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文献检索:
  • 钱锺书先生谈"意象"
  • 钱锺书先生指出,诗文不泌一定有“象”,而至少须有“意”;文学语言的基本功能是达“意”,造“象”是加工的结果;明以前人如刘勰等所用的“意象”即“意”,只是“象”的偶词,不比image,广义得多,因此,“意象”=“意”→“意象”=“意”+“象”的发展可以明为分界线。
  • 文科教学与"中国文学史"
  • 角抵考
  • 角抵戏是秦汉时期中国戏剧的代表性总称。其与商周社乐、春秋战国“讲武之礼”亦即武乐有着最直接的血缘关系,是一种主要由宫廷运作、以军乐为主干的洋益着尚武精神的早期戏剧样式。其极大保留了社乐的民众参与和广场性特征,传递着先秦社祭、蜡祭、傩仪诸乐舞中神奇崇高、狂热恢弘的艺术特征。角抵戏将各种杂戏与歌舞团凝到一起,总汇成广场演出的艺术精神是“赛”。
  • 释<<文心雕龙·乐府>>中的几个问题:兼谈刘勰的思想方法
  • 义山七绝三题
  • 李商隐的七绝能“运重入轻”,在内容上拓新的同时,克服了由此引起的内容与形式的矛盾;又能“化重为轻”,将重大的政治历史题材典型化、将深重的人生感慨意绪化,运用多种艺术手段,使七绝这种轻巧灵便的休裁在抒写重大题材和深重感慨的同时保持并发扬了其富于情韵和风神的优长;并以“推进一层”法作为其七绝的特色。
  • "诗家"并非"总爱西昆好"
  • 自宋代开始,对李商隐诗歌的推崇或贬黜,大概经历了三个重要的历史阶段。李商隐诗歌在各个不同的历史时期所遭遇的不同评价,很大程度上取决于当时的诗坛接受唐诗的角度。李商隐诗歌受到后人重视的,主要在于其典丽精工诗风、与杜诗的因承关系以及诗中曲折委婉地表现出来的士人失意心态等三个方面。而每一历史时期对李商隐及其作品的褒贬及取舍标准的变化,也反映了当时文人心态的变化。
  • 商宋雅词辨原
  • 复雅是宋词发展过程中一个重要的文学现象。在北宋后期已经形成了雅词的概念,在南宋兴起了雅词词人群体;张炎、陆行下和沈义父全面地论述了雅词的美学规范并确立了以姜夔、吴文英、张炎为代表的雅词在南宋词的正宗地位,对清代词学的复兴发生了积极的影响。但南宋正宗雅词并未形成词派,所谓“格律词派”、“风雅词派”、“骚雅词派”、“典雅词派”事实上是不存在的。
  • 论朱熹关于作家人品的观点
  • 朱熹作为宋代理学的集大成者,极为关注作家的品德修养。他严厉批判扬雄、洪刍等人品低劣的文人,赞扬屈原、陶渊明、杜甫、韩愈等人品高尚的作家。由于朱熹是以圣贤的人格标准来要求作家的,所以对屈原等人仍有微词,对苏轼的人品更是持论甚苛。朱熹认为作家的人吕与文品应是统一的,他的观点会导致把道德判断作为文学批评的核心内容。
  • 悲剧形式:<<赵氏孤儿>>无明刊本的比较
  • 《赵氏孤儿》主要有元明两种刊本,两种版本有巨大的差异,几乎可以认为明刊本是元刊本的新的创作。元刊本主要表现了孝与义的思想,明刊本主要表现了忠的思想,两种不同的表现表明了元明两代文学思想的嬗变。不同的思想对人物的形象和情节的发展都产生了重大作用,戏剧冲突本质发生了变化,悲剧形式也产生了质变。
  • 刘基文集版本源流考述
  • 刘基的《写情集》洪武刊本直至国民年间尚在,且有影刊本传世;《春秋明经》并非成年以后的作品,而是早年科举习作;成化本未必是总集最早之集本;四库全书本之底本即今藏北京图书馆的成化本;雍正本十一至十八卷之底本即今藏北师大图书馆的隆庆本;刘基总庥明刊本今存六种而非四种。美国国会图书馆藏本是嘉靖七年本非正德本;中国科学院图书馆藏本;明崇祯丁丑朱葵刻本,是一部已沉埋三百余年的刘基文集类编本。
  • 熊大木现象:古代通俗小说传播模式及其意义
  • 明清通俗小说兼为精神产品与文化商品,负责传播的书坊主干预创作的“熊大木现象”,是这种双重品格必然的外在表现,平庸之作叠出也相应地构成小说创作演进的重要环节。本文通过具体作品及流派盛衰的分析,介绍各历史时期该现象形态及其对小说发展的正、负面影响,指出小说研究不能史囿于文本,勾勒与解释其发展轨迹须从“创作-传播-创作”整个循环过程着眼。“熊大木现象”今日依然存在,因而本研究于现实也有积极的意义。
  • 冯应榴与<<苏文忠诗合注>>
  • <<西凉伎>>琐议
  • 宋之问卒于桂州考
  • 余冠英的<<诗经>>研究
  • 学术功力的多方面展示:<<魏晋文学史>>座谈会纪要
  • 所谓<<日知录>>"引钱氏语"辨正
  • 《文学遗产》封面

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