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文献检索:
  • 重视中国古典文学特点的研究
  • 我是《文学遗产》的老读者,担任编委也已多年,然而没有出过多少力,心中常感不安。但我仍为期刊越办越有特色而感到高兴。近几年来,《文学遗产》又组织了论坛这一以文会友的新形式,分由各地高校承办,就古典文学界普遍关注的若干问题进行讨论。从上四届论坛的情况看,业已取得不少成绩,预见这种组织形式还将继续下去,并将取得更大的成绩。中国地域辽阔,自然风光各异,从古典文学而言,各地区的文人所呈现的风貌也常有其特异之处。
  • 关于小说版本和古今贯通研究的随感
  • 我讲两点意见。一点是关于古代小说版本研究,还有一点是关于古代文学研究和现当代文学研究。先讲第一点。在北京香山会议和福州会议上,两次读到了郭英德先生关于古代小说版本研究的论文,很受启发。忍不住也想来谈谈我对这个问题的看法。
  • 重提“内藤命题”
  • 日本京都学派的主要奠基人之一内藤湖南(1866-1934)提出了著名的宋代近世说,构想了以唐宋“转型论”为核心的完整的宋史观。根据他在大正九年(1920)于京都帝国大学的第二回讲义笔记修订而成的《中国近世史》,开宗明义就说:“中国的近世应该从什么时候算起,自来都是按朝代来划分时代,这种方法虽然方便,但从史学角度来看未必正确。从史学角度来看,所谓近世,不是单纯地指年数上与当代相近而言,而必须要具有形成近世的内容。”
  • 中国古代文学史研究中的文学教育研究
  • 在20世纪以来的中国古代文学史研究中,有一个经常为人们所忽视甚至遗忘的领域,这就是从创作主体(即文学写作者)知识结构的角度考察文学怎样发生、发展及传播。我们可以如数家珍地列举中国古代文学史上的名家名著,我们也可以津津乐道地谈论不同时代的历史文化语境与文学现象之间的因缘契合,但是我们却往往对具体的文学文本和文学现象的发生、发展机制略焉不察,尤其是对这文学文本和文学现象赖以发生和发展的主体因素知之甚少。
  • 中国古代文学传播方式研究的思考
  • 从作家一作品的二维研究转向作家-作品-传播-接受的四维研究,是文学研究今后发展的一大趋势。特别是对文学传播的研究,具有广阔的拓展空间。中国古代文学传播的研究,涉及的范围很广,其中一个重要方面是对古代文学传播方式的考察。我在这里只想就如何进行中国古代文学传播方式的研究谈一点初步的看法。可以考虑从四个角度切入,探讨中国古代的文学传播方式。
  • 古典诗歌研究中的语言艺术自觉
  • 已经不止一次地在同行的闲谈中听到如是这般的故事:某位深受学界敬重的前辈,在给学生讲课时,手持诗卷,吟咏铿锵,连声赞曰:“好,好!”众弟子于是期盼着先生能解析其高妙之所以然,而先生竟不再说解,令人顿有“天何言哉……”之慨。不管是曾经讲述过类似故事的学友,还是在这里重提此事的笔者,值此之际,想要诉说的,大致是这样一种感觉:体会到诗中有如许妙处,而又无法阐说明白,其所欠缺者,究竟是什么呢?倘若属于“怎么说”的问题,而这恰好对应于诗人的“怎么写”,那么,它们就可归结为文学语言艺术问题了。
  • 两汉掖庭女乐考论
  • 本文通过考察两汉掖庭制度建设之始末,尝试从制度史的角度,分析汉代掖庭女乐的性质、功能、音乐品类,探讨其发展并得以繁盛的历史原因,阐述它对中下层贵族蓄伎之风产生的影响,揭示它在乐府音乐和乐府文学的发展、繁荣、传播中的历史意义。
  • 论隋唐“《文选》学”兴起之原因
