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文献检索:
  • 李白诗的生命体验和文化分析
  • 李白的醉态思维、远游姿态、明月情怀是其对中国诗学的重要贡献。李白继承了诗酒风流传统,同时又借助于胡地以及黄河、长江.文明的综合气质,为我们民族的精神体验、审美体验提供了一个新的空间和新的形式。
  • 新书架
  • 谏官及其活动与中唐文学
  • 谏官是中唐政治和文化舞台上活跃的社会角色之一。中唐文人具有强烈的泛谏诤意识,从谏诤精神在中唐谏官诗文中的消长,即谏诤传统在中唐的继承与变奏的轨迹中,可以清理出中唐谏官的文学活动和创作特色,还可以发掘出谏官的这种身份以及基于这种身份的观念和言行与文学活动之间的互动关系。
  • 谢灵运翻译《金刚经》小考
  • 谢灵运(385—433)是山水诗人,又是“在家菩萨”(《景德传灯录》卷四),其注解《金刚经》一事已为人们所熟知,其实他可能还翻译过《金刚经》。北宋文莹《玉壶清话》卷二载:“江南边镐初生,其父忽梦谢灵运持刺来谒,自称前永嘉守,修髯秀彩,骨清神竦,所被衣巾轻若烟雾,日:‘欲托君为父子。顷寄浙西飞来峰翻译《金刚经》,然其经流分,
  • 居士佛教与居士词论略
  • 以居士佛教为主体的大乘佛教对词学颇有影响,词人、词籍等多以居士命名,居士佛教的概念词汇被移植进入唐宋词的创作之中,扩充了词学的境界与容量。居士佛教中维摩诘信仰的流行影响到艳词的产生。居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念,促进逃禅遁空词的滋生与发展。
  • 宋代绘画与宋代田园诗
  • 宋代绘画对宋代田园诗产生了深远影响。日渐增多的田园画促进了题画类田园诗的产生;以农村日常生活为表现内容的风俗画沛然兴起,带动了田园风俗诗的创作;绘画中常见的讴歌太平的主题也向田园诗中渗透。宋代诗人还将宋画的艺术特质、表现手法以及风格情调合理地运用到诗歌创作中:“吟难吟之诗,以画补足”是宋代田园诗的创作手法之一;诗人注重捕捉瞬间景象,开拓四时体则明显借鉴了绘画对时空的独特表现方式;宋代田园诗中异常丰富的动植物形象和细腻精工的艺术风格,与绘画的取材和用笔有异曲同工之妙。
  • 南宋江湖诗人的谋生方式
  • 南宋江湖诗人是如何维持自己生计的,这是一个还没有深入研究的问题。过去人们认为江湖诗人主要靠干谒为生,其实并不全面。本文从大量历史资料入手,揭示了江湖诗人几种不同的谋生方法与经济来源,有助于读者进一步了解江湖诗人的生存状况。
  • 从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位
  • 本文将七十子后学著述的《论语》、大小戴《礼记》、《孝经》、《仪礼》、郭店简及上博简中儒家文献等作品称之为“七十子后学散文”。七十子在年辈上有“先进”“后进”之分,在著述形式上有“述”“作”之别。在先秦散文史上,七十子后学散文处于上承史官记言散文、下启诸子说理散文的枢纽地位。
  • 魏晋乐府的署名问题
  • 《三辅黄图·汉宫》:“古歌曰:长安城西有双阙,上有双铜雀。一鸣五谷生,再鸣五谷熟。”《太平寰宇记》卷二五引《长安记》古歌辞与此同。而《太平御览》卷一七九却载作曹丕诗,只是头句略有差异:“长安城西有双圆阙。”三曹乐府此类情况甚多。疑三曹多掠古乐府为己有,列入歌唱。此外,《塘上行》、《门有万里客行》等诗均有类似的问题。诗中描写士人往南方奔波的背景。
  • 魏晋六朝“文义”考释
  • “义”的表达有口谈,同时也有笔谈或是为谈论准备下的文字资料。由于文章创作与“义”的文字化对语言的共同依赖,使得文和“义”出现了一定的融会现象,它是玄学或清谈影响文学的具体表现。
  • 论“丑”和“副净”——兼谈南戏形态发展的一条轨迹
  • “丑”源于“副净”,较早出现于南戏,而鲜见于元杂剧。它是“净”的分蘖,又有其独特的表演形态。从它形成和发展的过程中,可以窥见南戏这一戏种独特的品味,以及中国古代戏曲如何走向角色专业化、表演程式化的过程。
  • 清初戏曲家周稚廉生平补正
  • 本文通过对上海图书馆独藏的华亭《湾周世谱》和《藻里周氏宗谱》等几种家谱史料的发掘,找出更多周稚廉生平事迹的可靠资料,并运用这些资料结合各种文献进行辨析和考证,确定了周稚廉生卒年的准确时间。
  • 周静轩及其《湖海奇闻》考论
  • 《湖海奇闻》是明代弘治时期周静轩撰著的一部志怪传奇小说集,但散失于20世纪初。现代学者,除孙楷第先生一睹真容,后人无缘识其面目。《湖海奇闻》实际上还存世四十三篇佚文。
  • 超汉越宋 别树一宗——清代古文研究的几个问题
  • 本文作者在系统梳理清人别集和总集的基础上,立足于文本分析,从“特色和成因探赜”、“义法平议”、“集大成之管窥”三个视角,对清代古文独特的思想价值和风格特征做出了概括和分析。
  • 征订启事
  • 清季四大词人词学交往述论
