特征。
  • “中国宋代文学学会第九届年会暨宋代文学国际学术研讨会”召开
  • 2015年9月25日,“中国宋代文学学会第九届年会暨宋代文学国际学术研讨会”在浙江杭州召开。此次会议由中国宋代文学学会和杭州师范大学人文学院联合主办。来自中国大陆、中国香港、中国台湾、新加坡、日本、韩国等地170多位海内外专家学者与会,共提交论文146篇。
  • 唐音缭绕在禅林——论唐诗名篇在丛林的传播与接受
  • 宋元明清禅宗语录在传播接受唐诗名篇时,其常见类型有四:单篇完整型、单篇摘句型、单篇活用型和多篇组合型;传播接受的语境则可分成三种:触景生情型、借题发挥型和诗情剧化型。若就其体现的诗禅互动之关系而言,主导层面是“以诗证禅”“以诗释禅”,而二者和“以禅喻诗”一样,思想出发点都在诗禅一致、诗禅相通。
  • 新出石刻与卢纶研究
  • 新出土卢纶家族墓志及其作品所涉人物的新文献是研究卢纶早年经历、解读诗歌、补考诗中所涉人事的重要依据。卢纶“天宝末举进士,遇乱不第”确实可信,他在其父至德二载卒后即由告成县出发,奉亲避地鄱阳,投靠从叔祖卢沐。通过对其至德年间诗歌重新解读,考证出《至德中赠内兄刘赞》作于至德二载左右,而《晚次鄂州》及《至德中途中书事却寄李侗》当作于建中二年秋,前诗所涉史事应指李希烈征讨梁崇义事。通过对《送从叔牧永州》等十多首作品所涉人事的考订,实现了对相关诗作的重新编年。
  • 论宋诗话
  • 宋诗话的体制、本质特征、主要内容等几个问题都是值得讨论的。认为宋诗话源出笔记小说,自明末起,学界普遍将它与唐人诗格混为一谈,这很不妥当。诗话的本质特征是“消费”诗歌,“资闲谈”是它的基本写作方式。诗话内容极丰富,而价值最高的是谈诗艺、论诗派。诗话不仅是宋人对文体样式的一个创新,更是一座丰富的思想文化宝库。
  • 唐宋词调字声与“又一体”
  • 词调体式的分析与归纳固然要考虑分片、字数、韵位等因素,也要考量句中的平仄字声。律句是词调句法的基本单位,在唐宋词调中,同调同句往往存在不同的律句类型,尤其在令词调中常见,其字声不能混校而使字声莫辨,除偶用之外,应分清主次,分列正体与别体。而在宋代慢词调中,拗句也是非常普遍的现象,同调同句也常常存在既有拗句又有律句的情况,二者也通常不能混校,应视情况而为拗句另立别体。从总体情况来看,变拗为律,也是一个词调体式的基本发展规律。
  • 《京华词》与曹尔堪晚年词风
  • 曹尔堪为明清之际的一位重要词人,今传其词集有《未有居词笺》《南溪词》《京华词》三种。前两种分别为《全明词》《全清词·顺康卷》收录,后一种《全清词·顺康卷》与《顺康卷补编》均失收。《京华词》收词四十首,先后作于康熙十年(1671)四月到京至八月离京返家途中,约刻于当年年底前后,流传当时。原刻本虽佚,中国国家图书馆却藏有曹尔堪八世孙曹秉章抄本,前录邓孝威《京华词序》与曹尔堪《词引》两文,是了解曹尔堪晚年思想的珍贵材料,而《京华词》则体现了作者晚年的创作风格与成就,对全面认识曹尔堪的词体创作,同样弥足珍贵。
  • “桐城派·文章学·方法论——五四新文化运动百年以来中国古代文学研究学术研讨会”召开
  • 2015年10月24日,由中国社会科学院文学研究所、安庆师范学院主办,安庆师范学院文学院、中华文学史料学学会、桐城派与桐城文化研究中心承办的“桐城派·文章学·方法论——五四新文化运动百年以来中国古代文学研究”学术研讨会在安庆召开。来自中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、华东师范大学、上海交通大学、西北大学、苏州大学、厦门大学、安徽大学、湖南师范大学、安徽师范大学、安庆师范学院、岭南师范学院、中南民族大学等高校和科研机构的五十多位专家学者参加会议。会议共收到论文四十篇。
