设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 论新诗对于古典诗歌的传承
  • 本文从文艺思潮这个层面,从古典抒情传统、晚唐象征主义和宋代以文为诗三个角度,探讨“五四”以来中国现代新诗对于古典诗歌的传承。作者认为,新诗受西方诗潮影响甚深,但新诗对于古典诗歌的传承,更深厚,更沉潜。
  • 略评《中国文学史》
  • 袁行霈先生主编的《中国文学史》取得的成就是多方面的。首先,它坚持了唯物史观的基本立场,以实事求是的态度,对数千年古典文学作了重新审视,作了比较切实的描述。突出的一点就是它避免了机械唯物论和庸俗社会学,体现了学术界经过上世纪
  • 新书动态
  • 关注学术前沿 熔铸众家之长——评袁行霈主编的《中国文学史》
  • 在新世纪到来之前,终于结束了一本文学史教材使用了四十年的状况,新出版了几部有代表性的文学史著作,它们是:袁行霈先生主编的高等教育版,章培恒、骆玉明先生主编的复旦版和上海文艺版,以及郭预衡先生主编的上海古籍版。这些文学史著作各显个性,同中有异,交相映衬,互为补充,代表了文学史研究和编写的最新水平。其中,袁行霈先生主编的《中国文学史》(以下简称袁编《文学史》),即以学术前沿性和包容性兼具见长。
  • 关于本刊专有版权和使用权的声明
  • 陶渊明诗文内容三要义
  • 陶渊明诗文表现了他终生对自由、自然与和谐的人生的追求。为了自由,他辞官归田,在田园生活中得到了许多自由。他重视保持自己的自然之性,热爱自然之景,遵从自然之理,把劳动作为自然生活的基础。他注重表现人与自然的和谐和人们之间的和谐。陶渊明之所以追求自由、自然和和谐的人生,与古代传统文化的浸润有关,更重要的是生活实践的陶冶。
  • 关于杨衒之和《洛阳伽蓝记》的几个问题
  • 本文论及《洛阳伽蓝记》及其作者生平思想的六个问题,认为杨衒之的祖籍为平州(今河北遵化),任奉朝请在永安二年,任抚军府司马在武定五年八月前。杨衒之反对迁都邺城,认为迁洛后的北魏政权为中原正统,在思想上他并不反佛,而是反对王公贵族的奢靡。
  • 奇特诗体
  • 杜诗的自我审视与表现
  • 杜诗的自我审视一方面是情感发现和道德自觉的过程,另一方面则伴着反省自嘲和对自觉主体的拆解。由此引出杜诗在内容和修辞、风格上的一系列变化:穷愁生活的描写、修辞上的用拙以及具有反讽意味的戏谑风格。
  • 新书动态
  • 中唐唱和诗述论
  • 本文界定了唱和诗的定义及一般性特征,描述了中唐唱和诗的繁盛情况,特别突出了以白居易为主及以韩愈为主的中唐两大唱和群体唱和情况。文章最后论述了中唐唱和诗与联句的艺术特征,认为中唐唱和诗体现了中国古代唱和艺术的最高成就。
  • 略论晚唐五代词对正统文化的背离和修补
  • 文学是文化的一个组成部分,文学创作和文学观念的新变,反映着文化的产生变异。从这个角度来考察晚唐五代词不同于传统诗文的特异风貌,便可见出它对正统文化的某种程度之背离。这种背离,不仅体现在它的俗文学、大众文学特性方面,尤其在于它的以娱乐文学、佐欢文学自命而向“政教文化”挑战。由此而来,词就在实际上修补了正统文化禁锢情志、压抑人性和限制文学独立自主发展的缺陷。
  • 梦幻与真如——苏、黄的禅悦倾向与其诗歌意象之关系
  • 本文讨论以苏轼和黄庭坚为代表的宋代士大夫禅悦倾向的两种类型——梦幻与真如,并分析其禅悦倾向对诗歌意象选择和诗歌风格的影响。
  • 关于李清照《词论》的几点思考
  • 旧著中曾批评李清照《词论》“片面强调音律”、反对“以诗为词”。本文反思旧说,认为:李清照对词的音律提出严格要求,也展示了词律有其自由宽松的一面,并为以声律服务于抒情写景作出示范。从苏轼突破词律某些束缚到李清照的强调音乐特征,是合于历史进程的辩证发展。宋词文学性与音乐性结合的经验值得借鉴。在李清照对南唐君臣以至晏几道等词的评说中,反映出她的审美兴趣非常宽广,力图兼采众美,以诗赋散文的表现手法来充实开拓词境。
  • 陆机创作之“繁”
  • 还《沧浪诗话》以本来面目——《沧浪诗话校释》据“玉屑本”校订献疑
