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文献检索:
  • 论中国文学史的史观与分期、前沿问题
  • 本文认为,在当代文学史观的形成中,应努力吸取现代科学的积极成果,但不应背离文学史的科学基础——辩证唯物史观;中国文学史应是中华各民族文学相互影响、相互促进的历史;中国文学发展从不自觉的“前文学”到自觉的文学,经历了文学理论观念不断变革和文学形态不断丰富的过程;文学的历史分期应顾及社会形态的差异,但主要应根据文学自身发展形态的变化分为上世、中世、近世三个时期;当前中国文学史的编写应努力在研究中华各民族文学的异同和关系,吸收近年在填补空白、发掘佚文等方面的新成果,确立科学的思想和艺术的评价标准等学术前沿的有关问题方面取得新的成就。
  • 《戴善夫〈陶学士醉写风光好〉杂剧本事嬗变探微》补正
  • 巫山神女:一种文学意象的地理渊源
  • 本文从地貌环境、气候条件及楚地风俗三个方面分析了巫山神女故事出现的必然性,尝试着将自然地理和人文地理知识引进中国古代文学研究领域。
  • 充满真情至性的野趣天乐——《诗经》野餐画面及其历史演变
  • 《诗经》中多次出现野外聚餐的画面,其中使用的依字,是表示野外聚餐的专用名词,历代注疏均未能破译它的这种含义。《诗经》出现的主要有定居野餐、军旅野餐、农事野餐、娶亲野餐,最早可以追溯到先周公刘时期。这些作品通过展示自然景观、叙述野餐用品和加工方式,描写就餐者的言语、动作及情态,反映出野外聚餐所渗透的真情至性和它所表现的野趣天乐。《诗经》之后的文学作品不时出现野餐的场景,它在继承《诗经》写实传统的同时,又发生许多演变。
  • 变文与变曲的关系考论——“变文”之“变”的渊源探讨
  • 敦煌变文中“变”字的含义与渊源,一直是中外敦煌学者努力探讨的问题。本文在前贤时修研究的基础上,通过对乐府中变曲的考述和变曲与变文关系的探讨,认为变文之“变”来源于乐府变曲。“变”本为乐舞章节的单位,通过组曲的形式(“某变”)来表现一定的内容,“因事制歌”,其辞有时也称为“某某变”。受其影响,后来将具有类似特点的其它表演也称为“变”,变文的得名实由于此。同时指出,作为一种说唱艺术,本名为“变”,案头化之后才称之为变文,并非如学界普遍的看法,“变文又简称‘变‘”。
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  • 李华《故翰林学士李君墓志并序》辨伪
  • 今存李白集载有署名李华的《故翰林学士李君墓志并序》一文,列于碑志之首。本文通过辨析认为:这是一篇伪作,始出于北宋元丰三年七月之后。理由是:一、李白墓元和十二年由龙山迁往青山,范传正所撰《李公新墓碑》因李白没有墓志而感叹,说明原无李华所撰墓志。二、此墓志称“姑熟东南,青山北址,有唐高士李白之墓”。前二句所指正是青山李白新墓的方位,后一句既称“有墓”,意在青山墓出现之后。故而此墓志当在范传正迁墓之后撰写。三、南宋陈振孙的“家藏本”《李翰林集》是目前所知最早收进李华墓志的版本,此本刻于北宋末期。
  • 角色转换与“词为艳科”
  • 与传统的诗文作品相比,唐宋词坛上最令人注目的文学景观即是所谓的“词为艳科”,而其形成实与词人由其正统士大夫文人的原型变形为风流才子的特种角色转换存在着密切的关联。本文重点探析词人产生上述角色转换的原因:他们内心固有的角色矛盾和角色冲突(人性与士大夫身份之间的矛盾,情欲与封建礼法之间的冲突)是其内在动因,而词之有异于诗文的创作环境和独特体性则构成其外部诱因和有利条件。改从角色转换的视角审视“词为艳科”的文学现象,就能对后者的形成原因作出更深的揭示和合理的诠释。
  • “明代文学与地域文化”学术研讨会召开
  • 论周邦彦的咏物词
  • 周邦彦工于体物,宋人强焕称其词“模写物态,曲尽其妙”,其咏物名作《六丑·蔷薇谢后作》、《花犯·梅花》、《兰陵王·柳》等,在宋代就享有盛誉。本文将其咏物词置于宋代咏物词发展演进的大背景之下进行深入细致的考察,认为其咏物词在三个方面大大突破了他的前辈。第一,创作主体深度介入,创作主体与表现对象成为咏物词表现的共同“主体”;第二,打破旧的咏物词创作运思程式,在章法结构上有较大突破;第三,周邦彦在咏物词表现手法上对前人亦有较大突破。
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  • 刘将孙的诗文成就
  • 刘将孙是元初重要的文论家,也是重要的诗文作家,但是他的诗文成就至今无人论及,这与他在当时文坛的地位并不相称。刘将孙哲学思想的叛逆性,其诗文主张的重自我、法自然,决定了他诗文的风格和特点,他的诗歌具有鲜明的个性,大胆抒写胸中不平,其文也大多生机勃勃,在缺乏活力与个性的元代文坛,刘将孙的诗文成就是引人瞩目的。
  • 《史记索隐》辨误
  • 元末明初南方两个文学群体成员的交往及其差异
