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文献检索:
  • “言”与“意”——中国诗学的语言功能论
  • 言意关系,即言说能否达意以及如何达意的问题,是历代哲人与诗家共同关注的一个焦点。本文溯源于中国思想传统中的“言尽意”和“言不尽意”两说,分别考察其在诗学达意观和释意观上的不同表现,并就其发展脉络及相互关联加以总体性的梳理与概括。文章结末还对中西言意观的异同作了简要的比较分析,进而指明其互补互动的可能前景。
  • 从“地府”到“地狱”——论魏晋南北朝鬼话中冥界观念的演变
  • 本文主要探讨魏晋南北朝志怪的“鬼话”中所表现的冥界观念的演变,分析在传统的“泰山治鬼”说中的“地府”与佛教影响下的“地狱”的不同特点;认为冥界观念的变化正反映了魏晋以来传统的灵魂观念、生死观念所发生的深刻变化,从根本上讲,二者的差异乃是在不同的思想体系内对生死观念、生命意义所作的不同诠释。
  • 论“吴均体”
  • 《粱书·文学传》于“吴均体”仅有“清拔有古气“一谱.近世有以吴均散文或诗文为“吴均体”者。“吴均体”应与吴均五言诗有关。其“清拔有古气”大抵从摹仿汉魏乐府来;善于炼字琢句,造语恢奇崛峭,风格硬涩寒瘦,是“昊均体”最根本的构成因素。“吴均体”的形成,固与其身世、性格、经历有关,其不满南朝后期诗文过分圆熟轻艳,企图以“奇心”、“奇骨”求得新交,也是不可忽略的原因。吴均与中晚唐诗人如贾岛、孟郊的心态与文风颇有相似之处,其求新求变的努力,应当予以肯定.
  • 释“城旦”
  • 《汉书》数言“城且”。《剑桥秦汉史》以为不可解。按:《后汉书·明帝纪》中元二年十二月诏有:“死罪入缣二十匹,右趾至髡钳城旦春十匹,完城旦春至司寇作手,百姓愁怨,情无告诉。”李贤洼:“《前书音义》日:‘右趾谓刖其右足,次刖左足,次劓,次黥,次髡钳为城旦春。城旦者,昼日伺寇虏,夜暮筑长城。”《汉书·惠帝纪》:“有罪当刑及当为城旦、軎米。皆耐为鬼薪白粲。”颜注引应劭日:“城旦者,旦起行治城;春者,妇人不预外徭,且舂作米,
  • “愿身不复生王家”
  • 鲍照《拟行路难》之三描写一个幽禁深院的贵族女子在春花烂澄、莺啼宛转的季节百无聊赖,“古歌揽涕恒抱愁”。诗中最后写判:”宁作野中之双凫。不愿云间之别鹤!”身居高门大院。过着荣华富贵的生活。却感到异常之孤独凄冷。联系到作者的身世际遇,宦海浮沉,最后死在统治阶级内部的兵乱之中。我们很容易联想到,这里不仅仅是在描写一个贵族女子的悲哀,也寄寓着很深的悲慨。
  • 李白诗原貌之考索
  • 因为李白从未为自己编定诗集。同时代人也没有为李白诗传下一种渊源有自的定本,所以存世的李诗必然会有很多歧异,一些字句的出入很大。今天我们拥有了如敦煌卷子、国外存留的古抄本等等超越前人的有利校勘条件,因此可以对于李诗中的一些疑难之处得出更为合理的解释。
  • 论李白《下江陵》——兼论绝句的结构
  • 本文阐释《下江陵》包含着李白复杂的生命体验和艺术创造的奥秘。李白通过隐性变异了的感觉抒写归心似箭之情,并将凶险的航行转化为迅速安全、轻松轻快之感。他的艺术想象渗透在整首诗意象的有机联系之中。他掌握了绝句结构的特点,在三、四句以“流水”的句武使前二句客体的描绘转化为主观的抒情。好的绝句应有婉转变化的句法结构。诗中的画尤其是绝句中的画,应是动画、声画、情画,要有心灵的动态,并使之向纵向深层次潜入。
  • 《范宁古典文学研究文集》出版座谈会
  • 为纪念范宁先生诞辰九十周年及其为中国古典文学研究做出的卓越贡献,2006年9月26日。中国社会科学院文学研究所古代室与《文学遗产》编辑部联合召开《范宁古典文学研究文集》出版座谈会,吴庚舜、卢兴基、陆永品、李少雍、徐公持等专家学者,以及范宁先生的亲属等三十余人参加了会议。文学所副所长刘跃进首先回忆了与范宁先生的三次接触,指出举办座谈会的意义在于纪念文学所的前辈学者、发扬文学所的优良传统。