  • 偷句、偷意与借境:王士稹诗创作神韵举隅
  • 王士稹论诗倡导神韵,并没有一套系统完整、缜密详尽的理论作后盾,其有关表述或只言片语,略事诠解;或借评诗篇,稍作引申。王士稹的有关论述,与其诗歌创作实践有一定的内在联系,凸显了其神韵诗的某些特点。王士稹有意化用前人名篇佳句乃至捋扯古人,“偷句”“偷意”是营构其诗歌神韵的重要手段;至于巧借前人诗歌的相关意象、意境为我所用,则属于其神韵诗创作更上层楼的追求,可名之曰“借境”。
  • 宫廷文人的“在场”与“走出”——以清代诗人窦光鼐为中心的讨论
  • 窦光鼐在乾隆朝以经术文章为海内山斗,影响极大,但因长期行走内廷,屡掌文衡,其生命历程中缺少了一般诗人所具有的社会基层生活经历和一般意义上的文学创作环境,故才名长期为时文和应制文所掩,诗人形象难以彰显,其诗集成为今人相当陌生的文本。事实上他的诗具有独特的风貌,尤其“走出宫廷”的诗性抒写与“宫廷在场”写作有显著差异,表现出诗人突破困境后的斐然成就。综观其现存全部作品,可以看出这是一位有不凡手眼与境界追求的诗家,宗尚唐宋而能以自我才力熔铸出新,以胸臆心裁临文书写,在乾隆乃至清代诗坛虽不自树旗帜,却足成坛坫。应在清代诗歌史上给予窦光鼐恰当的地位,并由此对宫廷作家抱持理解与同情,重视他们对文学发展的影响。
  • 常州词派的“根”与“树”——兼论常州词学的流传路径与地域辐射
  • 常州词派是晚清时期影响最大的词派,它最初形成时还只是因亲缘、地域、选本的关系被绾合在一起,但在后来的发展过程中通过词坛唱和、思想砥砺、编辑词集等方式壮大声气,逐渐在京师、吴中、江宁、浙西、临桂、岭南等地传播开来,成为晚清时期阵营最庞大、思想最成熟、影响最广泛的词派。
  • 论子部小说的文类特征
  • 与传奇小说、话本小说、章回小说这三种小说类型相比,子部小说的文本指向以诉诸理性为主,而不是以诉诸感情为主;与诸子中“可观”的“九家”相比,子部小说更多关注日常生活中的治身理家,而不是天下兴亡、军国大事。诉诸理性而以治身理家为关注中心.可以视为子部小说的基本特征。与此相关,子部小说还有其他三个重要面相:一、可以适度虚构,但须回避细节和现场感;二、小说人物的生平是否完整并不重要,人物社会关系也往往可以忽略;三、第三人称限知叙事始于六朝志怪,这是子部小说的一个重要创获。
  • “骈文国际学术研讨会暨第四届中国骈文学会年会”召开
  • 2015年10月17日-18日,南京大学文学院、中国骈文学会与中国古代散文学会联合主办的“省思与突破:骈文国际学术研讨会暨第四届中国骈文学会年会”在南京大学召开,来自中国、韩国等国家和地区的九十余位学者出席了会议,大会共收到论文92篇。在开幕式致辞中,谭家健教授(中国社会科学院)对南京作为文学之都与骈文的关系作了精要勾勒,对骈文这种既古老又活跃的文体之研究价值作了恳切申述。与会学者从以下几个方面展开讨论:
  • 蒙古国所藏明清小说蒙译本及其学术价值
  • 就明清小说蒙译本来说,蒙古国既是翻译、传抄也是收藏的重要基地之一;而就庋藏量、种类而言,在国内外今存明清小说蒙译本中,蒙古国藏本所占比重也十分可观。然而,由于种种原因,目前国内外学界对这一批译本的整理和研究尚不充分。在汉、满、蒙文化交流的历史背景下,系统梳理这些译本的产生、流传,探讨它们与中国和其他国家藏本间的关系,不仅能促进蒙古族文学史研究的深入发展,而且对中国汉族古代小说传播研究和清代各民族文学交流史的研究也具有积极意义。全面发掘、整理这批译本,是学界的重要课题。
