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文献检索:
  • 论屈原对《九章》的整体构想及整理
  • 考察屈原对《九章》有无整体的构想及其排列次序,两千年的研究史给我们提供了宝贵的启示:原有的单篇对应的单一研究思路已经进入死胡同,必须回到文本自身、回到内证、回到整体性思考上来。文中就《九章》语言形式所提供的信息、诗题排列组合所呈现的规律、篇中与结尾所展现的心路历程三方面加以考察,发现了诗题中客观存在的排列密码,从而得出新的结论:《九章》决非如朱熹所说是后人所辑,其时间跨度虽逾三十年,屈原对此却有着整体构想,对各篇结构形式作过统一调适,对诗中文句亲手进行过整理,就连排序也是屈原亲手所定——它不同于后人的任何一种排列。
  • 论江州文学氛围对陶渊明创作的影响
  • 陶渊明诗文的产生不是一个孤立的文学现象。他是“古今隐逸诗人之宗”,尤其是庐山周围隐士文学的代表;是江州庶族文学成就最高的作家;又是庐山僧人文学活动和作品影响下产生的一种山林气息浓厚的文学。
  • 试论明刻本增补《玉台新咏》的价值
  • 明代增益《玉台新咏》实际上是对原书的一种接受行为。增补本充分回应了原书的编辑旨趣。补选篇目某种程度上起到了补原书之遗的作用。某些诗人的补入能够引发我们对梁代文坛的重新思考。增益行为也反映了中晚明士人的审美趣尚。这的确是《玉台新咏》接受史上值得关注与阐释的现象。
  • 论初唐休沐宴赏诗以隐逸为雅言的现象
  • 初唐文人在休沐游赏于山庄或侍从帝后游宴时所作的酬唱应制诗歌中,往往以“隐逸”来颂美人物,赞扬这些士人能兼吏隐于一身,形成了可以称之为以“隐逸”为雅言的写作程式。这些诗歌上承晋宋山水文化传统,而生动地反映了当时士林的隐逸意识与风尚,承担起为初唐士人建立“丘壑夔龙,衣冠巢许”这一理想人格的任务.是唐代隐逸风尚的重要组成部分。
  • 韦庄寓居虢州考论
  • 作者考证韦庄自鄂杜移居虢州的时间,最迟当在成通元年(860),同时也对韦庄迁居虢州后的生活进行了论述。
  • 宋词的口头传播方式初探——以歌妓唱词为中心
  • 宋词主要的演唱者,是职业化与专业化的歌妓。演唱环境与地点,主要集中在公私宴集等娱乐环境和酒店茶楼歌馆妓院等娱乐场所。宋人公私宴集,都有歌妓唱词侑觞。酒楼茶馆和妓院,既有职业的歌妓长期驻店演唱,也有临时赶场的。歌妓在宴集中唱谁写的词,唱什么内容的词,一般由宴集主人选定:或唱主人自作新词,或唱客人所作新词。宋词的演唱方式有多种,其中唱小令慢曲的“小唱”最为普遍流行。歌妓唱词,既促进了宋词的创作和发展,又制约着宋词的题材取向和风格基调的形成。
  • 论晁说之的诗歌及诗学观
  • 晁说之的诗歌,典型地体现了宋诗“以文字为诗”、“以议论为诗”、联想曲折理性等特点,但又避免了江西诗派末流满足玩弄文字技巧的流弊,将诗歌创作与社会现实以及忧世伤时的情怀联系起来。他的独特的陶诗观,也为我们认识宋代诗学的多元性提供了另一种视角。
  • 新书架
  • 《蒲氏漫斋录》新考
  • 本文着力发掘更多原始材料,借以证明《蒲氏漫斋录》的作者蒲大受就是宋人蒲瀛,有助于对这位集诗人、词人、诗评家为一身的文学家作较为全面的了解。进而考辨相关文献体例,剖析前人征引致误的原因,厘清散见各书的《蒲氏漫斋录》现存条目,并就现存条目数量与《(蒲氏漫斋录)考论》一文进行商榷。
  • 金与南宋诗坛弃宋宗唐的同中之异及成因
