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文献检索:
  • 上博藏战国楚竹书《诗论》作者试测
  • 本文以上博藏29支说《诗》简、《论语》《孟子》《礼记》载孔子说《诗》解《诗》资料83条、《左传》《国语》说《诗》引《诗》资料317条为基础材料,比较了竹书《诗论》与孔子说《诗》在思想观念与解《诗》方法上的差异,证明了竹书《诗论》的作者不是孔子,孔子说《诗》与竹书《诗论》分属不同的先秦《诗》学系统。
  • 论刘师培、黄侃与姚永朴之《文选》派与桐城派的纷争
  • 本文分为三大部分:第一部分讨论刘师培关于《文心雕龙》、文笔以及南北文风的有关论述。第二部分讨论刘师培的文学主张对于黄侃解说《文心雕龙》的影响。第三部分讨论姚永朴研究《文心雕龙》、《文选》及其对桐城派的影响。
  • 新书架——《中国古典喜剧史论》
  • 略论唐代的苦吟诗风
  • 唐代文坛上出现了苦吟之风,这尤以中晚唐为甚。苦吟之风的出现与讲究声律、唐人对诗格意境的日趋讲究、越来越浓厚的推赏名句之风,以及尚奇好怪的社会风尚等影响有关。无论是苦吟作者或其诗歌,均有其特点,如作者的社会地位的低下、家境的贫寒及其瘦弱早衰;其诗歌的偏喜奇险怪僻、幽冷细微的景物、哀怨清苦的情调等等。文章还论述了当时人对苦吟诗风的种种不同态度和苦吟作者的遭遇。
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  • 《燕子赋》与唐代司法制度
  • 《燕子赋》以寓言的形式描写了一件民事案件发生、审判、结案的全过程,较多涉及了唐代法律制度的诸多情况和特点。《燕子赋》及时吸取生活中的新事物,将执法判案作为素材写进作品,扩大了文学作品对生活的观照广度,比较全面地涉及法律生活及其中的各类人物形象,为此后通俗文学的发展开辟了新的领域。
  • 宋初词学思想探微
  • 宋初五十余年的词坛虽然处于一种相对沉寂的状态,但宋词的风貌已初露端倪,词学思想亦在萌芽。本文通过对当时的词作及有关材料进行辨析,认为此时期的词学思想主要表现在三个方面:即诗词一体的词体观,蕴藉清远的审美理想以及对盘泊的创作心态的追求。此时的词学思想虽然还不具有缜密的理论形态,却不乏真知灼见,是苏轼以诗为词理论之先导。
  • 从《武夷集》到《西昆集》——西昆体形成期与成熟期作品比较
  • 《武夷集》、《西昆集》分别代表了西昆体诗歌的形成和成熟。二者既有其一致性,又有不同的地方。从前者到后者,表明西昆体发展中的两种趋势:一是从内容形式并重到偏重艺术形式;一是从多样化风格到以美丽感伤为主的单一风格。
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  • 柳永词的声律美
  • 本文论述柳永词词调仄声字三声中的去上、上去和去声字的用法,而重点在去上。指出《乐章集》去声多用于空际转身、转折跌宕。上去入三仄声字巧妙组合形成抑扬的节奏,增加了声律的和谐美,加强了意境的艺术性。苏轼、周邦彦的慢词新调多学柳永新格。
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  • 韩国所藏《太平广记详节》的文献价值
  • 1462年韩国成任所辑《太平广记详节》五十卷刊行。该书是《太平广记》的选本,收入839篇作品。其底本当为宋本。其中有8篇为现存《太平广记》诸本所缺。其异文及出处具有校勘的价值。
  • 元杂剧本色当行辨
  • 以本色当行专论元剧语言是偏颇的,把元剧语言分为本色与当行或本色与文采二派是错误的。本色实际上是杂剧艺术本体特征的构成与体现,它既表现于“案头”,更表现于“场上”;当行则是杂剧艺术的舞台演出效果,主要是演员的演技等方面的综合体现。本色是当行的基础,当行是本色的舞台体现。本色当行始为元杂剧所专有,后发展为中国古典戏曲的鲜明特色。
  • 新书架——《唐代文选集注汇存》
  • 中国古代戏班进入越南考略
  • 元代至正二十二年,大将唆都入越南战死。优人李元吉所带戏班被俘,在越“作古传戏”,演出《西方王母献蟠桃》等剧,产生巨大影响,越南“有传戏始此”。清代康熙三十四年前后,广州长寿寺主持僧大汕,不止一次为越南南方顺化政权越王阮福周送去昆剧戏班。
  • 往事惊心叫断鸿——扬州马氏小玲珑山馆与雍、乾之际广陵文学集群
  • 本文旨在通过扬州马氏小玲珑山馆养护士心、蔽避风雷于险危时世之人文功德的个案举证,以及对雍、乾之际广陵文学集群相濡以沫、相知以心,人格自持、个性自葆景观的扫描辨认,揭示清代特定的波诡云谲时期文学领域的“空洞”现象与“法”外补苴。
  • 新书架——《诗人·文体·批评》
  • 折腰体新解
  • 折腰体作为诗体名称,最早出现在高仲武编选的《中兴间气集》中。该书选了大历十才子之一崔峒的《清江曲内一绝》,题下注明“折腰体”。诗如下:“八月长江去浪平,片帆一道带风轻。极目不分天水色,南山南是岳阳城。”何谓折腰体,唐人没有解释,也许有过解释,可惜失传了。宋人的解释很简单。惠洪《天厨禁脔》卷上云:“折腰步句法:《宿中山》:‘幽人自爱山中宿,更近葛洪丹井西。庭前有个长松树,夜半子规来上啼。’前诗韦应物作,虽中失粘而意不断也。”严羽《沧浪诗话·诗体》:“有绝句折腰者,有八句折腰者。”
  • 四部丛刊影印张九龄集
  • 张九龄,字子寿,是唐代开元名相和著名诗人。据宋晁公武《郡斋读书志》卷四上和陈振孙《直斋书录解题》卷十六记载,张九龄诗文全集原名《曲江集》。宋元时期,《曲江集》鲜为流传。明成化五年,翰林院侍讲学士邱溶亲手抄录自馆阁群书中,后奔丧南归,经过韶州,应韶守苏韡的请求,留刻韶郡;苏韡于成化九年刊成此书。成化九年苏韡刻本当是至今流传于世的《曲江集》最早刻本。
  • 石介与苏舜钦:谁是《石曼卿诗集序》之作者?