  • 本文认为,“选学”之号虽成于李善,但“选学”在隋、唐之际蔚然兴起,殊非偶然;究其原因,主要有三:首先是“《汉书》学”为“选学”开创注释路径,其次是“选学”与“类书学”构成文事之两翼,第三是隋唐科举选士的大力推动。嗣后,“选学”作用于唐、宋两代,影响及于后世千百年,绵延不绝。
  • 论20世纪李杜研究及其差异
  • 本文从主要方面回顾了20世纪李白、杜甫研究情况,并从20世纪的政治与思想文化背景、学术自身发展规律、新的理论方法与传统诗学相结合、学术上重大突破与遭遇困难寻求出路之间的辩证关系等方面探讨了两家在研究上出现差异的根源,希望古代文学研究能从中吸取经验教训。
  • 杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”新考——兼论唐代禅宗七祖之争
  • 杜甫诗中“双峰寺”为潭州南岳双峰寺,“七祖”为南岳怀让,本文由此对杜甫与唐代禅宗关系做出了新的阐释。这也有助于理解宋代以后江西诗派奉杜甫为“初祖”的原因。而唐代禅宗“祖统”观念则来自于中国传统宗法制度,“七祖”之争是宗法派别之争,禅宗“五家七宗”的产生正是“七祖”之争的必然结果。
  • “诗盛元祐”说考辨
  • 从创作群体、作品数量及艺术质量等方面来考察,“诗盛元祐”说难以成立。溯其根源,它是北宋后期新旧党争的产物,并且从属于南宋的“元祐叙事”。“元祐体”最初是一个文体概念,南宋末年才演变成为诗体概念,并与其他元祐诗学话语纠缠在一起,为认识元祐诗坛乃至整个宋代诗史带来了许多混乱。
  • 濂洛风雅论
  • “濂洛风雅”是以理学为精神底蕴、代表“濂洛诗派”审美倾向和艺术风格的诗作。从周敦颐、程颢到杨时、陈渊等的诗歌创作,显示为濂溪范式、明道范式和道南范武的承传延衍过程。“濂洛风雅”所表现的诗歌语言风格、诗歌审美境界以及独特文化心理意识、社会心理意识,在比较深刻的层次上反映了理学家的灵魂,它的各种范式都融入了各自的学术个性。
  • “中国戏曲源于印度梵剧说”再探讨
  • 自20世纪20年代许地山把中国戏曲和印度梵剧联系起来研究之后,关于中国戏曲的起源和形成,便又多了一种假说——“梵剧说”。主张此说的学者,观点其实并不完全一致;而最能代表此说的,则应是郑振铎的见解。几十年来,随着某些新材料的发现,“梵剧说”曾被多次提起,并引起争论。本文在前入研究的基础上,尝试跨文化、跨学科对该问题进行新的疏理和研究,否定了“梵剧说”,但却肯定了古代印度文化对戏曲形成的重要影响。
  • “合生”与唐宋伎艺
  • 本文首先梳理了有关“合生”的文献及“合生”研究的学术史,并对“合生”的本义及其渊源进行了探讨,进而对“合生”的演变及其体制作了勾勒与描述,最后,阐述了“合生”与唐宋伎艺及杂剧的关系。
  • 高则诚生平行实新证
  • 明释来复编的《澹游集》载有《琵琶记》作者高则诚诗二首、文一篇、尺牍一通,为原来《琵琶记》的研究者所未见。本文根据这些新发现的高则诚诗文及相关材料,对高则诚的生平,尤其是晚年的若干疑点问题作了考察,以为高则诚确实有过翰林国史院典教官的授职,其卒年不是通行所谓的至正十九年,而是至正二十年(1360)夏至是年十二月的某一天。其《琵琶记》的创作时间和为朱元璋征召不起事均发生在至正二十年。
  • 徐渭与唐宋派
  • 徐渭与唐宋派作家有较为密切的交往。受唐顺之“天机自然”、“本色论”等思想的影响,徐渭在学术思想上主张“本体自然”,强调诗歌创作中的自然情感,并对当时复古模拟之风进行了批判。同时,徐渭在学术思想上重视人的自然本性,人格风范上体现出的狂狷精神,和诗文创作中对个性的张扬,构成了对唐宋派的发展,并对公安派产生了直接的影响。
  • 清初诗坛对明代诗学的反思
