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文献检索:
  • 论文学史范型的新变——兼评傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》
  • 中国文学史百年行程,范型无虑三变。范型转换的基本动因在于受西方近代文论推动,文学史家的观念由传统向现代、由泛杂向科学演变。但中国文学史在获取现代性的同时,其本身的完整性、丰富性和中华文化的传统特色却也受到一定损伤。新时期以来的学术反思,呼唤一种新的大文学史观,从而将文学史写作推向新阶段。《唐五代文学编年史》就是这一时期众多实践成果中的卓越代表。
  • 先唐诔文的职能变迁
  • 本文分析了诔文由述德传统到抒发哀思的功能性变化,考察了魏晋时代文体变迁的轨迹,认为感伤思潮的弥漫,是其变化的外在原因,而文体间的职能交互,则是其变化的内在原因。
  • 六朝文人挽歌诗的演变和定型
  • 挽歌本是一个实用性的诗歌题材,而在六朝,文人挽歌诗经历了脱离礼仪、又回归礼仪的演变过程。因而,根据与葬礼的关系,本文把六朝文人挽歌诗分为三个阶段,而其中,北朝的赠献挽歌奠定了后代挽歌的基本模式。本文试分析各阶段挽歌诗的特征、相互关系、及在文学史上的意义
  • 庾信入北的实际情况及与作品的关系
  • 本文考察了庾信入北后二十多年间的不同生活状况,认为他的创作是在不同的生活环境中产生的,表现出不同的思想倾向,因此不能一概而论。
  • 句图论考
  • 句图是中国古典诗评的一种特殊门类,在唐宋时期颇为流行。本文探讨了句图与诗格、诗话的关系,句图的特点、意义及其流变等;并稽考了唐宋句图三十多种,初步廓清了句图的面貌。
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  • 童心与诚斋体
  • 诚斋体的核心是童心童趣。诚斋诗中的儿童形象最多,最具生机活力。诗中融入了儿童思维的特点,深具童稚色彩,有时还产生童话般的感觉。作者一反以老境为美之极致的古诗情趣,其诗歌创作呼唤以“绝假存真”‘的童心去感受自然万物,这是人类回归自然的心理状态在文学方面的生动显现。童稚心态与人生哲理的艺术组合,形成了诚斋诗的最高境界。
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  • 论诚斋谐趣诗的三味
  • 本文以味觉为通感将诚斋谐趣诗分为甜味、苦味、辣味三类,分析了这三类谐趣诗的题材、意蕴、情趣、风味。诚斋对谐趣的分寸感掌握得相当精熟,收放自如,又能从谐趣中蕴含多种意义,留下广阔的联想空间。
  • 明代通俗小说中清官故事的兴盛及其文化意义——兼论皇权制度下国民政治心理幼稚化的路径
  • 皇权专制在明代发展到空前强横贪婪的程度,并借助其吏治和司法体系将无数国民逼入难以为生和哀哀无告的境地。这种局面迫使人们通过彰显或塑出上忠天子、下爱子民的清官,以使弱势国民群体在现实中遭受的巨大压迫和心理创伤得到宣泄抚平,并通过这种廉价的喜剧而重新幻化出仁爱和谐的宗法伦理秩序。正是这样的时代特点和文化功能,造就了明代清官故事小说的高度繁盛及其一系列艺术特点。
  • 后来居上的《水浒》人物——公孙胜
  • 在早期“水浒”故事中,公孙胜是个默默无闻的小角色,没有证据表明他曾是宗教人物。公孙胜面貌的改变及地位的提高,应是在《水浒传》的写定阶段完成的。有据可查,百回本《水浒传》的问世应在朱有燉“水浒”戏之后,很可能是嘉靖年间。公孙胜道的“变脸”及“拔高”,应与世宗朝的崇道之风有关。
  • 沈璟“合律依腔”理论述评
  • 对沈璟“合律依腔”理论应跳出习用的“汤沈之争”叙述范型,而纳入明中叶以来南、北曲隆衰兴替的文化史背景中解读。沈璟以“斤斤返古”为价值取向的曲学主张主要是对吴中新兴昆腔唱曲的全面反思;沈氏“中兴”举措的实质乃是他在尚北、崇元审美理想的支撑下,通过对南曲早期声律传统的总结性研究,以期吴中昆腔唱曲这一南曲“正声”能够秉承元明北曲有律可循、明腔识谱的传统。
  • 民间叙事模式与古代戏剧