  • 论宋启
  • 启是书信的一种,书、启首尾都有固定的格式。内容无所不包,岁时通候、仕途迁除、吉凶庆吊,无不用启。书多为散体,启多为骈体四六。宋初之启深受五代文弊的影响,北宋古文革新后,启多平易流畅,南宋后期流于纤弱,而南宋灭亡之际,多慷慨激昂之作。启因多涉人际关系,故贵直抒性情,用典贵贴切,行文贵得体。
  • 史书之隐逸传
  • 众所周知,史书《隐逸传》始见于《后汉书》。但是,《汉书·王贡两龚鲍传》实际就是一部隐逸传。前面有一段文字,历数历史上的高隐之士,如伯夷、叔齐及商山四皓等。论及汉代谷口郑子真、蜀郡严君平,还引用了扬雄论赞。这段文字实际就是一篇小序。此传中人物,如王吉、贡禹、龚胜、龚舍等均忠直敢谏,以名节著称,当谓之朝隐之士,只是没有像《儒林传》那样单独标出《隐逸传》而已。
  • 论稼轩诗的艺术渊源与其宋诗风调
  • 辛弃疾作诗主要取径鲍照和邵雍。其主导风格有雄健俊峭与平淡自然两类,这代表了其诗尚“健”和尚“淡”的两种审美理想,两者都包涵了贵“清”的审美趣味。稼轩诗并没有突破宋诗风调的荚学藩篱。但能以理学诗派的平淡自然救江西诗派末流的枯涩生硬,以江西诗派用事的精妙细密救理学诗派的直白浅俗。虽有所成就,却走了一条与当时著名诗人主要以回归唐风而超越宋调的不同路径,故未能引起后世的重视。
  • 中国李商隐研究会第七届年会召开
  • 2096年5月16日-18日,中国李商隐研究会第七届年会暨全国学术讨论会在广西南宁市举行。此次会议由中国李商隐研究会、广西师范学院主办,广西大学、民盟广西区委员会、广西教育学院协办。参加本次会议的共有来自全国各地及日.本的三十多位学者。李商隐研究会名誉会长王蒙在会上作了学术演讲,现任会长董乃斌、前任会长刘学锫分别作了中心发言。
  • 梦窗词补笺
  • 本文就前人有关吴文英词的考证,作了若干重要补充和修正,并根据考查所得的资料,对吴文英的卒年作出新的推断,这将有助于进一步探讨吴文英的晚年生涯及其创作背景。
  • “踏花归去马蹄香”的著作权
  • “踏花归去马蹄香”之得名和宋徽宗时以诗试画工的逸事有很大关联。关于此诗句的最初出处,南宋以来一直众说纷纭:在体裁上,有酒令、绝句、词、律诗等说法;在著作权归属上,则有杜甫、胡曾、苏轼、京师妓、释如琰、鬼仙、蜀人等主张。然细加考较,唯杨湜《古今词话》所持的蜀人诗作之说较为可信,其全诗为:“昔时曾从汉梁王,濯锦江边醉几场。拂石坐来杉袖冷,踏花归去马蹄香。当初酒贱宁辞醉,今日愁来不易当。暗想旧游浑似梦,芙蓉城下水茫茫。”
  • 论张綎“婉约-豪放”二体说的形成及理论贡献
  • 明代张綎“词有婉约豪放二体”说,并非是一时的泛泛而谈,而是在宋金元人有关论述的基础上,在本人的长期词学实践中,特别是在写作《草堂诗余别录》、《诗余图谱》等著作的过程中,经过反复思考,经历了概念的不断选择、提炼及升华才提出的。《诗余图谱。凡例》中的“婉约豪放二体说”,来自《草堂诗余别录》中的“精工豪放二体说”。“婉约豪放二体说”的提出,完成了这一词学观念从描述到论述、从个别到一般、从具体到抽象、从概念到范畴的飞跃。
  • 厉鹗与浙派诗学思想体系的重建
  • 厉鹗作为浙派发展成熟阶段的代表人物,他的诗学理论对浙派前期诗学体系有明显的深化、发展和整合作用,并且具有鲜明的重建性质。厉鹗以其特有的人格精神和有力的诗学实践,总结淅派诸先辈的诗学主张,通过“因”、“变”、“创”的努力,构建了以宗宋为前提、重学为途径、追求诗歌“清寒”为最高境界的三位一体的完整的浙派诗学理论体系。