  • 清初诗学是在对明代诗学的深刻反思中逐步确立起自己的理论目标和话语系统的。清初诗家对明代诗歌的反思集中在摹拟作风、门户之见和应酬习气三个方面,同时将批评的矛头集中在历下和竟陵两派。正是在对明代诗学流弊的清算中,清代诗学展开了自己的理论框架。
  • 国家图书馆所藏《四库全书总目》稿本述略
  • 国家图书馆现藏四库全书纂修馆之《总目》稿本(残),其上馆臣批改累累。本文从文字修饰、修改语句、抒发胸臆、删节冗言、更正旧说疏误、严格著录体例、文字狱等诸方面略述批改及浮笺之内容,由此可知此稿本当成于乾隆五十七年之后。在分析内容同时,兼比较浙刻本及武英殿本与馆臣批改之关系。该稿本进一步印证《总目》不断修改之过程。
  • 汉人拟楚辞入选《楚辞》探由
  • 《楚辞》十七卷,屈、宋诸作外,尚收有汉人作品数篇。朱熹论谓:“《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》虽为骚体,然其词气平缓,意不深切,如无所疾痛而强为呻吟者。就其中《谏》、《叹》犹或粗有可观,两王则卑已甚矣。故虽幸附书尾,而人莫之读,今亦不复以累篇帙也。贾傅之词于西京为最高,且《惜誓》已著于篇,而二赋尤精,乃不见取,亦不可晓。”(《楚辞辩证上》)所谓“意不深切”固有之,后世“人莫之读”亦事实,但以“累篇帙”为由而将其删汰,则难令人苟同。盖《楚辞》一书的形成,亦楚辞学之滥觞。
  • 《望荆山》诗所反映的江淹生平仕履问题
  • 《梁书》卷一四《江淹传》关于南朝著名诗人江淹事迹有以下一段记载,云:“宋建平王景素好士,淹随景素在南兖州,广陵令郭彦文得罪,辞连淹,系州狱。淹狱中上书……景素览书,即日出之。寻举南徐州秀才,对策上第,转巴陵王国左常侍。景素为荆州,淹随之镇。”江淹《自序》载其此段时间之经历大致相同。然则记其对策上第后所转乃巴陵王右常侍。
  • 韩文“何不信之有”辨误
  • 韩文难读,前人早有共识。因其难读,故后世多有误读者,误读而不通,复有强作解人而改之者。韩愈《送陈秀才彤序》中“何信之有”句即为一例。此句文字,宋刻旧本多作“何不信之有”,唯南宋谢克家手校真本以“不”字为衍文而朱笔删之。但谢本删“不”字,并未得到南宋韩文校注家方崧卿的认可。稍后朱熹对谢本此校特著文肯定,遂成定谳。
  • 司空图生平与作品系年三题
  • 20世纪中国大陆的司空图研究多集中在文论方面,而生平及诗文研究相对寂寞。台湾在70、80年代出版了几部司空图研究的专著,研究领域涵盖较广。如江国贞《司空表圣研究》(台湾文津出版社1978年版)、王润华《司空图新论》(台湾东大图书公司1989年版)、罗联添《司空图年谱》(台湾学海出版社《唐诗文六家年谱》本)等。
  • 陆游会稽石帆别业小考
  • 陆游三山别业已是众所周知的事实,尚有一处别业鲜为人知,在《诗稿》卷三十九《得故人书偶题》中曰:“小筑稽山下,狂歌剡曲傍。”《诗稿》卷八十四《秋夕排闷十韵》又曰:“幽居天镜北,别墅石帆东。”剡曲傍、天镜北指的是三山别业,稽山下、石帆东指的是石帆别业。三山别业当时属山阴县,在绍兴城西九里,我们姑且称之为山阴三山别业;石帆别业当时属会稽县,在绍兴城东南十五里,我们姑且称之为会稽石帆别业。
  • 变相之“变”
  • 拙文《变文与变曲的关系考论》(《文学遗产》2004年第2期)在说明变文与变曲关系的基础上,认为变文之“变”的得名,和六朝乐府中变曲的“变”是有关系的。“变”本为乐舞章节的单位,变曲是通过组曲的形式表现一定的内容。变文和变曲有着较为密切的关系。变文的得名也当渊源于此。但对于变文与变相的关系,尤其是变相之“变”是否与变文之“变”得名相同,变相之“变”与变曲之“变”有什么关系,
  • 董含《三冈识略》“李笠翁”条考辨