  • “第十一届全国戏曲学术研讨会暨中国古代戏曲学会2015年年会”召开
  • 2015年10月16日-18日,第十一届全国戏曲学术研讨会暨中国古代戏曲学会2015年年会在南京东南大学召开。本次会议有来自全国各地以及香港、台湾的一百四十余位专家学者到会,收到论文一百二十余篇。会议期间,学者们广泛探讨了戏曲理论、戏曲史料、戏曲创作、戏曲传播等领域的相关问题,就许多课题提出了新的见解或深层思考。
  • 中西小说翻译的双向比较及其文化阐释
  • 中国古典小说西译和西洋小说中译构成了中西之间文学“输入”和“输出”的双向交流和互动。通过对两者缘起时间、翻译数量及译者主体等多维参数进行比较,既揭示译入语文化对翻译活动的制约和主导,又阐明翻译文学在异质文化氛围中文学接受和文化利用的不同取向,前者促成了中西小说双向翻译在翻译题材的选择、翻译策略的定夺及翻译动力的来源等诸多方面的异中之同,后者则造成了中西小说双向翻译在翻译准则、翻译批评等方面的同中之异。同时,中西小说的双向翻译是不平衡的,这种不平衡随着中西双方权力关系的变化而变化,并在甲午战争至清末民初显得益发突出。新中国成立之后,中国古典小说西译走向了自主与自觉的现代转型。
  • “庆祝聂石樵先生九十寿辰学术研讨会”在京召开
  • 2015年10月17日,庆祝聂石樵先生九十寿辰学术研讨会在北京师范大学召开。来自中华书局、《文学遗产》编辑部、北京大学、清华大学、中国人民大学、韩国国立昌原大学等高校与出版单位的五十余位学者出席会议,共同庆祝聂石樵先生九十寿辰,同时发布《聂石樵文集》。该文集内容包括:《先秦两汉文学史》《魏晋南北朝文学史》《唐代文学史》《古代戏曲小说史略》《屈原论稿》《司马迁论稿》《古代小说戏曲论集》《楚辞新注》《杜甫选集》《玉骆生诗醇》《宋代诗文选注》《古代诗文论集》,共12种13册,由中华书局2015年10月出版。
  • 王韬《春秋左氏传集释》与晚清经学革新
  • 王韬《春秋左氏传集释》侧重地理考证与微言大义。王韬不受乾嘉汉学的局囿,其地理考证虽不精微,但展示了新的学术取向。王韬取宋人的《春秋》经义,直承宋人“华夷之辨”而标举“中国”文化。王韬废黜宋人经义中的“尊王”一面,为有清一代《春秋左传》学所避讳至深,而带有思想启蒙的特点。
  • 《文镜秘府论》“江宁侯”为江淹考
  • 遍照金刚《文镜秘府论》南卷《文意论》:论人,则康乐公秉独善之资,振颓靡之俗。沈建昌评:“自灵均以来,一人而已。”此后,江宁侯温而朗,鲍参军丽而气多,杂体《从军》,殆凌前古,恨其纵舍盘薄,体貌犹少。(王利器《文镜秘府论校注》,中国社会科学出版社1983年版,第314页)学界一般认为,《文意论》系归纳王昌龄《诗格》与皎然《诗议》而成,而这一段文字应出于皎然之手。文中论及从谢灵运到江总的诸多南朝作者,堪称这位唐代著名诗论家对南朝文学的一次总评,令人瞩目。然而所论“江宁侯”一人,历来学者却均不知其为谁,由此引发了一系列的猜测分歧。王利器《文镜秘府论校注》:
  • 苏舜钦交游诗文系年补正二则
  • 傅平骧、胡问涛先生所著《苏舜钦交游诗文系年》(《河南大学学报》1987年第2期)、《苏舜钦集编年校注》(巴蜀书社1991年版,以下简称《编年校注》)对苏舜钦交游和诗文作品进行编年校注,将苏舜钦研究推进了一大步,成果斐然,至今仍是研究苏氏不可替代的经典。日前,笔者翻阅苏氏文集,认为傅、胡二先生在苏舜钦的诗文系年和交游上还有两点需要订正、补充,一孔之见,还望求教于大方之家。
  • 纪念陆游诞辰890周年国际学术研讨会综述
