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文献检索:
  • 隆庆、万历初当政者的文学观念
  • 隆庆、万历初先后四位负有治国重任的首辅,当他们从吏治的需要出发看待诗文时,他们要求诗文有益于治道。徐阶主张先道德而后诗文,提出文根本生命,发抒学术,上取正于六经,下取材于诸子。高拱禁繁词,违者处治。张居正论诗,常常引向为政与治国。申时行论文,亦重道而轻文,屡论繁词之弊,取士重实用而轻文艺。但是,他们在私人生活里对诗文的态度是另一回事。他们有的人诗文写得十分的华美动人,毫无道德说教之意味。当繁词不影响治道时,他们对于民间的文风,又取一种宽容的态度。
  • 屈原被疏原因探幽
  • 屈原之所以被楚怀王所疏,是由于他“属贞臣而日埃”的改革思想与楚王的权力意志之间存在着真实的矛盾。上官大夫的谗言是对这一矛盾的利用。怀王十五年,由于燕王哙让国于子之而引起的国内战争、齐国破燕、王哙被杀事件,则是上官的谗言得逞的历史背景。楚国谗人加给屈原的“伪名”是“不忠”。
  • 齐梁文人隶事的文化考察
  • 隶事游戏作为一代文化风习,表现了南朝士人对博学的特别推崇。这种推崇,是以学术主流的弱化和史学的繁荣为背景的。隶事在形式上逐渐向考试方向靠近,则与南朝察举制的复兴有关。隶事风习直接影响文学创作,掀起了中国文学史上第一个使典用事的高潮,具体表现为用典繁密、追求生新、涌现了大批隶事形式的诗作等。
  • 本刊编委曹道衡先生病逝
  • 大唐之音 和而不同——以唐代三大地域文学风貌为重心的考察
  • 受魏徵《隋书·文学传》序导引而形成的唐代南北文学合流与统一的看法有必要重新检讨。本文以唐代三大地域文学风貌为重心进行考察,指出隋唐政治的统一并未改变各地区自然地理环境与人文地理环境的差异,这些差异所积淀而成的地城文学传统对唐诗具有潜移默化的影响;唐代的诗歌与古文的发展路径和成就同地城文化密不可分;唐代文人的分布亦具明显的地域特色。无论是在政治一统的初盛唐,还是因藩镇割据而形成分裂的中晚唐,文学的空间差异始终存在。
  • “中华文学史料学国际学术研讨会”召开
  • 2005年4月11日-15日,中华文学史料学学会和四川宜宾学院主办的“中华文学史料学国际学术研讨会”在宜宾召开。研讨会的主要议题是:(1)围绕“中华文学史料学研究的回顾与展望”加以研讨;(2)筹备成立“中华文学史料学学会古代分会”。会议讨论通过了《中华文学史料学学会古代分会章程》,
  • 柳宗元《龙城录》真伪新考
  • 本文认为《龙城录》并非柳宗元所作,但作伪者也不是王銍或刘焘;此书的编造大约是在北宋前期,即宋太祖至仁宗前期这大约六七十年中。
  • 上海图书馆藏郑文焯手批《陶渊明全集》叙录
  • 郑文焯手批《陶渊明全集》,上海图书馆藏。案郑文焯(1856-1918),字俊臣,号小坡、叔问、大鹤山人、冷红词客。奉天铁岭(今属辽宁)人,原籍山东高密。晚清著名诗人、学者。此书凡四卷,其版式模仿竹册,白鹿斋刻本。半页七行,行十七字。
  • 也谈唐传奇作家白行简的生平事迹
  • 《白行简行年事迹及其诗文作年考》一文存在不少错误,特提出商榷,并对白行简生平中的某些问题,作了新的考索。
  • 新书架
  • 论任渊及其《山谷诗集注》
  • 从任渊代表性名著《山谷诗集注》,可见其清晰而深刻的政治见解。任渊注山谷诗是有研究心得的,他不仅解释字面意义,寻求出处,而且在体例方面有所创新,通过作品的编年考证,提供历史背景资料,探究主旨,阐释诗意,以推求原本立意之始末。
  • 南宋诗人赵汝回生年及佚诗
  • 赵汝回,字几道,号东阁,永嘉人。太宗八世孙,嘉定七年(1214)进士。生平略见于《两宋名贤小集》卷二二九及《江湖后集》卷七,《全宋诗》第五十七册卷三。一二录其诗并有小传,基本本于《两宋名贤小集》。《江湖后集》小传与《两宋名贤小集》大体相同,
  • 北宋末山谷后学的双重整合与《江西宗派图》
  • 江西宗派得名于吕本中的《江西宗派图》,是北宋末期一个带文学流派性质的诗人群体。以地缘为基础的南昌一临川一建昌诗人群体和以诗学思想为基础的符离一临川诗人群体的双重整合,是其发展的主导线索。大观年间,以徐俯为首的豫章诗社和吕本中发起的“东”字韵诗唱和,带来北宋末期山谷后学“同作并和”的繁荣局面,成为《江西宗派图》绘制的基础。
  • 宋夏文化交流与西夏的文学创作
  • 宋夏文化交流长达二百多年,它是党项羌入主动依照汉文化的模式改造自己民族文化的运动过程。宋夏文化的密切交流,使羌、汉民族友谊的凝聚力大大加强,同时也使党项羌人的文化结构被迅速改变,从而形成“外蕃内汉”的西夏文化模式。文化模式制约着文学创作,西夏文学同样流淌着汉文化的血脉渊源,这在其主要文学形式谚语和诗文中都有明显的表现。
  • 唐传奇《霍小玉传》新解