  • 今人论及李渔人品,贬之者往往引下列一段文字为证:李渔,性龌龊,善逢迎,游缙绅间,喜作词曲及小说,极淫亵。常挟小妓三四人,子弟过游,使隔帘度曲,或使其捧觞行酒,并纵谈房中术,诱赚重价。其行甚秽,真士林所不齿者也。予曾一过,后遂避之。
  • 评吴师道的诗论
  • 吴师道字正传,婺州兰溪(今浙江兰溪)人,元英宗至治元年(1321)进士。曾任高邮县丞、国子博士等职,以奉议大夫、礼部郎中致仕,故有“吴礼部”之称,有《礼部集》二十卷传世。吴师道以理学名家而兼擅文学,在文学创作和理论批评上都有建树。其所著《吴礼部诗话》(以下简称《诗话》)在元代诗论中自成一家,颇具特色。吴师道论诗,或在驳正旧说的同时发表新论,或用佳句点评的方式展示其艺术审美的趣味和理念;更有许多拾遗补缺的文字,保存了不少诗人的生活与创作资料,弥足珍贵。
  • 元勋事迹订误
  • 元勋,黄庭坚门人,事迹可见于厉鹗《宋诗纪事》与昌彼得等编《宋人传记资料索引》。相比之下,《全宋诗》元勋小传最为详细:“元勋,字不伐……白哲宗元祐初从黄庭坚游几二十年。曾知宁国县(明嘉靖《宁国县志》卷三)。高宗绍兴十七年(147),为右朝散大夫知利州,以事贬夔州编管(《建炎以来系年要录》卷一五六)。
  • 郑景龙所编诗歌选本考
  • 郑景龙,字伯允,三衢(今浙江衢州)人,约为南宋理宗时人,为当时诗歌选家,选有多部诗歌选本。郑氏继曾储《皇宋百家诗选》之后,选有《续百家诗选》二十卷,陈振孙《直斋书录解题》卷一五著录云:“三衢郑景龙伯允集,以续曾懂前《选》。凡懂所遗及在慥后者皆取之。然其率略尤甚。”《宋史·艺文志》、《玉海》卷五九亦著录为二十卷。陈氏评价虽不高,但此书仍有保存文献的价值。此书已佚,目前仍可考知三位入选诗人。
  • “纪念陆游诞辰880周年暨越中山水文化国际研讨会”召开
  • 纪念陆游诞辰880周年暨越中山水文化国际研讨会于2005年11月4日-6日在中国历史文化名城绍兴隆重召开。本次学术会议由中国社会科学院文学研究所、中国韵文学会、绍兴文理学院和绍兴文物局等单位联合主办。来自海内外八十余位专家学者出席了会议,并提交论文六十七篇。
  • 海峡两岸中国古代文献学国际学术研讨会代表留念
  • 海峡两岸中国古代文献学国际学术研讨会
  • 中国明代文学学会(筹)第三届年会
  • 《中国古代歌诗研究》出版
  • 纪念黄庭坚诞辰960周年学术研讨会
  • 红楼人物百家言
  • 胡云翼先生的词学贡献
  • 胡云翼先生(1906-1965),原名胡耀华,湖南省桂东县人。1924年考入国立武昌师范大学(武汉大学的前身),在郁达夫等新文学作家的支持和指导之下,与同学刘大杰、贺扬灵等组织“艺林社”,创办《艺林旬刊》,从事新文学的创作、评论和古典文学的研究。胡云翼十九岁开始发表文学作品和词学论文,二十岁出版词学史上第一部有系统的学术专著——《宋词研究》。1927年大学毕业之后,做过一段时间的自由撰稿人,后来又在长沙岳云中学、华南女中、湖南省立一中、江苏无锡中学、镇江师范学校和上海暨南大学等校教过书,还在上海商务印书馆和上海中华书局做过编辑。
  • 中国明代文学学会(筹)第三届年会召开
  • 2005年8月21日-24日,中国明代文学学会(筹)第三届年会在北京召开。本届年会由首都师范大学文学院和中国诗歌研究中心联合主办,复旦大学中国古代文学研究中心及古籍所、北京师范大学文学院、南开大学文学院、南京师范大学文学院与《文学评论》编辑部协办。来自中国大陆、香港、台湾地区,以及美国、日本、韩国的百余位学者参加了会议,其中既有罗宗强、邓绍基、吴新雷、张燕瑾等老一辈学者,又有陈洪、左东岭、胡明、廖可斌、蒋寅、陈书录、陈广宏、郭英德等中青年学者。
