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文献检索:
  • 赵壹生平著作考
  • 本文就汉代作家赵壹生平事迹的若干问题作了辨析,包括赵壹的名与字、籍贯、生卒年及其重要作品的写作年代等。
  • 大明泰始诗论
  • 南朝从刘宋元嘉到梁初沈约谢世,约九十年。诗歌从古奥又未免有些蹇碍的元嘉古体,嬗变为清畅流利、讲究声律的永明体,中间还有一个大明、泰始时期。本文对大明、泰始时期的文学作了时间的界定,对这一时期诗风嬗变的整个进程作了深细的探讨,分析了颜延之、鲍照、谢庄、(前期)江淹等人在这一时期分别所起的作用,认为大明、泰始时期的诗歌是从元嘉古体发展到永明新体的中间重要环节。文学史的研究,重视这类中间环节的研究,是很必要的。
  • 佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释
  • 《杂抄》系新近发现的唐人乐府诗残集,属日本抄本,现收藏在日本宫内厅书陵部。现存12纸,写诗34首,另附1篇散文,据初步考订,其中诗18首不见于《全唐诗》,2000年先有日本学者为文介绍,此是中国大陆第一次发表该残卷的一些情况。
  • 再说《旧唐书·李白列传》
  • 自古即有学者提出批评,认为《旧唐书·李白列传》存在错误。因该列传在正史中,所以他们都当然认为它是历史传记。但是该传文的简洁构造和一个典故链条(Chain of Allusions),令人想起它应该算是文学传记。本文认为,《旧唐书·李白列传》是作者用象征的手法,描述了作为道教“谪仙”李白的文学传记。为了支持这个假设,本文提出有关的资料,并对该传文逐句加以讨论。
  • 宋人说诨话与《问答录》——《宋元小说研究》订补之二
  • 《东坡居士佛印禅师语录问答》是一本宋代通俗小说集,但内容复杂多样,难以定性。本文从其主要特征确定为说诨话的话本。
  • 也论《东坡易传》的作者和系年——与谢建忠先生商榷
  • 《东坡易传》是三苏父子合力完成的一部力作。它经历了苏洵初撰,苏辙解《易》,苏轼初成于黄州、再订于儋州的写作历程。其中,苏轼用力最勤,成效最著。《四库全书总目》所言三苏合力为之,“题曰轼撰,要其成耳”之说极是。
  • 对姚玉光先生与我“商榷”的回答
  • 一、“姚文”是“商榷”,还是用“滑稽”、“一意孤行,在牛角尖里钻不出来”、“穿凿附会,生拉硬扯”、“阉割”李清照等等无理言词,对我冷嘲热讽?二、“姚文”中不仅对“自裁”、“起复”等词的使用是似是而非的,而他把近人梁令娴《艺蘅馆词选》认为是“明人田艺蘅的”、用小说中的话冒充史书的记载来反驳我……这一切难道能叫学术和商榷吗?三、对姚玉光专著《中国女性文学史》的几点疑虑和几句结语。
  • 读者来函
  • 流水高山万古心——《南岳倡酬集》论析
  • 朱熹、张栻、林用中三人作衡岳之游。山水之兴、哲理之思和吟咏之乐交融汇聚,结集为一部《南岳倡酬集》。《南岳倡酬集》深邃的哲思是通过心灵空间来表现的。该集中“心”字的出现频率很高。朱、张、林南岳之旅的哲学背景主要是儒家的心学思想,其艺术氛围也靠老庄“游心”的观念去构造。我们可以说南岳之旅是“澄怀味象”的山水心和“含道应物”的天地心相融会的心路历程。
  • “文正”即蔡卞
  • 赵弼生平著述考
  • 本文考证赵弼的生平事迹,包括籍贯、生卒年、仕历、著述及后裔等。主要结论是:赵弼是明重庆府巴县(今重庆)人。生于元末至正二十四年(1364),约卒于明景泰元年(1450)稍后。永乐元年(1403)以明经修行荐举入仕,历任新繁、资县、汉阳三县儒学教谕。宣德八年(1433)七十岁致仕,家汉阳。正统中曾寓居麻城,卒葬汉阳。永乐中至宣德三年创作《效颦集》,后又续补,约正统亏年(1436)定稿。宣德七年修《汉阳府志》。致仕后著《雪航肤见》十卷、《事物纪原删定》二十卷。
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  • 读《曲海总目提要》札记
  • 年轻时曾观赏昆剧“传”字辈名旦张传芳演《盗令》,饰赵翠儿,有跪步膝行等动作,很有特色。《盗令》也作《盗令牌》,出明传奇《翡翠园》。剧情略谓:宁王府差官持令牌一道,着长史麻逢之速从监中吊出犯了盗掘皇陵之罪的舒德溥,限在当夜五更处决。长史之女麻翡英,曾为舒生蒙冤之事,几番劝说乃父,未效。其时穿珠花女赵翠儿也来求翡英设法救舒生。麻长史河干饯客,大醉而归,嘱将令牌放在书房桌上,就在书房稍息,待醒时即将令牌发出。翠儿悄悄地挨身而进,将令牌盗出。途中适与公差王馒头相逢,即将令牌交王,从监中赚出舒秀才,乘夜放走。