  • 三世不遇
  • 《论衡·逢遇篇》:“昔周人有仕数不遇,年老白首,涕泣于途者。人或问之:‘何为泣乎?’对曰:‘吾仕数不遇,自伤年老失时,是以泣也。’人曰:‘仕奈何不一遇也?’对曰:‘吾年少之时,学为文,文德成就,始欲仕宦,人君好用老。用老主亡,后主又用武,吾更为武,武节始就,武主又亡。少主始立,好用少年,吾年又老,是以未尝一遇。”’此与《文选·思玄赋》注引《汉武故事》相近:“颜驷不知何许人,汉文帝时为郎,至武帝尝辇过郎署,见驷龙眉皓发。上问曰:‘叟何时为郎?何其老也?’答曰:‘臣文帝时为郎,文帝好文,而臣好武。至景帝好美,而臣貌丑。
  • 论打略拴搐
  • 本文通过考察“打略拴搐”的各种形态,认为这种样式属于金院本所需要的各种伎艺,为北曲杂剧表演程式的形成奠定了基础。
  • 《牡丹亭》创作的几个问题
  • 汤显祖写杜丽娘追求灵与肉自主,和李卓吾的哲学主张相呼应。他写杜丽娘回生后的种种遭遇,实际上用以说明魂与梦并非虚幻,说明人生本是真真假假、虚虚实实。他写《回生》、《玩真》,似乎是离开了戏剧矛盾的主线,但对刻画柳梦梅以及肯定杜丽娘的追求,有着重要作用。柳梦梅是戏曲史上少有的大胆、务实、灵活的“岭南才子”形象。
  • 《三国志演义》嘉庆七年刊本试论
  • 嘉庆七年刊本属于《三国志演义》建阳刊本二十卷筒本中的一种。它放弃了“上图下文”的版式,移植了毛评本的图像。它在《三国志演义》传播史上占据者一定的地位。
  • 论古代小说因果报应观念的艺术化过程与形态
  • 本文分析了因果报应影响古代小说的三个层面即作为一种宗教观念的影响、作为一种思维方式的影响、作为与宗教观念和思维方式相关系的形象构成的影响,并结合因果报应的普泛化和世俗化,指出宗教意识、现实规律和叙述逻辑的契合,形成了中国古代小说的一种独特的叙事策略。并且还讨论了因果报应的谐谑化和柔性化问题,说明这两种倾向反映了小说家的立场与趣味的凸显,稀释了话本小说道德教训的强度,使小说内在的情节张力得到舒缓甚至瓦解。
  • 北宋监本《文选》与尤刻本《文选》的承传
  • 宋刻李善注《文选》的第一刻是北宋监本,但是,由于靖康之难的毁灭性打击,该本并未能在南宋得到广泛流传。宋刻李善注《文选》真正流传于后世并得到广泛传播的是宋刻李善注《文选》的第二刻南宋尤袤刻本《文选》。
  • 论王维七言古诗的艺术特色
  • 王维诗以悠闲古淡著称,那些节奏舒缓、表现幽静风光和恬适情绪的五言诗最能代表他的创作成就,也最受研究者的关注。王维七言古诗比不上其五盲诗的成就,但在盛唐诗坛也占重要的地位。学界对王维的七言古诗创作未能给予足够关注,专篇的论述很少。因此。本文试就王维七盲古诗的艺术成就作较全面的探讨分析,还是不无意义的。
  • 韦庄移居虢州时间再考辨
  • 《浣花集》中有一些作品表明韦庄广明之乱前曾在虢州居住多年。这些作品是:《虢州涧东村居作》、《题盘豆驿水馆后轩》(盘豆驿在虢州阕乡县。见李吉甫《元和郡县图志》卷六《河南道二·虢州》)(中华书局1983年版。第163页)、《三堂东湖作》(韩愈《奉和虢州刘给事使君伯刍三堂新题二十一咏·序》:“虢州刺史宅连水池竹林,往往为亭台岛渚.目其为三堂。又,吕温《虢州三堂记》:“虢州三堂者。君子宴息之境也。开元初,天子思二南之风,并选宗英。共持理柄。虢大而近,匪亲不居。时惟五王,出人相授。承平易理,遗政多暇,考卜惟胜,作为三堂。三者,明臣子在三之节;堂者,励宗室克构之义。岂徒造适,实亦垂训。
  • 《望江南》、《谒金门》非李好义之作考