  • 本文从叙事主体的分别,提出民间叙事的概念,论证了“模式化”是民间叙事的一个重要特征。至于文人创作则往往离不开对民间叙事模式的利用和操作,这在古代戏剧中有充分表现。
  • 流放的诗人
  • 中国诗史第一人屈原,就是流放诗人。西域流放诗是研究清诗和中国诗史的前沿位置。穷乡儒士王大枢(1732—1818),于乾隆五十三年(1788)到嘉庆五年(1800)流放新疆伊犁,著有《西征录》。本文力图就王大枢和《西征录》辨析文人从能诗而成为诗人这一心历路程;讨论处境恶化、行动与思维受到禁锢,对诗人意味着什么,政治高压陡增会产生怎样的反弹;而在困境与危难中,诗人可以在多大范围内再造精神空间。并通过诗史无名但同为流放诗人的“皇孙”祈阿哥,邻国安南公爵黄益晓,《再生缘》作者陈端生夫妇等与王大枢的交往,首次对神秘、陌生的伊犁诗坛作了研究。
  • 庾信作品考辨二则
  • 庾信是赋,倪瑶据赋中“岁在昭阳”句认为作于周武帝保定元年(561年,辛巳)或周武帝天和六年(571年,辛卯),(·《庾子山集注》,中华书局校点本),鲁同群先生进而在《庾信人北仕历及其主要作品的写作年代》一文中推断作于561年,因为571年周齐交兵,与赋文所云“兵革无会”冲突,窃以为此赋虽不作于571年,但也不作于561年,而是作于建德二年(573年,癸巳),理由申述如下:
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  • 走出“故国神游”的迷宫
  • 本刊1999年第6期发表了徐乃为的《苏轼<念奴娇·赤壁怀古>五辨》一文后,收到不少来稿.提出不同的意见,这里选编了四篇。我们希望广大读者对本刊发表的文章展开学术争鸣,以求得真理。
  • “故国神游”尚不宜下“确解”
  • 多年来也一直关注着研究东坡此词这方面信息,及时地读了徐为乃先生的文章。首先,肯定的是,“多情应笑我,早生华发”,这两句的句式应当是“前四后五”句式,即作“多情应笑,我早生华发”。徐先生认真翻检《全宋词》中的所有《念奴娇》及异名同调,进一步强调了早已公认的定论。
  • 关于“我”和“故国”
  • 徐乃为先生认为“我”字的句读只能属下。主要证据是唐圭璋先生《全宋词》“即为多情应笑,我早生华发”。为了排除这里的句读,“存在两可或多种不同格式”的可能,徐先生遍检了《全宋词》中的“念奴娇”,这种“笨方法”是值得学习的。
  • 就东坡赤壁词补充一点意见
  • 对“多情应笑我,早生华发”一句中“我”字究意应当属上还是属下,略有一点不同看法,特提出来供参考。
  • 关于《惊鸿记》作者的新材料
  • 历来以为,明传奇《惊鸿记》的作者是吴世美,其最早的根据是吕天成的《曲品》。该书卷上记云:“吴世美叔华,乌程人。…‘吴叔华逸藻出于世家。”卷下又记云:“吴叔华,所著传奇一种。《惊鸿》,杨、梅二妃相妒事,佳。词亦秀丽。第以国忠相而后进太真,于事觉颠倒耳。”(据《中国古典戏曲论著集成》六,217、218、241页)此后,无名氏的《古人传奇总目》、《传奇汇考标目》,黄文旸的《重订曲海总目》,姚燮的《今乐考证》,王国维的《曲录》,傅惜华的《明代传奇全目》,庄一拂的《古典戏曲存目汇考》等均从此说,《惊鸿记》为吴世美作遂成铁案。
  • 话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》的写定年代
  • 明洪楩在嘉靖年间所刻《清平山堂话本》中所收话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》(下简称《玩江楼记》),学界多以为其是“宋元旧作”,唯程毅中先生在近著《宋元小说研究》(江苏古籍出版社1998年2月版)中提出话本《玩江楼记》“恐为元以后作品”。笔者深以为然,愿为此论提供补证。
  • 于平实处见精神——萧涤非先生的治学道路
  • 萧涤非先生治学与为人的高度一致性,在熟人圈中是人所共知的。因此,“知人论世”对先生而言,就不仅仅是传统的诠释方法,而且是一条追求真理的途径。由此而构成了先生一以贯之的治学历程,在经历旧社会转入新社会一心要跟上时代步履的老一辈学者当中,具有颇为鲜明的典型性。