  • 诗学批评上,南宋扬唐抑宋,多着眼于艺术风格,门户之见甚严,弃宋宗唐,取向明确;金人扬唐抑宋,多着眼于作家情性,在分唐界宋上未形成门户之见,具有宗唐而不弃宋的倾向。诗歌创作上,南宋的弃宋宗唐表现力渐与晚唐体合,非此即彼,势如水火;金人则宗唐取径较宽,且呈现出唐宋兼融的态势。南北弃宋宗唐的同中之异,是文化背景、自身素质、时势国情相互作用的结果。由此可见金人在继承唐宋文学遗产时表现出一种选择,接受者在双向交流中发挥了主导作用。
  • 元代文学的终结:最后的大都文坛
  • 元明更迭以大都易主为标志。至正二十八年以前十几年间,大都集中着全国蒙古、色目、汉人、南人精英,文坛活动颇具特点。只不过从大都改为北平起,人们有意无意忽视这一段历史,文献亦因战乱散失,以致大都文坛的存在竞成了问题。研究大都文坛的活动,以及战乱频仍时期它怎样与南北文人联系交流、产生影响,又怎样消亡,特别是滞留大都的“精神人质”们在鼎故革新时刻处境如何,对深入了解文学在元明间的过渡,认识元代文学发生发展的完整过程,具有启示意义。
  • 《词统源流》等四部词话伪书考
  • 署名彭孙通的《词统源流》、《词藻》和署名李良年的《词坛纪事》、《词家辨证》四部词话的真伪以及它们与徐釚《词苑丛谈》之间的关系一直是个悬案。唐圭璋先生曾指出四部词话乃书商由《词苑丛谈》中割裂而成的伪作,王熙元先生则持相反的观点。本文通过对《词苑丛谈》和《词统源流》等四部词话的考辨,进一步证实了唐圭璋先生的论断。
  • 再谈二十回本《三遂平妖传》——《宋元小说研究》订补之三
  • 二十回本《三遂平妖传》题为罗贯中编次,与冯梦龙《新平妖传》的关系历来有不同看法。本文从版本校勘、故事传承及语言风格等方面再次论证了二十回本实为古本,保存了宋元话本的基本面貌。
  • 投稿须知
  • “蜡鹅事件”真伪与昭明太子后期处境
  • 昭明太子萧统,齐和帝中兴元年(501)九月生于襄阳,此时萧衍已军至建康,正待合围京师。随后,建康东府城守将徐元瑜降,荆州萧颖胄暴卒,对这两件事和萧统的降生,“时人谓之三庆”。次年十一月,萧统立为太子,天监十四年加冠,中大通三年(531)卒。
  • 杨素行年及其他
  • 由曹道衡、刘跃进两位先生合力编撰的《南北朝文学编年史》(人民文学出版社2000年11月出版),对从十六国时期直至隋代的重要文学活动、作家行年及创作情况都做了极为深入和细致的考辨,确实体现了“特别注意疏通文学自身发展的内在脉络,努力清晰地勾划出南北朝文学兴衰的轨迹”这一编撰宗旨,为进一步研究这一时期的文学带来了极大的便利。然而智者千虑,难免一失,现就此书《南北融合时期的隋代文学编年》中有关杨素的部分提出一点商讨意见,希望能够得到曹、刘两先生以及其他研究者的指正。
  • 论李白“杂言”诗及其诗学意义
  • 古人把每句字数完全相等而句式齐整的诗体称作“齐言(古、近体皆有)”,反之,每句字数不尽相同而句式参差不齐的诗体称作“杂言”。因为句式长短不齐,古人也把“杂言”称作“长短句”,但后来“长短句”主要指“词”,本文所谓的“杂言”或“长短句”主要指狭义的诗。我们首先看句式长短不齐的“杂言”诗在唐诗中的基本情况。据明胡震亨《李诗通》,李白各体诗的基本情况是:(见下页表)
  • 苏轼艳词三首辨正
  • 在苏轼的词集里有许多婉约之作,它们表现了作者于花问尊前的儒雅风流品格。其中《皂罗特髻》一首和《雨中花慢》二首是可以称为艳词的,而且在近年来颇有争议。《皂罗特髻》被南宋以来各种版本的苏轼词集所收入,词云:
  • “元曲六大家”探源
  • 本文就“元曲六大家”一说,作溯源研究。主要依据,是笔者对元代文学研究论著的了解。文中有关文献的具体出处,均见笔者《金元文学研究论著目录》(文星图书有限公司2003年版),为节省篇幅,不一一罗列。
  • 《大雅堂序》的作者究竟是谁?
