设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 战国时代《诗》的传播与特点
  • 战国时代《诗》的传授在官府与民间遭遇了两种截然不同的态度:一方面。当《诗》的教习失去了带来现实政治利益的功效时,《诗》必然受到统治阶层的冷遇。与此同时,由于儒、墨等私家学派的传习,《诗》在民间获得了较为广阔的传播空间。通过私学在民间广泛传播,是战国时代诗文本传播的最显著的特点。本文着重讨论了战国时代除儒家学派之外各阶层对《诗》的态度以及《诗》传播的基本状况。
  • 稀见近代小说《谏果回甘》
  • 《谏果回甘》,《中国通俗小说总目提要》(江苏省社会科学院明清小说研究中心编)、《中国近代小说编年》(陈大康著)、《中国古代小说总目》(石昌渝主编)三书均有著录,但都云“今书未见”,或谓“不知是否刊行”。笔者最近见到广东省立中山图书馆所藏《谏果回甘》一书,该书为一卷,线装一册,八十二叶,书中行款不一,前半部为半叶九行,行十九字,后半部为半叶九行,行二十字。内封题“邵彬儒先生辑,羊城润经堂藏板”。
  • 顾广圻与《文选》学研究
  • 本文论述了清代著名校勘学家顾广圻与《文选》学研究的关系。顾氏校勘的李善注《文选》,为《选》学研究作出了重要的贡献,具有划时代的意义,至今仍是我们学习和研究《文选》的重要版本。
  • 论王俭与萧子良集团的对峙对齐梁文学发展之影响
  • 南齐永明年间政坛文坛上,分别代表高门和寒士的王俭与萧子良集团存在着一种对立的关系,此种对峙导致学术及文章之学的分庭抗礼。而齐梁寒士文学的兴起,实际上受到这种对峙的深刻影响,刘勰《文心雕龙》更是回应此种对峙的理论著作。
  • 论以兵喻文
  • “以兵喻文”是我国古代文论中值得重视的一种现象。它借助于类比,从用阵、用器、用人等方面引入军事理论与战争经验,以阐述行文之法、习文之道、著文之境,体现兵法与文法的殊途同归,加深了人们对于文艺规律的认识。对于以兵喻文,可从历史原因、具体做法、理论贡献与方法论意义等方面加以考察。
  • 温庭筠文笺证暨庭筠晚年事迹考辨
  • 现存温文绝大多数作于晚年。通过对它们的笺证,可以考见庭筠在大中、成通年间的一系列重要活动,如羁游、多次应举、贬谪、两次寄幕、干谒交游等,为其晚年生活勾画出一个轮廓。
  • 论“晚唐体”
  • 宋人所谓“晚唐”,其时间范围基本指从成通元年至唐亡;所谓“晚唐体”,本指唐末(成通以后)诗歌的时代风格,体裁形式主要为七绝和五律,至宋末元初又特指贾岛姚合及永嘉四灵的五律诗。“晚唐体”的总体取径倾向是轻快有味,具体包括:重苦吟锻炼和造语成就;不用典故;擅长写景咏物,高者清深闲雅,下者清浅纤微。唐末诗坛是一个以“晚唐体”为主体风格的多样化组合。晚唐体诗人师法广泛,尤重学习贾岛诗平淡中见兴味。“晚唐体”阴影笼罩有宋诗坛三百年,许多宋人对于“晚唐诗”口头上痛砭,创作上模仿。
  • 别本《禅真后史》未佚
  • 刘廷玑《在园杂志》卷二云:“《禅真后史》二书:一为三教觉世,一为薛举托生瞿家,皆大部文字,各有各趣。但终不脱稗官口吻耳。”显然,在清康熙时藏书家刘廷玑尚见到两种明刊《禅真后史》;然后世海内外关于古代小说书目的公私著作中,均只著录清溪道人编次十卷六十回《禅真后史》,即“薛举托生瞿家”一种,而未见著录“三教觉世”的别本《禅真后史》。《中国通俗小说总目提要》、《中国古代小说百科全书》断定别本《禅真后史》已佚。
  • 陆游:诗魂与越中山水魂