  • 《全宋词》录《望江南》、《谒金门》二词于李好义名下。李好义,下郑(今属陕西渭南)人,出身于军人家庭,“弱冠从军,善骑射,西边第一”(《宋史》卷四0二《李好义传》。中华书局1977年版,第12198页)。开禧三年(1207),好义为兴州中军副将,与安丙、杨巨源合谋平定了“开禧北伐”西路军统帅吴曦叛宋降金的“吴曦之乱”,并提议和领导收复了成、阶、凤、西和等“关外四州”。由于两词为李好义之作皆有宋明文献记载为据,加上两词皆抒发边关将领的身心感受,尤其是《望江南》上阕“曾帅三军平蜀难,沿边四郡一齐收”之句,与李好义平定“吴曦之乱”、收复关外四州的功勋契合,以致历代学者对此二词系李好义之作鲜有异议,而事实上李好义是否填过此二词尚值得考辨。
  • 钱谦益早期存诗考
  • 钱谦益在《有学集》卷三十八《答杜苍略论文书》回忆自己的从学经历,说:“少而失学,一困于程文帖括之拘牵。一误于王(王世贞)、李(李梦阳)俗学之沿袭,寻行数墨,伥伥如瞢人拍肩。年近四十。始得从二三遗民长老学,得闻先辈之绪论,与夫古人诗文之指意、学问之原本,乃始豁然悔悟。”他所说的“年近四十”,是为万历四十七年(1619)、泰昌元年(1620)。因此崇桢十六年(1643)《初学集》刊刻,在其亲自督理下,将泰昌元年之前“胥二十余年之诗文。举而付之一炬”(瞿式耜《牧斋先生初学集目录后序》),《初学集》存诗始于泰昌元年(16加),是时作者虚龄三十九岁。那么之前的作品有没有留存下来的?事实又不像瞿式耜说的那样简单。《初学集》卷一插入万历四十二年(1614)俣门送福清公还闽》八首,万历四十三年(1615)《绣斧西巡歌四首为徐记良先生作》四首,万历四十六年(1618)《夜泊浒关却寄董太仆崇相》四首、《叠前韵答何三季穆》四首、《除夕再叠前韵和季穆寄黄二子羽之作兼示子羽》四首,共二十四首。
  • 《唐话辞书类集》中的稀见小说史料
  • 《唐话辞书类集》是一部丛书,收录了日本江户时代的汉学家们编著的各种汉语辞书六十三种。分为二十集(另有别卷一集)。丛书由日本古典研究会编辑,已故长泽规矩也先生解题,于日本昭和四十四年(1969)至五十二年(1977)由汲古书院出版。这套丛书较为全面地反映了那个时期日本人学习汉语的状况,同时也是研究近代汉语的重要资料。对于中国文学来说,这套丛书的珍贵之处还在于保存了许多中国小说戏曲的史料。所谓“唐话”,日本权威辞书《广辞苑》是这样阐释的:
  • 三种境界
  • 王国维《人间词话》:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也;‘众里寻他千百度,陌然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”一个成功的人,不论他做什么,终究要经过这三种境界。陆游谓自己学诗经过:“我昔学诗未有得,残余未免从人乞。力孱气馁心自知,妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑,酣宴军中夜连日。……诗家三昧忽见前,屈贾在眼元历历。”(《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》)严羽《沧浪诗话·诗法》:“学诗有三节,其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣。”
  • 中华书局新书
  • 日本学者致王国维书信
  • 前奉手谕,因不详高寓所在,迄不奉答。荏苒数月,顷又辱教示,多谢,多谢!闻阁下编纂学术丛编,述作日多,望印成之速,不独弟也。弟入今年有二三著而不足见。刻下从事于大月氏考,但不知何日能脱稿。又《岛夷志略校注》尚须改订。闲中忙事如此耳。剧曲脚色如旦如末,弟想可以梵言解之,不日发表问世。阁下有别所见否?此请道安!