  • “宋代文学国际研讨会”综述
  • 2000年3月29日至31日,“宋代文学国际研讨会”在上海举行。会议由复旦大学中文系与复旦大学出版社、南京师范大学、浙江大学、河南大学、贵州大学、绍兴文理学院、湘潭师范学院、上海电视大学等单位联合举办。来自中国大陆、台、港、澳以及日、韩、美、英等地的专家、学者共120多人欢聚一堂,回顾和总结了20世纪宋代文学研究的成果,展望今后学科发展的前景,同时对各地宋代文学研究信息及学者最新研究成果进行了广泛的交流。
  • “明清文学与性别”的国际学术研讨会召开
  • 南京大学中文系、南京大学明清文学研究所于2000年5月15日至19日在南京举办了“明清文学与性别”国际学术研讨会,来自中国大陆和港台地区以及美国、加拿大、日本、韩国、新加坡、新西兰等地的学者600余人出席了会议。会议共收到论文近70篇。
  • 曲阜师范大学中文系古代文学专业
  • 本专业是我国首批硕士学位授予点和山东省首批重点学科之一。现有教授6人,副教授5人,讲师5人。有博士(含在读)6人。近十年来共出版古近代文学研究著作38种。主要有:
  • 《文学遗产》杂志征订启事
  • 西北师范大学中国古代文学博士点简介
  • 中国古代文学专业是西北师范大学最早建立的学科之一,1939年西北师范学院成立伊始,即设立国文系,黎锦熙、罗根泽、刘国钧、李嘉言、王汝弼、李长之、张舜徽等先生先后执教于此,开设目录、版本、文字、音韵、训诂及秦汉诸子、史籍导读等课程,并招收研究生。五十年代以来,郭晋稀、郑文、赵荫棠、杨伯峻、彭铎、匡扶、李鼎文、陈赓平、马騄程等老一辈学者长期或终身耕耘于此,他们以其丰硕的科研成果,奠定了西北师范大学古代文学学科的坚实基础。
  • ABSTRACTS
  • 澳门大学中文学院举办中华词学国际研讨会
  • 中国李贽研究学会学术研讨会在北京举行
  • 安徽师大文学院举行“中国诗学研讨会”
  • 世纪之初中国古代文学研究的回顾与前瞻学术研讨会在暨南大学举行
  • 论文学史范型的新变——兼评傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》(董乃斌)
    先唐诔文的职能变迁(徐国荣)
    六朝文人挽歌诗的演变和定型(王宜瑗)
    庾信入北的实际情况及与作品的关系(牛贵琥)
    句图论考(凌郁之)
    新书信息
    童心与诚斋体(黎烈南)
    新书信息
    论诚斋谐趣诗的三味(常玲)
    明代通俗小说中清官故事的兴盛及其文化意义——兼论皇权制度下国民政治心理幼稚化的路径(王毅)
    后来居上的《水浒》人物——公孙胜
    沈璟“合律依腔”理论述评(程芸)
    民间叙事模式与古代戏剧(程蔷)
    流放的诗人(杨镰)
    庾信作品考辨二则(林怡)
    新书信息
    走出“故国神游”的迷宫(黄崇浩)
    “故国神游”尚不宜下“确解”(王振泰)
    关于“我”和“故国”(蔡祥鲲)
    就东坡赤壁词补充一点意见(吴雪涛)
    关于《惊鸿记》作者的新材料(宝城)
    话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》的写定年代(乔光辉)
    于平实处见精神——萧涤非先生的治学道路(林继中)
    “宋代文学国际研讨会”综述(张璟)
    “明清文学与性别”的国际学术研讨会召开(两江)
    曲阜师范大学中文系古代文学专业(韩冰)
    《文学遗产》杂志征订启事
    西北师范大学中国古代文学博士点简介
    ABSTRACTS
    [学术动态]
    澳门大学中文学院举办中华词学国际研讨会
    中国李贽研究学会学术研讨会在北京举行(雨橦)
    安徽师大文学院举行“中国诗学研讨会”(袁晓薇 袁茹)
    世纪之初中国古代文学研究的回顾与前瞻学术研讨会在暨南大学举行(程国赋)
    《文学遗产》封面

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