  • 陆游是时代的诗魂,他的心始终与民族国家的命运一起跳动。对他早年受江西诗派影响,不应仅作负面评估。陆游的山水诗根源于故乡越中山水的钟灵毓秀,他以博大的以天下为己任的胸襟重新审视山水之根,从而赋予山水以高远的审美感受和深邃的哲学体验,推进了山水田园诗的民俗化进程。
  • 《拟魏太子邺中集诗八首》作年臆度
  • 关于谢灵运的《拟魏太子邺中集诗八首》(以下简称为《拟》)的写作年代,目前主要有三种看法。1.《拟》的写作与谢灵运和庐陵王刘义真的交游相关,有人认为“当是与庐陵周旋时所拟”,有人认为完成于刘义真去世之后。创作于刘义真去世之后的看法为大多数学者所认同;2.完成于谢灵运生命的最后几年,即元嘉八年(431)前后;
  • 放翁词的艺术追求与江西诗风
  • 陆游的《放翁词》以雄慨为其主体风格,但他在词的创作中又有着自己独特的艺术追求,讲典重、求工丽、重音律,于雄慨之中呈现出一种特有的典丽之美,音律亦于和谐中带有拗峭之势。这种艺术追求既和词坛风气有关,又和江西诗派的诗学观念及注重“诗内功夫”的风习有一定的联系。
  • 史书之隐逸传
  • 众所周知,《后汉书》始创《隐逸传》。其实,《汉书·王贡龙两龚鲍传》就是一部隐逸传。前面有一段文字,历数历史上的高隐之士,如伯夷、叔齐及商山四皓:东园公、绮里季、夏黄公、角里先生等。汉代论及了谷口郑子真、蜀郡严君平,并引用了扬雄赞。实际上这是一篇小序,此传中人物,如王吉、贡禹、龚胜、龚舍均忠直数谏,以名节著称,当谓之朝隐之士。
  • 杨万里“诚斋体”新解
  • 逃避现实,内容琐屑,表现浅俗,是评价杨万里“诚斋体”的流行说法。但在南宋,杨万里却是诗坛盟主,盛享隆誉,其因不完全是“诚斋体”在艺术上的别出机杼,同时还在于它的深刻内涵。“诚斋体”的形成与朋党之争不无关系。党争使南宋士人凸现出“恒留余地以藏身”,“重抑其情而祈以自保”与竭尽“为己之学”的主体特征。“诚斋体”以自然为题材渊薮和灵感源泉,“修辞立诚”,形成了以生命为依归,以童心为理想,以“透脱”为特征的审美意境,典型地体现了“为己之学”,深刻地反映了时代心理。
  • 柳永《佳人醉》句读正误
  • 柳永《佳人醉》一首,抒写抒情主人公客中不寐望月思人之怀,情辞甚佳。然诸本句读存在讹误。此词《全宋词》本(中华书局1999年新版)、《乐章集校注》本(薛瑞生校注,中华书局1994年版)句读相同,录词如下:
  • 《竹枝》歌唱在宋代的变化与《竹枝歌》体
  • 《竹枝》在宋代歌唱已少用唐音“含思宛转之艳”,而是借《阳关》、《小秦王》曲调“著腔子”歌唱,变为酒令表演,“一声三叠”;文人拟作带有仿歌谣性质,专称“《竹枝歌》体”,反映了歌辞创作向“词曲”“定腔”发展的趋向。本文论述为揭示“乐府声诗并著”的歌唱历史,亦为进一步论证诗、词之间的构成关系提供了启示。
  • “临川四梦”文学渊源探讨
  • “临川四梦”的文学渊源,在情感内涵上表现为对“魏晋风流”的继承,对于英雄豪杰、古今才子的多情的肯定,对人生中美的妙赏;在创作精神上表现为对唐人才情的倾慕,对元曲意趣神色的妙悟;在故事情节上表现为对魏晋志怪、唐人传奇、宋人话本、元人杂剧的有关内容的选择吸收,精心熔铸;在戏曲语言上表现为对唐诗、唐五代两宋词、元曲的融会贯通,点化出神。在多方面汲取的过程中,汤显祖都能做到以我为主,为我所用,从而创造出“临川四梦”独特的风格面貌。
  • 遗民心态与遗民杂剧创作