  • 婺州作家群和吴中作家群是元末南方两个重要的区域文学群体,这两个群体各自涌现出不少著名的文人,他们的活动和创作对当时及后世都产生了较大的影响。这两个作家群有着密切的交往,然而,他们在生活方式、政治追求以及创作上都存在较大的差异。婺州作家群由于同朱元璋的君臣遇合,他们的思想和创作决定了明初以来文学走向的必然性。这两个作家群的不少成员命运都很悲惨。考察这两个作家群的异同,分析产生异同的各种原因,探究文人与政治的关系问题,无疑都具有重要的意义。
  • “盛”训作“净”
  • 闹热的《牡丹亭》——论明代传奇的“俗”和“杂”
  • 汤显祖的《牡丹亭》被认为是“传儿女之情,仅局限于家庭范围,颇多冷静场面”的一出雅剧。但实际上此剧的排场,除了谐趣表演外,更有很多表现民间风俗、神魔祭祀、狂欢笑闹的排场,穿插多种民间伎艺的表演。剧作者如此设计,反映了当时传奇创作从单纯热闹世俗和案头雅化的倾向转变为“雅俗兼收”、“化俗为雅”的经验积累过程。作者也借此分析揭示明代传奇戏剧形态的一个重要方面。
  • 清末上海地区书局与晚清小说
  • 本文依据第一手调查资料,考察了清末上海地区的书局与晚清小说编撰、刊印、销售诸环节之间的学术联系。晚清小说在短时间内形成的繁盛之势,一方面源于文学观念的转变,另一方面也是众多书局热情参与、物质技术因素大力支持的结果。
  • 《〈乾隆时期北京剧坛研究〉正误》之商榷——敬复幺书仪先生
  • 笔者认为幺书仪先生《<乾隆时期北京剧坛研究>正误》一文“正误”只针对该书宫廷戏曲演员和民间京腔演员之表格统计,以及使用南府相关资料等三小部分,但误解甚多,本文对此提出驳议。
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  • 对陈芳文的回复
  • 《<《乾隆时期北京剧坛研究》正误>之商榷》(以下简称“陈文”)是对我的文章《<乾隆时期北京剧坛研究>正误》(以下简称《正误》)的“驳议”。
  • 《中国古代诗文名著提要》选辑
  • 近一二年来,我受学界友人的委托,筹划一个项目,名为《中国古代诗文名著提要》,大致包括传统集部别集类与诗文评类。总集类与楚辞类,因工作量太大,这次就不列入,待以后考虑。目录著作一直受到古代学者的看重,清代著名学者王鸣盛在其《十七史商榷》中曾
  • 生命体验使诗歌永生——中国古代流亡诗人现象试析
  • “流亡诗人”这个名称给我的印象似乎具有近现代色彩,是否只在近现代的中国和外国才出现过流亡诗人,我没有考证过。对于“流亡”一词,我还特地查了《辞源》,其解释为“流浪、逃亡”。最早出现“流亡”一词的是《诗经》,《诗经·大雅·召曼》曰:“瘨我饥馑,民卒
  • 《泛南湖至石帆》作者考证
  • 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》在作家作品的辨别考证上大多精审可靠,有许多值得后人钦佩的判断和裁定,也有一些因为时空的间隔而产生的误考。本文就书中关于宋谢惠连《泛南湖至石帆》诗的著作权归属问题作一探讨,以就正于学界方家及同道。诗曰:
  • 骆宾王炎陵县题诗之真伪
  • 2000年2月14日某晚报头版头条以《炎陵农民偶遇残诗,解开文史千古一谜》为题报道:年初在炎陵县瓜寮山婆婆仙摩崖发现骆宾王题诗《漫成一首》,由于年久剥蚀,仅能辨认出三句:“小家各西东。玉□□八月,□□荒野中。”又称,检清人陈熙晋《骆临海集笺注》,在该书
  • “绿垂风折笋,红绽雨肥梅”读解
  • 元人方回《瀛奎律髓》夏日类收录杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》其五,诗云:
  • 海榴辨
  • 中国是世界上拥有花卉种类最多的国度之一,已有2000多年的栽培历史。在中国文学中,以花卉为独立审美对象或咏及花卉的作品难以计数。近年来,随着人民生活水平的提高,花卉的观赏、审美日益普及,各类花卉文学选本也应时而生。但是,笔者在阅读过程中,发现这些选
  • 论丘处机山水诗的象喻性
  • 丘处机是金代全真道的宗教大师,也是杰出的诗人。他的诗,完颜永济大安元年(1209)以前的主要收集在《磻溪集》中(《磻溪集》六卷,前四卷为诗,后二卷为词。见文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年影印《道藏》第25册),西行觐见(元太祖十五年,即公元
  • 小议宋话本《西山一窟鬼》之“入话”
  • 《京本通俗小说》第十二卷《西山一窟鬼》入话曰:
  • 宋四六研究略述
  • 广义的宋文包括散体的古文,也包括骈体的四六文。从宋文研究史的角度来看,宋文的研究和诗、词等相比相对较弱。本文对宋四六研究现状的分析大体分民国时期及20世纪80年代以后两个时期展开。
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