  • 2015年11月19日—22日,来自中国大陆、中国台湾地区及Et本等地的一百余位学者共聚绍兴,隆重召开纪念陆游诞辰890周年国际学术研讨会。本次会议由中国陆游研究会、《文学遗产》编辑部、绍兴市社科联、绍兴文理学院等单位联合主办。绍兴文理学院高利华教授主持开幕式,中国社会科学院文学研究所所长陆建德研究员、南京大学莫砺锋教授、复旦大学蒋凡教授、日本爱知大学三野丰浩教授等分别致辞。大会共收到论文67篇,涉及陆游诗词文赋等各体文学研究、文献研究以及陆游与地方文化关系研究等多个维度。学者们围绕陆游研究的新知与旧识进行了深入细致的探索与反思,并就陆游研究中材料处理与阐释方法、研究路径与研究方法、今后陆游研究路向的可能等问题展开了认真讨论。学术讨论主要围绕以下几个方面展开:
  • 古代小说戏曲研究的多种维度-2015年中国古代小说戏曲研讨会综述
  • 2015年12月18日-20日,由《文学遗产》编辑部与华东师范大学中文系共同主办的中国古代小说戏曲研讨会在上海举行。参加本次会议的代表近70人,以中青年学者为主,并特邀黄霖、孙逊、叶长海、李时人等先生参加了会议。《文学遗产》编辑部副主编竺青编审和华东师大中文系主任谭帆教授分别代表主办单位致辞。会议议题主要集中在以下四个方面:
  • [专题研究]
    诗意画的空间及其限度——以明人的作品为中心(袁行霈)
    《俳歌辞》的发展源流及表演方式(刘怀荣)
    行体乐府的声辞关系及其在舞曲歌辞中的应用(王福利)
    《穆天子传》的创作意图与文本性质(方艳)
    以“集”名书与汉晋时期文集体制之建构(吴光兴)
    [学术信息]
    “中国古代文献的阅读与理解——中美学者对话”召开(程苏东)
    [专题研究]
    中唐诗坛上的韩潮柳江(莫砺锋)
    [学术信息]
    “中国宋代文学学会第九届年会暨宋代文学国际学术研讨会”召开(李佳臻)
    [专题研究]
    唐音缭绕在禅林——论唐诗名篇在丛林的传播与接受(李小荣)
    新出石刻与卢纶研究(黄清发)
    论宋诗话(祝尚书)
    唐宋词调字声与“又一体”(田玉琪)
    《京华词》与曹尔堪晚年词风(沈松勤)
    [学术信息]
    “桐城派·文章学·方法论——五四新文化运动百年以来中国古代文学研究学术研讨会”召开(马昕)
    [专题研究]
    偷句、偷意与借境:王士稹诗创作神韵举隅(赵伯陶)
    宫廷文人的“在场”与“走出”——以清代诗人窦光鼐为中心的讨论(罗时进)
    常州词派的“根”与“树”——兼论常州词学的流传路径与地域辐射(陈水云)
    论子部小说的文类特征(陈文新)
    [学术信息]
    “骈文国际学术研讨会暨第四届中国骈文学会年会”召开(陈曙雯)
    [专题研究]
    蒙古国所藏明清小说蒙译本及其学术价值(聚宝)
    [学术信息]
    “第十一届全国戏曲学术研讨会暨中国古代戏曲学会2015年年会”召开(赵天为)
    [专题研究]
    中西小说翻译的双向比较及其文化阐释(宋丽娟)
    [学术信息]
    “庆祝聂石樵先生九十寿辰学术研讨会”在京召开(宋文婕)
    [学术广角]
    王韬《春秋左氏传集释》与晚清经学革新(罗军凤)
    [读书札记]
    《文镜秘府论》“江宁侯”为江淹考(林晓光)
    苏舜钦交游诗文系年补正二则(任群)
    [学术信息]
    纪念陆游诞辰890周年国际学术研讨会综述(邢蕊杰)
    古代小说戏曲研究的多种维度-2015年中国古代小说戏曲研讨会综述(刘晓军)
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