  • 本文据《沧浪诗话》元刻本、明正德本和《诗人玉屑》之间的排序、文字异同及《诗人玉屑》在征引各种诗话时存在的严重讹误,论证郭绍虞《沧浪诗话校释》“以《诗人玉屑》所引,作为《沧浪诗话》的宋刻本,用来改正通行各本的错误”,存在较多问题,不够可靠,特别是在文字、排序上,应该恢复《沧浪诗话》的本来面目。
  • 新书动态
  • 论宋濂的颂圣文学——兼论颂圣文学的基本特征与明初君臣关系
  • 明朝初年,文人对朱元璋的歌颂构成了该时期文学的一个突出特征。这种歌颂与明初君臣之间微妙的关系紧密相连,包含着相当复杂的感情因素,真和假共存,爱与恨交织,从而落笔曲折,行文纡郁,形成独特的颂圣文学。本文试图通过典型个案研究,剖析当时儒林重臣宋濂的诗文,探讨以宋濂诗文为代表的明初颂圣文学的基本特征与阶段性变化,及其与朱元璋之间的关系。
  • 南戏《西厢记》考
  • 通过对自宋元南戏迄明清传奇间的绵延不绝的“南西厢现象”的审视,可见元代“南”、“北”《西厢》双枝竞秀、并行不悖,表明元代南戏、杂剧不存在互相排它、彼消我长的关系。元戏文《西厢记》入明后销声匿迹,由崔时佩编撰、李日华增订的《李西厢》所代替,风骚独领明南戏直至明清传奇的“南西厢”,这是南戏声腔代有更替,戏曲生存环境变化所使然;“海盐子弟”与“苏州戏子”共演《南西厢》的事实。说明作为明代南戏四大声腔之一的早期昆山腔形成应同吸收海盐腔成就有关;《西厢》“北剧南化”与“易北为南”现象,反映了明中叶戏曲处于由南北曲交融到全面向南曲移位的发展态势;围绕着“南西厢”尤其《李西厢》的评价问题,充分展示了我国古代戏曲批评家不同的戏曲价值观念,也显示了“西厢世界”的丰富多彩。
  • 周贞亮《文选学》与骆鸿凯《文选学》
  • 本文以评述周贞亮《文选学》为主要内容,具体比较了周著与骆鸿凯同名著作的异同及其关系,认为两书相继问世,是20世纪传统国学向现代学科转化的重要标志。
  • 二十世纪《聊斋志异》研究述评
  • 清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的集大成之作,在蒲松龄生前已引起人们的兴趣,诗坛盟主王士稹曾为之作评点、题赠。刊刻之后,更是风行天下,先后出现了冯镇峦、何守奇、但明伦等数家评点本,以及吕湛恩、何垠等人的注本。这些评注虽然对《聊斋志异》的内容、艺术及作者的思想作出了说明、解释或评价,但是未成体系。
  • 关于《行者歌》的问题
  • 《唐国史补》“元和之风尚怪”说考论
  • 《园林午梦》、《打哑禅》体制辨正
  • 《园林午梦》、《打哑禅》是明代李开先的作品,作者曾在《园林午梦》的“跋”中称之为“院本之作”,李氏门人崔元吉于《园林午梦》和《打哑禅》的“总跋”中亦明言两部作品为“二院本”(《李开先集》,中华书局1959年版)。它们的体制认定似乎不存在什么问题,但由于种种原因,“院本”这一指称并未得到后人的认可。晚明祁彪佳将《园林午梦》采入著录
  • 程千帆先生学术思想研讨会召开
  • “程千帆先生学术思想研讨会”2000年11月25、26日在南京大学隆重举行,与会者有程先生的家属及南大的校、系领导、同事、弟子,以及来自程先生曾工作过的武汉大学、江苏省文史研究馆和程先生生前有密切联系的中国社会科学院、江苏省社科院、南京师范大学、河北教育出版社、辽海出版社、贵州人民出版社、江苏古籍出版社等单位的代表三十余人,他们就程先生的道德文章展开了深入的探讨。程千帆先生是当代
  • 《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院文学研究所

    主  编:陶文鹏

    地  址:北京市建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-85195453

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 0257-5914

    国内统一刊号:cn 11-1009/i

    邮发代号:18-266

    单  价:16.00

    定  价:96.00