  • 《乾隆时期北京剧坛研究》正误
  • 《乾隆时期北京剧坛研究》一书存在着表格统计与使用史料和前人研究成果的失误,反映了当前台岛与大陆学界同样存在着浮躁之风,应予警惕。
  • 《石壕吏》答问别解
  • 《石壕吏》“听妇前致词”以下13句,注家都以为是老妇的陈述,因此解说起来就难免产生种种滞碍,殊难豁然贯通。
  • 梁启超的词学研究
  • 梁启超是中国近现代之交的著名政治家、思想家和社会活动家,又是近现代学术史上的著名学者。本文钩稽其一生的词学活动,分析其全部的词学著述,揭示其词学活动和著述中体现出来的词学思想、研究方法和学术贡献。可以看到,词学研究在梁启超的学术研究乃至文学研究中虽然是很小的一个分支,却在20世纪词学史上占据不可忽视的位置。
  • 简论近体诗格律的正与变
  • 近体诗格律的“正体”是根据部分有代表性的作品概括出来的。唐代杰出诗人既创作了符合正体的辉煌篇章,也往往为了更好地表现特定情景或避免圆熟而突破正体,追求新交。清人针对这种不合“正体”的“变”提出了“拗救”说,的确有贡献;但远不足以解释所有变态。何况对于“正体”来说,“拗”,而不“救”是“变”,“拗”而能“救”也是“变”。新时期以来近体诗创作十分活跃,却过分拘守格律,知正而不知变。本文的撰写意在提供借鉴,或有助于创作质量的提高。
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  • 以“五心”铸造成就的赵景深先生
  • 赵景深先生是蜚声中外的著名的戏曲史和小说史研究家,也是我国著名的民间文学研究家。1949年中华人民共和国成立以来,他把更多的精力花在戏曲教育和研究上。在他逝世前一年,赐我一本《中国戏曲初考》,寄赠时间是1984年元宵节,书中所收文章都是他的旧作,
  • 辨“日边来”识“真太白”——《望天门山》新解
  • 天门山,位于今安徽省当涂县西南,博望山与梁山东西相向,横夹长江,对峙如门,故称“天门”。这里,曾留下李白的一首著名的绝句《望天门山》:
  • 《醉翁亭记》仿效《孙子兵法》
  • 《醉翁亭记》连用21个“也”字谋篇布局,引得前人好评如潮并竞相穷源竟委。宋王楙《野客丛书》卷二七、元白铤《湛渊静语》卷二、清林云铭《古文析义》卷一四、吴楚材等《古文观止》卷一О、余诚《重订古文释义新编》卷八、李扶九《古文笔法百篇》卷六等等,
  • 闻一多为黎昔非题《耕夫谣》
  • 我的手头珍藏着一件闻一多先生为家父黎昔非先生书写的徐仲雅五律《耕夫谣》条幅,条幅宽27厘米,长40厘米。白宣纸,楷书;红色印章,文日“一多之印”,篆书。
  • Abstracts
  • 李清照“内心隐秘”争鸣述评
  • 李清照与赵明诚夫妻二人的感情问题,前人似乎没有提出什么怀疑,一致认为两人伉俪情深,志趣投合,拥有幸福美满的爱情。直到20世纪的印年代,王汝弼先生的《论李清照》(《文史哲》1962年第2期,后收入《李清照研究论文集》,济南市社会科学研究所编,中华书局
  • 《杜仁杰生平考略》订补
  • 蔡美彪先生《杜仁杰生平考略》(载《文学遗产》2002年第1期),依据元代泰山等处石刻,对元文学名家杜仁杰生平作了探考,钩沉索隐,颇多新获。惟文中论列之泰山碑记,蔡先生似多未加目验,辗转征引中,间有失审之处,今试作订正,并对杜氏生平史料略作补苴。
  • “第二届中国古代小说国际研讨会”在上海师范大学召开
  • 中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心与上海师范大学人文学院联合主办的“第二届中国古代小说国际研讨会”,于2002年11月15日至17日,在上海师范大学成功举行。来自日本、韩国、新加坡及中国大陆和港、澳、台地区的六十多位代表,就中国古代小说的作
  • 《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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