  • 程俊英的学术思想渊源与《诗经》研究
  • 1980年“五一”国际劳动节之际,华东师范大学中文系与古籍整理研究室为程俊英、徐震士粤、许杰三先生执教六十周年举行茶话联欢会,程先生触景生情,感慨良多,即席赋诗《八十口占》一首,其颔联云:“八十校书期向朗,三年伏案效诗笺。”以八十校书的三国向朗自许,又以东汉笺注《诗经》的郑玄为楷模,表达了中国第一代女教授。年登髦耋,献身古籍研究和整理的豪情。光阴似水,人事沧桑,斯人已逝,音容犹在,二十六年前的这一幕至今让入难以忘怀。先生笺疏坟典、研阅《诗经》,一代学人的道德风范与世长存。
  • 明代文学与文化国际学术研讨会综述
  • 2006年8月21日-23日,中国明代文学学会(筹)第四届年会暨2006年明代文学与文化国际学术研讨会在浙江大学举行。会议由中国明代文学学会(筹)、《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部和浙江大学人文学院主办,浙江大学人文学院承办,浙江师范大学中国古代文学研究所、杭州师范学院中国古代文学研究所协办。来自中国大陆和香港、台湾地区以及美国、加拿大、日本、韩国的一百六十多位专家学者参加了此次会议,共收到学术论文一百四十二篇。这次会议表现出如下特点:
  • 中国古典文献学与赣学国际学术研讨会综述
  • “中国古典文献学与赣学国际学术研讨会暨中华史料学学会古代文学史料研究分会成立大会”于2006年8月22日-23日在南昌市隆重举行,会议由中华文学史料学会、南昌大学共同主办,南昌大学中文系承办。与会代表来自全国二十多所高等院校和科研单位,共计六十多人。南昌大学副校长甘筱青教授,中华文学史料学会副会长、中国社会科学院文学研究所副所长刘跃进研究员在开幕式上致辞。山东大学博导郑杰文、四川大学博导罗国威等十多位国内学者,以及日本学者冈本光生、韩国学者宋昌基等在大会上作学术报告。大会共收到学术论文五十多篇。研讨的问题集中在四个方面:
  • 第六届文学遗产论坛暨编委会扩大会议综述
  • “第六届文学遗产论坛暨编委会扩大会议、2004-2005年度《文学遗产》优秀论文颁奖仪式”于2006年10月16日-17日在南昌市隆重举行,会议由中国社会科学院《文学遗产》编辑都、南昌大学共同主办,南昌大学中文系承办。井冈山学院协办。与会代表来自全国各地二十多所高等院校和科研单位,共计八十余人。大会共收到学术论文五十多篇。
  • “言”与“意”——中国诗学的语言功能论(陈伯海)
    从“地府”到“地狱”——论魏晋南北朝鬼话中冥界观念的演变(韦凤娟)
    论“吴均体”(万光治)
    释“城旦”(乐闻)
    “愿身不复生王家”(乐闻)
    李白诗原貌之考索(周勋初)
    论李白《下江陵》——兼论绝句的结构(孙绍振)
    《范宁古典文学研究文集》出版座谈会(陈君)
    论宋启(曾枣庄)
    史书之隐逸传(乐闻)
    论稼轩诗的艺术渊源与其宋诗风调(关惠娟)
    中国李商隐研究会第七届年会召开(梁德林)
    梦窗词补笺(吴熊和)
    “踏花归去马蹄香”的著作权(金生奎)
    论张綎“婉约-豪放”二体说的形成及理论贡献(朱崇才)
    厉鹗与浙派诗学思想体系的重建(张兵 王小恒)
    三世不遇(乐闻)
    论打略拴搐(薛瑞兆)
    《牡丹亭》创作的几个问题(黄天骥)
    《三国志演义》嘉庆七年刊本试论(刘世德)
    论古代小说因果报应观念的艺术化过程与形态(刘勇强)
    北宋监本《文选》与尤刻本《文选》的承传(王立群)
    论王维七言古诗的艺术特色(魏祖钦)
    韦庄移居虢州时间再考辨(曹丽芳)
    《望江南》、《谒金门》非李好义之作考(蔡东洲 胡宁)
    钱谦益早期存诗考(孙之梅)
    《唐话辞书类集》中的稀见小说史料(顾鸣塘)
    三种境界(乐闻)
    中华书局新书
    [文献钩沉]
    日本学者致王国维书信
    [学者研究]
    程俊英的学术思想渊源与《诗经》研究(朱杰人 戴从喜)
    [学术活动报道]
    明代文学与文化国际学术研讨会综述(郭冰)
    中国古典文献学与赣学国际学术研讨会综述(文师华)
    第六届文学遗产论坛暨编委会扩大会议综述(文师华)
    《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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