  • 遗民杂剧是清初杂剧的重要构成,其主要集中于历史题材的创作,通过对历史题材的建构达成对现实的反观和批判。遗民作家之心态映现于杂剧作品之中,表现为对历史事实的重写,如对时间、人物及题名等的改写等等,“托体稍卑”的杂剧文体因之拥有了“经国之大业”的地位和价值。遗民杂剧作家及其创作乃一种不可忽略的文学史现象。
  • 明代公案小说:类型与源流
  • 明代公案小说是晚明兴起的一个小说类型。它以清官决狱断案为主题,以状词、诉词和判词为叙事结构骨干。它是文学,同时又具有诉讼实用功能。公案小说来源于法家类“珥笔书”,是晚明文化普及浪潮的产物。
  • 论况周颐词学的“艳骨”说
  • 风骨是中国古代文论的一个重要范畴,“艳骨”说则是况周颐《蕙风词论》所确立的一个词学观念。“风骨”易而为“艳骨”,可谓变风变骨。如果说“风骨”概括了古代诗文的基本艺术经验,“艳骨”则是对词体文学基本艺术经验的描述。前者即所谓风清骨峻,后者则可谓情艳骨柔。艳骨说体现为蕙风词学思想的主旨,也是其词学批评和创作实践的结晶。
  • 第五届中国古代散文研究国际学术讨论会在武汉召开
  • 2005年7月10日-13日,由中国古代散文学会、武汉大学和湖北教育学院联合举办的“中国古代散文研究国际学术讨论会”在武汉召开,来自国内外的近百位专家、学者出席了研讨会。会议取得了如下成果:一、对五十年来中国古代散文的研究状况进行了总结。谭家健认为,过去五十年间,散文研究者使用过现实主义、浪漫主义、阶级分析、写作元素分析、文化人类学、叙事学、比较文学和文化还原法等多种方法;研究者今后当在“古今沟通”方面下工夫。二、从哲学、政治、学术、宗教、传播、思想文化等方面发掘了中国古代散文创作和理论的成就。
  • 唐圭璋论词书札
  • 《宋金元词》皆抗战前旧稿,错误遗漏甚多,自知阅书少,根底薄,不足入知者之目,但聊供参考而已,《选编》(秦按:上海古籍出版社约先生编《全宋词选编》)无时动手,虽催也无法。《宋词纪事》寄回,已提意见嘱修改,今无法想,搁着再说。《词话丛编》只校来两本,数月杳无消息,我亦无心去问。
  • 李之仪卒年质疑
  • 李之仪字端叔,号姑溪,生于宋仁宗庆历八年(1048),是北宋末期颇有名气的词家。但是他的卒年因史无具载,故众说纷纭。最后,王星、王兆鹏二位先生在《文学遗产》2005年第6期《李之仪卒年考实》一文中将李之仪卒年定在徽宗政和八年(1118),终年七十。政和七年(1117),周紫芝得到宣州长官翟汝文的推荐,得以赴试京师汴京,
  • 乐教与中国文论的发生特征
  • 古代文学思想之形成,不仅仅是对文学存在的反思判断,更涉及到颇为复杂的历史文化经验及价值意义,尤其在中国文论的发生期,巨大的思想传统作为先在之知识资源在相当程度上规定了文学思想的视野与方向,因此我们无法将文论的萌生与渐向成熟从具体历史语境中抽象出来。笔者认为,脱胎于巫卜文化的乐教以“报本反始”之宗教情愫、“象德”之政教诉求、“尽善”之道德理想、“尽美”之审美追求以及“好古”之乌托邦色彩统摄了三代以来意识形态的各个层面,是传统价值中最为核心的思想资源之一,也是中国文论发生期的主要知识背景。它不仅催生了原始音乐、舞蹈、诗歌等艺术门类,而且在思想传统上开启了文论之意识形态品格、历史品格及审美品格。本文视文论为乐教传统一个不可或缺的次生系统,拟通过两者之间思想相通处的梳理,照见中国文论自孕育期以来源流统绪之精神品相。
  • 《南史·钟嵘传》顾嵩其人考
  • 《南史·钟嵘传》叙及钟嵘在齐代的仕履行述时有云:
  • “锦筵”、“舞筵”、“綩艇”考
