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文献检索:
  • 文学所古代文学研究的学术传统
  • 文学所的文学史研究与撰著
  • 学习钱锺书,从古代文学作品中抽象出理论来
  • 文学所的五十年和我的二十五年
  • 一个历史阶段的标志——从两部《中国文学史》的对照看文研所对文学史研究的贡献
  • 专精、渊博与贯通
  • “龙榆生教授百年诞辰纪念暨中国古代文学学科建设研讨会”在暨南大学召开
  • 重绘中国文学地图
  • 文学史的写作不仅要把握文学是一种生命体验这一要义,同时需要树立起“大文学观”的理念,从文化表达的层面创建现代中国的文学学理体系。因此,可以从如下三个层面来重新考察中国文学的历史:一是精神层面的内外相应,即个体生命与历史时代命题的交互作用;二是文化层面的雅俗相推,即文人探索与民间智慧的互动互补;三是跨地域民族文化的多元重组.即中原文学与边地少数民族文学的相激相融。
  • 论东晋南朝政权与士族的关系及其对文学的影响
  • 本文详细梳理了东晋、刘宋、萧齐、梁陈四个阶段的士族(主要是王、谢)地位的升降,并论证了士族地位升降对南朝文学的直接影响。
  • 关于杜光庭生平几个问题的考证
  • 唐代有杜光庭不止一位,后人常相混淆。杜光庭可能在僖宗即位之初,就获赐紫加官,曾为地位显赫的内供奉道士。前蜀时期,先赐号广德先生,后改广成先生,官阶品位也不断上升,后主王衍时散官阶竟至特进,约前蜀灭亡以前谢官退隐。杜光庭曾两去成都:第一次,早在僖宗广明元年(880)出逃长安之前,光庭就已在三蜀乃至汉水流域的均州游访圣迹、纂记异闻,后来“漂寓成都”,并非中和初随僖宗一起赴蜀;成都四年后,光庭扈从僖宗还京,同年(光启元年)底,又从僖宗出凤翔,赴兴元,并在兴元撇开僖宗,“乞游成都”。此即光庭第二次入蜀,后依仕前蜀王建父子,终老于成都。
  • 论宋代律赋
  • 本文分六部分,首论宋代律赋不可一概否定,次论宋代律赋的内容多为议政之作,次论宋代律赋限制很严,非学优才高不能为,四、五两部分论宋代律赋的演变,有“步武前贤”与“横骛别趋”两种体式,最后一部分论诗赋考试和宋代律赋对宋代文学的影响。
  • “采莲”杂考——兼谈“采莲”类题材唐宋诗词的阅读理解
  • “采莲”题材起源于汉乐府《江南》。到了南朝,“采莲”就已经演变为由“窈窕佳人”演唱表演的暗示或直接表达男女情爱的歌舞曲。而后。“采莲”舞曲流行于宫廷及其它享乐场所。唐宋诗词中的“采莲”描写,大多数都是骚人墨客在欣赏妙龄少女歌舞时的创作。唐宋时期“采莲”舞曲的表演者大都是歌妓。唐宋诗词借用“采莲”类题材所要表达的大都是男女情爱。
  • 论南宋使金文人的创作
  • 在南北分治、民族对立的背景下,南宋使金文人作为一个特殊的群体,其创作具有独特的价值。他们的创作不仅表现了他们自己的强烈的爱国之情,还反映了沦陷区遗民的生活及心态、异族政权及文化,表现了使金宋人面对北宋故国、遗民及异族文化时的屈辱而无奈、自卑又自尊的敏感心理。使金创作在题材和艺术上亦有其独到之处,是南宋文学中不可或缺的组成部分。
  • 解识龚开
  • 近世论《水浒传》者屡屡评述龚开《宋江三十六赞》,却疏于考察龚开其人其事。本文依据元人文献,勾画出龚开从宋末扬州幕府吏员,经抗元军旅,入元后流连杭州贫困终老的历史身影。他为陆秀夫、文天祥作传,辑挽陆秀夫诗,作《宋江三十六赞》,喜作《瘦马图》,都发自亡国悲愤的遗民情结。
  • 色艺观念、名角意识及文人情怀——论《青楼集》所体现的元曲时尚
  • 《青楼集》是一部有关元曲艺人而且主要是女艺人的著述。它本身既是元代文化时尚的结晶,同时又准确地反映了部分元曲时尚,其主要体现在色艺观念、名角意识以及与之相关的文人情怀诸方面。由于特定的历史文化情境的作用,以上诸方面表现出与此前不同的人文内涵,生成了崭新的文化意义,这是《青楼集》及其作者夏庭芝对于元曲文化的特殊贡献。
  • “按鉴”与历史演义小说文体之生成
  • 本文由历史演义之书名入手,具体地探讨了历史演义与史传特别是与“通鉴”类史书的亲缘关系,认为“通鉴”类史书不仅为其产生创造了契机,而且为其提供了必要的叙事艺术经验,其外在叙述体式和内在叙事结构等均在一定程度上得力于“通鉴”类史书的孕育;但在“按鉴”演史的同时,历史演义亦或多或少地汲取了民间讲史平话等的生动素材,部分地承袭了民间讲史的文体特点,有意将纷繁复杂的历史人事通俗化、条理化、故事化和传奇化。这样,它作为“小说”的艺术特性也就随之突出、鲜明起来,并最终产生出中国最早的章回体历史小说。
  • 刘克庄贺贾之作新论
  • 沈璟治曲初议
  • 对《明遗民黄周星及其“佚曲”》的补正
  • 新发现的郑珍遗诗
  • 求真务实 严格律己——从关于《全宋诗》的订补谈起
  • 《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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