  • 汪道昆《大雅堂杂剧》万历时原刊本前有《大雅堂序》一篇,末署“嘉靖庚申冬十二月既望东圃主人书”。拙文《关于汪道昆的几个问题》曾说:“嘉靖三十九年庚申(1560),正是汪道昆任襄阳知府的第三年。从内容看,这是一篇作者自序,‘东圃主人’当是汪道昆的又一别
  • 《祁门清溪郑氏家乘》所见郑之珍生平资料
  • 郑之珍是影响甚大的《目连救母劝善戏文》的写定者。关于郑之珍的生平情况,很长时间里都不清楚,许多戏曲史论著都说他生卒年不详,对他籍贯或称徽州,或称新安,也不够准确。1986年,在编纂《中国戏曲志·安徽卷》时,文化部门的同志发现了郑之珍的墓和《清溪郑氏家谱》,赵荫湘、陈长文《郑之珍生平史料的新发现》(《戏曲研究》第22辑,文化艺术出版社1987版)一文作了介绍:郑之珍的墓在祁门清溪村西北的圣坞堂,墓志铭由郑之珍的女婿、嘉靖丙辰科进士、官至云南按察司副使的叶宗泰撰写:
  • 《东池诗集》与陈忱的生平事迹
  • 陈忱是《水浒后传》的作者,又是清初著名的遗民诗人,曾参与“惊隐诗社”的活动。早在上个世纪的20年代初,胡适先生在为《水浒续集两种》所作的“序”里,就为陈忱做过“略传”。笔者近日披阅《东池诗集》,又发现了有关陈忱生平事迹的重要线索和材料。
  • 李远并非“《全唐诗》中惟一有诗作传世的巴渝籍作家”
  • 《文学遗产》217102年第5期学术活动报道之《“中国唐代文学学会第十一届年会暨唐代文学国际学术研讨会”召开》称,会上熊笃教授“考订了《全唐诗》中惟一有诗作传世的巴渝籍作家李远的家世生平”(第138页)。后学以为,内中“惟一”二字,似可商榷。
  • “第六届《诗经》国际学术研讨会”召开
  • 2004年8月3日一8日,由河北师范大学主办的“第六届《诗经》国际学术研讨会”在河北承德举行,来自中国内地、港台以及美国、日本、韩国的200余位专家学者参加了本次会议,共提交论文104篇,论著6部,展示出近两年来《诗经》研究的实绩。
  • “《文学遗产》西部论坛”在新疆师范大学召开
  • 由《文学遗产》编辑部和新疆师范大学人文学院共同主办的“《文学遗产》西部论坛”2004年8月21日-26日在新疆师范大学举行。与会者包括《文学遗产》部分编委、全国18个省市的30多家高校、研究机构、出版单位的学者共60余人。
  • “文学观念与文学史学术研讨会”在承德召开
  • 自1904年林传甲《中国文学史》问世,百年来的中国古代文学史著作已逾干部。回顾百年来的成败得失,展望未来文学研究与文学史写作的走向,无疑有重要意义。2004年7月31日-8月2日,由河北师范大学文学院、中国国家图书馆、《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部联合主办的“文学观念与文学史学术研讨会”在河北承德召开。来自北京大学、复旦大学、北京师范大学、中国社会科学院等单位的40多位专家学者聚集这座历史文化名城,围绕“文学观念对文学史写作的介入”等议题展开了广泛深入的研讨,主要观点涉及以下几个方面:
  • “小说文献与小说史国际研讨会”在京召开
  • 2004年9月14日-15日,“小说文献与小说史国际研讨会”在北京香山饭店举行。会议由中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心、中国社会科学院文学研究所古代文学研究室、上海师范大学人文学院共同主办,来自中国大陆及港、澳、台地区和日本、法国、韩国、澳大利亚、荷兰、新加坡的80余名学者专家参加了会议。会议以石昌渝主持的历经十
  • 2002-2003年度《文学遗产》优秀论文奖评奖揭晓
  • 《文学遗产》2004年总目录
  • 20世纪中国古代戏曲辑佚的回顾与反思
  • 戏曲曲文的辑佚是20世纪戏曲史料搜集整理的一项重要工作,是20世纪戏曲文献学的一个有机组成部分,对戏曲史研究起着积极的推动作用。戏曲曲文的辑佚就是“把那些全书已经失传了而还有零碎的曲文附载在曲谱曲话等书里的戏曲残文辑出的工作”。从研究方法上来讲,它是对传统治学方式的一种继承,但受现代学术观念和研究机制的影响,已被逐渐改造成为一种有效的学术研究方法,已不同于先
  • 论屈原对《九章》的整体构想及整理(毛庆)
    论江州文学氛围对陶渊明创作的影响(李剑锋)
    试论明刻本增补《玉台新咏》的价值(张蕾)
    论初唐休沐宴赏诗以隐逸为雅言的现象(查正贤)
    韦庄寓居虢州考论(任海天)
    宋词的口头传播方式初探——以歌妓唱词为中心(王兆鹏)
    论晁说之的诗歌及诗学观(张剑)
    新书架
    《蒲氏漫斋录》新考
    金与南宋诗坛弃宋宗唐的同中之异及成因(狄宝心)
    元代文学的终结:最后的大都文坛(杨镰)
    《词统源流》等四部词话伪书考
    再谈二十回本《三遂平妖传》——《宋元小说研究》订补之三(程毅中)
    投稿须知
    “蜡鹅事件”真伪与昭明太子后期处境(林大志 卢盛江)
    杨素行年及其他(杨Xun)
    论李白“杂言”诗及其诗学意义(刘方喜)
    苏轼艳词三首辨正(张承凤)
    “元曲六大家”探源(何贵初)
    《大雅堂序》的作者究竟是谁?(金宁芬)
    《祁门清溪郑氏家乘》所见郑之珍生平资料(朱万曙)
    《东池诗集》与陈忱的生平事迹(陈会明)
    李远并非“《全唐诗》中惟一有诗作传世的巴渝籍作家”(李胜)
    [学术活动报道]
    “第六届《诗经》国际学术研讨会”召开(郗文倩)
    “《文学遗产》西部论坛”在新疆师范大学召开(陆平 李娜)
    “文学观念与文学史学术研讨会”在承德召开(张蕾)
    “小说文献与小说史国际研讨会”在京召开(卢世华)
    2002-2003年度《文学遗产》优秀论文奖评奖揭晓
    《文学遗产》2004年总目录
    [学术综述]
    20世纪中国古代戏曲辑佚的回顾与反思(苗怀明)
    《文学遗产》封面

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