设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 惊奇的审美功能及其在中国古典诗词中的呈现
  • “惊奇”无论在中国美学或西方美学中都是一个可以成为重要美学范畴的概念。它在审美过程中扮演着重要的角色,是审美心理研究中一个不可忽视的命题。中国古代文论,虽然并未在哲学层面对“惊奇”有系统的研究,但在文学的创作和评论中,“惊奇”是一个重要的审美标准。惊奇在中国古代文论中多称为“惊人”、“惊心动魄”、“惊天动地”等,往往表现为一种艺术价值目标的追求,有时是在对诗词审美价值的高度评价中提出的。对“惊奇”效果的获得,有人主张刻意求取,有人认为是主客体的偶然感兴而获致。
  • 齐桓公时代《诗》的结集
  • 本文从《国风》作品的刨作与编定时代、赋引诗篇时称名的前后变化以及齐桓公时代的礼乐状况等方面入手,具体地讨论了齐桓公时代编辑诗文本的条件与可能木文认为:在齐桓公时代,周王室确实有过一次编辑诗文本的活动;在这次编辑活动中,不但《国风》中的大部分作品得到了采集和编定,而且,春秋前期仍以独立形式流传的《周颁》与《商颁》,也在此时被纳入了以“诗”为名的文本当中,《风》、《雅》、《颁》舍集的诗文本从此产生出来。
  • 从铜镜铭文蠡测汉代诗学
  • 全文分为三个部分,第一部分是关于一则汉代铜镜铭文的解读,论述了先秦到两汉时期的固精意识以及如何渗透于士人的精神世界。第二部分则讨论了固精意识在诗学领域的影响,认为这是造成士人关于抒情的节制心理的主要原因,而“情”与“志”分离,使得“缘情”为“言志”所挤压,这是由汉代经学人格所决定的第三部分论述了在精英与民间两个阶层,汉代抒情诗的展开不平衡的内在原因。本文认为,在精英层面,因固精意识对人的作用,与抒情诗的写作总保持着距离。
  • 略论多民族的融合与唐代文学的繁荣
  • 本文从隋唐制度的渊源、李唐皇室的血统、多民族的融合方面,论证其对唐代政治及社会生活,尤其对唐代文学繁荣所产生的积极影响。
  • 李益生平及诗歌研究辨正
  • 本文纠正了前人和今人对李益生平及诗歌研究中的一些错误论述,认为:李益非“陇西姑臧人”,非“大历十才子”成员。所谓李益“征人歌”、“早行篇”实乃“征人歌且行”篇之误,“五原饮马泉”非“九原饮马泉”。此外,还考辨了《夜上受降城闻笛》等七首误收、重出诗。
  • 李商隐《字略》真伪考辨
  • 唐代诗人李商隐著有古文集字书《字略》。由于原书已经失传很久.记载介绍李商隐的著述情况时,人们基本上不提李氏此书。本文对李商隐的《字略》作了较为详赡的考述,并证明了《字略》的作者是李商隐,而非李尚隐。
  • 泼寒胡戏之入华与流变
  • 泼寒胡戏,指西域民族冬季节令中的歌舞表演。文献所载,南朝刘宋时传入宫廷;北周宫廷中以胡人表演之,是为宫廷中的娱乐项目之一。唐初,泼寒胡戏流行于宫廷、民间,开元年间被禁。被禁之原因在其与中华礼乐文化传统相悖。泼寒胡戏遭禁后,一些歌曲舞蹈形式从中剥离,为唐代歌曲、舞曲、大曲、曲子辞、戏弄等诸多音乐文艺样式所汲取。泼寒胡戏在中国的衍流是“胡乐入华”的一个典型,说明胡乐入华后很难完整地保留原生样态,与华乐相结合而融入华乐是胡乐入华后的最终归宿。
  • 新书架
  • 宋初文坛的冲突与对话——南文北进与北道南移
  • 本文从统一之初的文坛架构,南文北进与诗坛风气的渐变以及北道南移与儒学精神的回归这三个方面,探讨了宋代文坛从初创走向繁荣的艰难历程。作者认为,经历了唐末五代长期的失落与低迷之后,传统儒道最终实现了与南方文化的有机结合,其深厚博大的入世精神又得以回归;而北宋文化繁荣的曙光,也伴随着懦道的回归悄然升起。
  • 新书架
  • 论《苕溪渔隐丛话》的宋诗史观
  • 《苕溪渔隐丛话》可视为一部简明而形象的北宋诗歌发展史。它重视大家,尤其是北宋四大家;推尊苏黄等元祜诗人;重视创作的时代氛围以及前代作家如杜甫等对宋诗的巨大影响。《丛话》在诗史观上“宗唐祧宋”,既肯定宋诗的历史地位,又对其创作得失有清醒的认识和正确的判断。《丛话》突破前人以“品”分类的体例,以“大家、名家”为纲编纂,既能真实地反映诗歌发展的实际情况,也能给诗人以准确的历史定位。《丛话》别裁真伪的考辨和论评,对后代的诗话影响深远。
  • 关于女词人徐灿生卒年及晚年生活的考辨
  • 徐灿为明末清初重要女词人,但有关她生平的考辨却非常薄弱。本文依据《海宁渤海陈氏宗谱》及《白石山房集》等一般论者不曾发现或查找的可靠资料,推测出徐灿大约生于明万历四十五年或四十六年(即1617年或1618年);大约卒于康熙三十六年(即1698年)之后,并对其晚年生活作了一定的梳理与考辨。
  • 和邦额文言小说《霁园杂记》考论