  • 《苏舜钦集》与《徂徕石先生集》中均分别有一篇《石曼卿诗集序》,其文内容基本相同,完全可以认定为同一篇。苏舜钦(1008-1048)与石介(1005-1045)生活的时间基本相同,又都与石曼卿(994-1041)友善,故而出现一文两属的情况。但是作者只能是其中一人,另一人为后人误收入。历代目录学者均未指出两属情况。祝尚书《宋人别集叙录》(中华书局1999年版)在《徂徕集》和《苏学士文集》条目下均未作辩明。我以为,石介当为其作者,苏舜钦为非。且看二文:
  • “既且”别解
  • “既且”一词出自《郑风·溱洧》、《邶风·北风》。《郑笺》注:“既,已也。士曰:‘已观矣。’且,音徂,往也。”朱熹《诗集传》注为:“且,音疽(jū),语辞。”在解到“既”字时,朱熹说:。女问于士曰:‘书往观乎?’士曰:‘吾既往矣!’女复要之曰:‘且往观乎!”。很明显,朱熹在这里是将“既且”作为两个意思解,一个为语词.一个为既(已经)往。
  • 武汉大学
  • 武汉大学中文系古代文学学科有着悠久的历史。自从二十世纪二十年代建系以来,许多中国古代文学界的著名学者如黄侃、闻一多、游国恩、刘永济、高亨、陈登恪、朱东润、苏雪林、程千帆、沈祖菜、胡国瑞等,都曾经先后在此执教,取得了丰硕的成果。其中刘永济的《楚辞》研究(有《屈赋通笺》、《屈赋音注详解》等著作多种),刘永济、胡国瑞的先秦至南北朝文学研究(有《十四朝文学要略》、
  • 札记——“白”通“帛”/《交州记》的作者
  • Abstracts
  • “《三苏全书》暨‘苏学’学术座谈会”在京举行
  • 赵景深先生百年诞辰纪念活动在沪举行
  • 今年4月25日,恰逢著名的戏曲、小说史家及民间文艺研究的先驱赵景深教授诞生百周年纪念。为此,先生生前执教的复旦大学中文系联同复旦语言文学研究所、古籍整理研究所于4月26日假座东苑专家楼举行座谈会。
  • 华东师范大学
  • 华东师范大学中文系是国家博士学位授予权一级学科点,拥有博士后流动站,被评为教育部首批文科人才培养基地。其中的古代文学学科是全国首批博士学位权授予点。著名学者徐震堮、程俊英、万云骏教授等是国内最早的古代文学专业博士生硕士生导师,在国内教育界和诗词学界都产生过较大的影响。现今健在的施蛰存、徐中玉、王元化教授是国内外声誉卓著的人文学者,在学术界具有重要的地位,仍然在为我系的学科建设作出重要贡献。
  • 姜书阁先生的学术追求与成就
  • 2000年12月27日,姜书阁先生以九十四岁的高龄遽归道山。怀着悼念的心情,翻检出恩师历年馈赠的著述,不禁感慨。那些年中收受姜先生惠赠著作时不觉察,如今将书拢到一起,不曾想从1980年到1990年间,姜先生就有九部著作问世:《陈亮龙川词笺注》,人民文学出版社1980年版;《诗学广论》,中国社会科学出版社1982年版;《中国文学史四十讲》,湖南人民出版社1982年版;《先秦辞赋原论》,齐鲁书社1983年版;《中国文学史纲要》,青海人民出版社1984年版;《文心雕龙绎旨》,齐鲁书社1984年版;
  • 关于诗型与节奏的研究——松浦友久教授访谈录
  • “新世纪古代文学教学与科研学术研讨会”举行
  • 2002年5月11日至15日,“新世纪古代文学教学与科研学术研讨会”在安徽大学举行。会议由安徽大学中文系主办,中文系主任陶新民教授主持会议。王水照、齐裕焜、张忠纲、钟振振、王小盾、林继中、蒋寅、肖瑞峰、吴承学、陈庆元、杨海明、崔海正、韩理洲、张伯伟、巩本栋、张宏生、邓乔彬、宋红、周中明、孙以昭、程自信、朱万曙、诸伟奇、汤华泉、鲍恒、叶华、胡益民、章尚正、章沧授、陈道贵、徐成志等来自全国各地的著名专家参加了会议。与会专家围绕当前古代文学教学与科研问题展开热烈的讨论,提出了很多批评性和建设性意见,并对今后古代文学教学与科研的发展方向作了理论性的探究。
  • 《文学遗产》封面

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