  • 本文在三个层面上对唐传奇名篇《霍小玉传》作了新的阐释:从男主人公的角度,认为李益是迫于客观压力的“负约”,而非主观感情上的“负心”。从女主人公的角度,指出霍小玉的八年“短愿”,是她“至情”追求的集中表现,是对真爱的弘扬与对婚姻的超越,是对不平社会另一种形式的抗争。从作品文化意蕴的角度,提出小说的深层蕴涵在于揭示唐代门第观念与婚姻制度扭曲青年男女美好感情的功利性与落后性,认为应该重点挖掘男女主人公爱情悲剧后面的社会文化原因,而非着重批判个人道德方面的问题。
  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁
  • 本文从宗教史和文学史相结合的角度,梳理了吕洞宾飞剑斩黄龙故事系统的流变;认为这一故事系统是佛道两教在争衡过程中建构的宗教神话,不仅体现了禅宗心性理论和内丹道教性命双修理论的内在冲突,而且体现了道教丹道理论、佛道话语方式的变迁,这个故事的道教内涵最后由清修变为男女双修并随着其宗教背景的淡化而逐渐世俗化;与此同时,宗教之间的这种冲突与变迁不仅为文学提供了基本的主题和基本的素材,更重要的是为文学提供了表达方式、修辞手段和建构能力。
  • 早期文人创作的京剧剧作《错中错》
  • 清代“花部”戏曲兴盛以后,以演唱皮黄声腔为主的徽班在竞争中脱颖而出,逐渐成为剧坛霸主,京剧正是在徽班孕育下形成的。皮黄的流行,不仅体现在舞台演出的剧目上,也影响了文人的戏曲创作,道光九年《错中错》剧本的创作,是目前发现的最早由文人创作的皮黄剧本,意味着戏曲体制的大变革开始渗透进文人的创作中。《错中错》的出现有着其时代意义和独特的文本价值。
  • 别创诗界的黄遵宪
  • 黄遵宪是中国近代诗界革命的一面旗帜。在亘古未有的社会变革中,选择“诗外有事,诗中有人”的诗学路径,力主以今人所见之理,所历之境,所遭之时势入诗,为了无生气的诗坛吹嘘进若干时代与生命的气息;在近代古今中外新旧杂陈的文化矩阵中,自觉调整自己的认识和心态,以兼容宏通的气度,致力于古典诗学传统的现代转换;穿越诗坛复古拟古的迷雾,以“我手写我口”的胆识和倡言,昭示并身体力行于诗体、诗歌语言变革创新之路。一生以“别创诗界”自期的黄遵宪,因此而成为中国诗歌从古典走向现代历史过程中一位承先启后的探索者和开拓者。
  • 从“风骨”研究看古代文论的困境
  • 20世纪的中国古代文论研究,“风骨”无疑是众所探讨的焦点问题之一。李详、黄侃首发其端,继之者接踵比肩,几乎每一位“龙学”专家对此都发表见解。陈耀南先生在90年代初曾列举现当代六十四位学者对“风骨”的不同阐释(《(文心)“风骨”群说辨疑》,
  • 论杨巨源的诗歌
  • 中唐诗人杨巨源(755—8337),身历玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗九朝,自幼到老,不废吟咏,交游极广,且能以诗训导后进。中晚唐的重要诗人白居易、韩愈、刘禹锡、元稹、张籍、王建、王涯、武元衡、权德舆、章孝标、贾岛、马戴、许浑等,
  • 刘辰翁父子与宋元之际江西文坛
  • 文学发展与山川风物、民俗经济状况的关系甚大,因而往往有明显的地域特征。在古代交通阻塞,文化交流不畅,则其地区差异尤为明显。江西在宋代即为诗文重镇,文化思想十分活跃;入元山川鼎革,科举废,士人地位发生极大的变化,正统儒学的约束尽去,于是人人争为奇变,敢为天下先,
  • 王九思三首佚诗考
  • 明曲家王九思(1458—1551)诗文集《濮陂集》十六卷,为其门人监察御史王献于嘉靖十二年癸巳(1533)所刊。《续集》三卷,嘉靖二十五年丙午(1546)陕西巡抚翁万达刻成。崇祯十三年庚辰(1640),晋人张宗孟将《濮陂集》、《续集》及九思的词、散曲、杂剧合刻刊行,
  • 法国汉学家戴廷杰访谈录
  • 高黛英(以下简称高):戴先生,您好!祝贺您积十年辛劳、运用汉语文言精心结撰的《戴名世年谱》由中华书局出版。来新夏先生撰文盛赞您的著作是填补清史、流人史、文字狱史学术空白的大型专著。请问,您对汉学的兴趣是怎样产生的?您在《戴名世年谱·自序》中说“稍习汉文,始从事汉学”,究竟始自何时?
  • “第二届中国韵文学国际学术研讨会”召开
  • 第二届中国韵文学国际学术研讨会于2005年4月2日-6日在安徽芜湖隆重召开。本次学术会议由安徽师范大学中国诗学研究中心和文学院、中国韵文学会、南京师范大学文学院联合主办。来自美国、韩国、马来西亚等国家和港、台地区的著名学者,以及北京大学、
  • “中国古代戏曲文化学术研讨会”召开
  • 2005年4月16日-17日,由河南大学、中山大学、河南省社会科学院、《文学评论》和《文学遗产》编辑部主办,河南大学文学院承办的中国古代戏曲文化学术研讨会在七朝古都开封召开。来自大陆各省市及港台地区的一百二十多位专家学者参加了这次盛会。
  • 《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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