  • 本文述论清季四大词人即桂派的词学交往。这一交往的前期,他们居身在京都,这是桂派的形成时期。交往的中期,这些词人居身在江浙一带,这是桂派的发展时期。交往的后期已进入民国,这是桂派的总结时期。朱氏完成了《疆村丛书》与三校《梦窗词》,况氏写出《蕙风词话》,使桂派有了自己的词学理论。
  • 从先秦古籍通例谈《乐记》的作者
  • 《乐记》作者究竟是谁,此乃千年悬案,向来没有定论。《汉书·艺文志》载:“周衰俱坏,乐尤微眇,以音律为节,又为郑卫所乱。汉兴,制氏以雅乐声律世在乐宫,颇能纪其铿锵鼓舞,而不能言其义。六国之君,魏文侯最为好古,孝文时得其乐人窦公,献其书,乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。武帝时,河间献王好儒,与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者以作《乐记》,献八佾之舞,与制氏不相远。”
  • 陶渊明的“僮仆”
  • 陶渊明《归去来兮辞》有云:“……实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飚,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。”其中“僮仆”二字大可注意。
  • 《江文通集汇注》注者胡之骥考
  • 《江文通集汇注》是江淹(444-505)诗文今存最早也是流传最广的一个注本。该书收集了《文选》等书中江淹作品的注解,还为未经前人注过的篇章加了注;对成语典故等作训释时,往往能够举出旁证;并引证史书,对一些作品的写作背景及有关人事也作了解释,对于研究江淹作品颇有价值。然而,这个本子的编著者胡之骥,向来认为生平事迹无考。
  • 杜甫卒年新说质疑
  • 杜甫流寓湖南三年,《风疾舟中伏枕书怀》诗中有“十暑岷山葛,三霜楚户砧”句,又有“春草封归恨,源花费独寻”句,有学者认为诗人作此绝笔已到大历六年春日。对此,略谈我的看法:
  • 论贾岛诗歌的“盛唐气格”
  • 长期以来,人们对贾岛诗歌中那些描绘穷愁潦倒的生活状况、诉说怀才不遇的怨愤心情一类的作品表现出极大地关注,而相对忽略了浪仙其他特色与风格的作品,以至于在对贾岛做出总体评价时产生了较大的偏差。一提起贾岛,映入脑海中的不是骑着小驴推敲着“鸟宿池边树,僧敲月下门”的孤独苦吟者,就是联想到“鬓边虽有丝,
  • 论宋词题材演进的新型南方文化背景
  • 文学和地域文化的关系问题,很早就受到人们的关注;特别是近人刘师培著《南北文学不同论》以来,它更成为学术界的热门话题之一。然于宋词,尚极少深人、透彻的议论。笔者不揣浅陋,试从宋词题材演进的角度,略抒己见。
  • 李之仪卒年考实
  • 北宋词人李之仪的生年,经时贤考证,已确定为仁宗庆历八年(1048)。但李之仪的卒年一直未能考实。曾枣庄先生的《李之仪年谱》推定为建炎元年(1127),虽未确考,但提供了一条有价值的资料,即周紫芝《太仓梯米集》卷六十六中的《书姑溪老人诗卷后》:
  • 稀见清代禁毁小说《詅痴符》
  • 清代的小说禁毁运动,盛行于道光、同治年问,其方式也由早期只在法规诏令中笼统予以查禁,发展为更具操作性的开列专门书目、按目收缴销毁。资料所见较为重要的禁毁有三次:清道光十八年(1838),江苏按察使司按察使裕谦颁令禁毁小说,开列《计毁淫书目单》凡116种;道光二十四年(1844),浙江地方官员仿效江苏的做法,设公局收缴淫词小说,
  • “中国古代小说文体研究:历史与理论”学术研讨会举行
  • “中国古代小说文体研究:历史与理论”学术研讨会于2005年8月25日在北京举行。本次会议的主办方是北京大学中国古代文体研究中心和中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心。会议的宗旨是探讨中国小说文体研究的理论内涵及其学术史,以推动古代小说文体研究的进展。参加会议的有刘世德、程毅中、石昌渝、董乃斌、马振方、萧相恺、张俊、段启明、
  • 国家级重点教材六卷本《中国古代文学作品选》
  • 南京师范大学郁贤皓主编,钟振振、张采民副主编的《中国古代文学作品选》是1997年初由国家教委组织全国专家评审立项的“面向二十一世纪普通高等教育‘九五’国家级重点教材建设项目”。同时,高等教育出版社于1997年2月与主编签署合同,将该教材列入该社出版计划。
  • 《文学遗产》2005年总目录
  • 编后记
  • 立秋不久即着手这一期的编辑工作,而读者见到刊物时,已是寒冬时节。转眼间,一年又要过去。检视过去的一年,古典文学研究界其实也在悄然发生着变化。我们已经不满足于对浅层次的思想性艺术性的简单评价,而更加注重厚实深邃的历史感和对艺术奥秘的理论概括;我们一向不赞成对某些现成理论的盲目套用,
  • Abstracts
  • 中华书局版文史类期刊 全国各地邮局征订发行
  • 《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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