  • 南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》云:“坐视青苔满,卧对锦筵空。琴瑟纵横散,舞衣不复缝。”《汉语大词典》收有“锦筵”一词,释为“美盛的筵席”,引此例为首见书证。然诗中“锦筵”一词与“青苔”对,释为“美盛的筵席”与诗意不合,实际上是指铺在地上的华美的毡毯。如顾况《宫词》:“九重天乐降神仙,步舞分行踏锦筵。”元稹《立部伎》:“胡部新声锦筵坐,中庭汉振高音播。”蒋星煜(《唐人勾栏图诠释》)(《戏剧艺术》1978年第2期)一文曾认为“锦筵”与“地毯”有关,任半塘《明张宁咏唐人勾栏图诗解释及辨正》一文则说:“蒋氏深文周内,因追勾栏如何‘锦绣’,乃攀到‘锦筵’,结论日:‘看来这是铺在舞台或演出场所地上(或楼上)的精织的地毯’,如此设想,未免蹈空。
  • 王之涣《凉州词》三题
  • 今人所编选本和各级教材中,王之涣(688—742)《凉州词》皆云:“黄河远上白云间……春风不度玉门关。”但“黄河去凉州千里,何得为景”(吴乔《围炉诗话》卷三。上海古籍出版社1999年版,第555页)?近人对这一问题主要有两种解决方案:一种希望通过地理沿革的考证,解决地名意象的矛盾,另一种则通过强调诗歌的美感和意境来化解文本歧异,但均未能重视诗歌文本自身的发展和演变状况,而此诗中存在的问题,其实正是文本本身的改易所致。
  • 杨巨源诗集小考
  • 杨巨源,字景山,河中(今山西省永济县)人,是中唐时期的重要诗人。《唐才子传》中有传。根据今人的考证,杨巨源大体生于唐玄宗天宝十四年(755)。贞元五年(789)进士。可能在贞元十一、十二年有一段时间馆于安南督护赵昌,在贞元十九年曾入魏博节度使田季安府,至少在永贞元年仍在府中,何时离开,不详。但在元和四年时他已归长安,不久就前往幽蓟节度使刘济幕。元和七年南行至魏州,得到魏博节度使田弘正的推荐而西归求职,旋即在元和八年入河中节度使张弘靖府为从事。元和九年春已归为秘书郎。元和十二年前转为太常博士。十三年春转为虞部员外郎。十四年出为风翔府少尹。十五年入为礼部员外郎。
  • 论东坡檃括词
  • “檃括”一词,原指矫正弯木的一种工具,宋词中的“檃括”则有“提炼”、“概括”之意,即将其他诗文概括、改写为词的形式。宋词中第一次标明“檃括”名目的是东坡,学术界一般也都认为东坡开创了檃括词体。吴承学先生的《论宋代檃括词》(《文学遗产》2000年第4期)已将宋代檃括词的渊源、特点和艺术内涵论之甚详,本文则专论东坡的檃括词的特点和价值。
  • 近几年散曲研究的新进展与相关问题思考
  • 相对于古典诗词和古典戏曲的研究,散曲研究虽然相对薄弱和滞后,但近几年来却也呈现出相当活跃的局面,并取得了新的进展和可观成绩。从1995年初到2001年底这七年间发表的散曲研究论文约160余篇,从2002年到2005年三年多时间中发表的论文则有150多篇,仅从论文和作者数量看,散曲研究的队伍在逐步扩大,前进步伐在逐渐加快。综观近两三年来的散曲研究,以下几种倾向是值得注意并令人欣慰的。
  • 《梁书·刘杳传》订误
  • 刘杳为南朝著名学者,著有《要雅》五卷,《楚辞草木疏》一卷,《高士传》二卷,《东宫新旧记》三十卷,《古今四部书目》五卷。《梁书·刘杳传》载:“大同二年卒官,时年五十。”,按:五十下当脱“八”字。刘杳享年应作五十八岁。《南史·隐逸·阮孝绪传》:“大同二年正月,考绪自筮卦:‘吾寿与刘著作同年。’”“及刘杳卒,孝绪曰:‘刘侯逝矣,吾其几何?’其年十月卒,年五十八。”
  • Abstracts
  • 中山大学中国非物质文化遗产研究中心