  • 描述新发现的和邦额小说《霁园杂记》的版本情况,用它和《夜谭随录》进行“比勘,考定它是《夜谭随录》成书前的一个稿本的传抄本或这种传抄本的过录本;论述了《霁园杂记》的重大校勘和研究价值。
  • 从夏敬观《唐诗说》看同光体后期诗人的诗史观
  • 夏敬观是近代同光体后期诗人,《唐诗说》所载他的两种评唐诗著述;表现了同七诗人在现代唐诗史研究中所作出的贡献。本文通过此两种著述,首先归纳夏氏的诗学观点,再用比较方法,论夏氏从诗史角度考察唐诗研究中的重大问题,最后指出他在两种菩述中寄寓的论述意图,及其诗论在诗歌研究史上的意义。
  • 新书架
  • 南朝乐府古辞的改造与艳情诗的写作
  • 汉乐府是魏晋六朝诗人学习写作的刘象.他们或依古曲制辞,并被之弦管以歌,或仅依古题制辞.其声不被弦管。其歌辞或取古乐府之意,或取其辞句,别加阐发,这是魏晋六朝诗歌史中一大传统。汉乐府歌辞本是乐府机关采来配乐歌唱的,其中的相和歌辞多产自民间。
  • 《敕勒歌》异文小识
  • 关于北朝乐府民歌《敕勒歌》,人们关注较多的是它的作者和描写地域,如王达津《(敕勒歌)小辨》(《光明日报》1983年4月12日),刘先照《千古绝唱(敕勒歌)》(《文学评论》1980年第6期),吴庚舜、侯尔瑞《关于(敕勒歌)的创作背景、作者及其他》(《河北师院学报》
  • 陆云生平事迹二题
  • 陆云是西晋重要的作家和评论家,由于他的四哥陆机乃是更杰出的作家兼理论家,不免吸引了人们更多的注意,于是对他的研究长期以来比较薄弱,连生平事迹中若干比较重大的关目都有些模糊不清。《晋书·陆云传》就传主前半生的经历写道:
  • 《文苑英华》收录诗文上限考略
  • 《文苑英华》(以下简称《英华》)是北宋初太平兴国七年九月(982)到雍熙三年十二月(987)编纂的一部文学总集。其收录诗文的时限,一般认为上始于梁末,下迄五代。笔者认为,谓下迄五代可以,说始于梁末则不正确。因为,在《英华》中确实选录了晚唐延及到五
  • 杜甫“沉郁顿挫”本义探原
  • 尤袤诗名及其生卒年解析
  • 一般来说,文学名家与名作是相辅相成的。但在文学史上,也有与此卡相悖的现象,南宋中兴四大诗人之一的尤袤即是一例。尽管文集已经失传,尽管没有传世名作,但他依然为人乐道,并在文学史上占得一席之地,显然,这得力于“中兴四大诗人”的桂冠。如果进一步考察,则为仅“大诗人”之称未必允当,而且尤袤的生卒年也颇有疑问。因之,不揣冒昧,于此献疑。
  • 王旡生《血泪痕传奇》新考
  • 《血泪痕传奇》,阿英《晚清戏曲小说日》著录云:“凭生著。报纸剪贴本,谱爱国党人事。有党人与官吏同恋妓,妓拒官吏,官吏捕党人下狱诸节目,第一册完。共十出:楔子、慨世、访花、缔盟、拒婚、铸党、毒诬、飞绁、讯狱、法场。作者的态度,是对维新、守旧、勤王、革命全部不满,
  • 新书架
  • 《汉书》之不可解者
  • 首届“东亚中国传统文化暨越文化学术研讨会”在绍兴举行
  • 1949年前敦煌文学研究的若干特点
  • 由于受材料、观念和知识结构等因素的制约,1949年前的敦煌文学研究带有很强的探索性。不过,尽管不少观点带有局限性,但整个研究是不断向前推进的。概而言之,这一时期的研究具有如下一些特点。
  • 文学史中有精神——《中国文学精神》丛书面世
  • 一代有一代之文学,一代也有一代所治之文学史。20世纪中国文学史的建构已经取得了举世公认的成就,这些不同时期的著作鲜明地体现出各自的时代特征。今天,如何在已有的基础上继续开拓,将该学科的建设推向一个新境界,这是学术界同仁们正在努力思考和探索的重要课题。
  • “卞孝萱先生八十寿诞庆祝会暨文史结合的现代学术意义学术研讨会”召开
  • 由南京大学古典文献研究所与南京大学中文系联合主办的““卞孝萱先生八十寿诞庆祝会暨文史结合的现代学术意义学术研讨会”于2003年9月19日-20日在南京大学召开,与会学者七十余人,就卞先生的学术成就和文史结合的传统方法在当下学术研究中的意义展开研
  • 《文学遗产》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院文学研究所

    主  编:陶文鹏

    地  址:北京市建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-85195453

    电子邮件:wxyc_wx@cass.org.cn

    国际标准刊号:issn 0257-5914

    国内统一刊号:cn 11-1009/i

    邮发代号:18-266

    单  价:16.00

    定  价:96.00