  • 海峡两岸中国古典文献学国际学术研讨会召开
  • 2005年9月23日-26日,由地处海峡两岸的西北大学与淡江大学联合主办,两校文学院共同承办的“海峡两岸中国古典文献学国际学术研讨会”在西安西北大学举行。来自海峡两岸三十多所高等院校、科研出版机构、古籍整理与图书情报单位以及南美洲巴西的国际意识高等研究中心的八十余位学者参加了本次会议,大会共收到论文六十余篇。与会代表围绕论文宣讲,就中国古典文献学研究中的相关问题进行了认真的研讨。论文与会议讨论所及,主要有以下几方面内容。
  • 纪念黄庭坚诞辰960周年学术研讨会召开
  • 纪念黄庭坚诞辰960周年学术研讨会于2005年10月31日-11月2日在黄庭坚故里江西修水县召开。会议由中国宋代文学学会、南昌大学、人民美术出版社、修水县人民政府、北京华夏翰林文化艺术研究院、《文学遗产》编辑部等六个单位联合主办。
  • 公示
  • Abstracts
  • [“《文学遗产》论坛”专辑(下)]
    重视中国古典文学特点的研究(周勋初)
    关于小说版本和古今贯通研究的随感(刘世德)
    重提“内藤命题”(王水照)
    中国古代文学史研究中的文学教育研究(郭英德)
    中国古代文学传播方式研究的思考(王兆鹏)
    古典诗歌研究中的语言艺术自觉(韩经太)
    两汉掖庭女乐考论(许继起)
    论隋唐“《文选》学”兴起之原因(许逸民)
    论20世纪李杜研究及其差异(余恕诚)
    杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”新考——兼论唐代禅宗七祖之争(张培锋)
    “诗盛元祐”说考辨(萧瑞峰 刘成国)
    濂洛风雅论(王利民)
    “中国戏曲源于印度梵剧说”再探讨(孙玫)
    “合生”与唐宋伎艺(刘晓明)
    高则诚生平行实新证(徐永明)
    徐渭与唐宋派(宋克夫)
    清初诗坛对明代诗学的反思(蒋寅)
    国家图书馆所藏《四库全书总目》稿本述略(王菡)
    汉人拟楚辞入选《楚辞》探由(李诚)
    《望荆山》诗所反映的江淹生平仕履问题(丁福林)
    韩文“何不信之有”辨误(武秀成)
    司空图生平与作品系年三题(陈道贵)
    陆游会稽石帆别业小考(邹志方)
    变相之“变”(富世平)
    董含《三冈识略》“李笠翁”条考辨(王金花 黄强)
    评吴师道的诗论(叶志衡)

    元勋事迹订误(任群)
    郑景龙所编诗歌选本考(卞东波)
    “纪念陆游诞辰880周年暨越中山水文化国际研讨会”召开(渠晓云)
    海峡两岸中国古代文献学国际学术研讨会代表留念
    海峡两岸中国古代文献学国际学术研讨会
    中国明代文学学会(筹)第三届年会
    《中国古代歌诗研究》出版
    纪念黄庭坚诞辰960周年学术研讨会
    红楼人物百家言
    [学者研究]
    胡云翼先生的词学贡献(曾大兴)
    [学术活动报道]
    中国明代文学学会(筹)第三届年会召开(刘尊举)
    海峡两岸中国古典文献学国际学术研讨会召开(李芳民)
    纪念黄庭坚诞辰960周年学术研讨会召开(文师华)
    [公示]
    公示
    Abstracts
    《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

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