  • 中华书局新书
  • 深藏劲骨文自豪——马积高先生古代文学研究
  • 马积高先生是学贯中西、道通古今的赋学专家。他名承奎,字积高,笔名野马,以字行。1925年出生于湖南街阳县金华乡(今库宗乡)桃花坪村一个较为富裕的农民家庭。1939年,以同等学历考取街阳县成章中学(现为街阳市八中),1941年底,只读了两年初中的马先生,以优异的成绩考入设立在湖南永兴的省立第三中学高中部。读到第二个学期,因顶撞了军训教官。被开除回家,并通令全省所有中学,不得接收他就读。马先生没有放弃,顽强地坚持自学。
  • 《中国古代歌诗研究——从〈诗经〉到元曲的艺术生产史》出版座谈会召开
  • 2006年1月21日,《中国古代歌诗研究——从〈诗经〉到元曲的艺术生产史》出版座谈会在首都师范大学举行。会议由首都师范大学文学院、首都师范大学中国诗歌研究中心联合主办,来自中国社会科学院、北京大学等科研单位和高等学校的二十余位国内知名学者、北京大学出版社的代表和本书作者参加了此次会议。
  • 战国时代《诗》的传播与特点(马银琴)
    稀见近代小说《谏果回甘》(颜湘君)
    顾广圻与《文选》学研究(穆克宏)
    论王俭与萧子良集团的对峙对齐梁文学发展之影响(汪春泓)
    论以兵喻文(黄鸣奋)
    温庭筠文笺证暨庭筠晚年事迹考辨(刘学锴)
    论“晚唐体”(李定广)
    别本《禅真后史》未佚(金藏)
    陆游:诗魂与越中山水魂(杨义)
    《拟魏太子邺中集诗八首》作年臆度(孙明君)
    放翁词的艺术追求与江西诗风(刘庆云)
    史书之隐逸传(箫文)
    杨万里“诚斋体”新解
    柳永《佳人醉》句读正误(路成文)
    《竹枝》歌唱在宋代的变化与《竹枝歌》体(杨晓霭)
    “临川四梦”文学渊源探讨(赵山林)
    遗民心态与遗民杂剧创作(杜桂萍)
    明代公案小说:类型与源流(石昌渝)
    论况周颐词学的“艳骨”说(梅向东)
    第五届中国古代散文研究国际学术讨论会在武汉召开(龙建春)
    唐圭璋论词书札
    李之仪卒年质疑(任群)
    乐教与中国文论的发生特征(夏静)
    《南史·钟嵘传》顾嵩其人考
    “锦筵”、“舞筵”、“綩艇”考(徐时仪)
    王之涣《凉州词》三题(王胜明)
    杨巨源诗集小考(李俊)
    论东坡檃括词(郑园)
    近几年散曲研究的新进展与相关问题思考
    《梁书·刘杳传》订误(箫文)
    Abstracts
    中山大学中国非物质文化遗产研究中心
    中华书局新书
    [学者研究]
    深藏劲骨文自豪——马积高先生古代文学研究(王毅)
    [学术活动报道]
    《中国古代歌诗研究——从〈诗经〉到元曲的艺术生产史》出版座谈会召开(徐迪)
    《文学遗产》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院文学研究所

    主  编:陶文鹏

    地  址:北京市建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-85195453

    电子邮件:wxyc_wx@cass.org.cn

    国际标准刊号:issn 0257-5914

    国内统一刊号:cn 11-1009/i

    邮发代号:18-266

    单  价:16.00

    定  价:96.00