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文献检索:
  • 关于《毛诗序》作期和作者的若干思考
  • 本文重点考察了春秋时代“赋诗断章”、《孔子诗论》、孟子一派论诗、《毛诗故训传》四个时段的称《诗》与用《诗》,将典籍中前三个时段的用《诗》和对《诗》义的理解,与《毛诗序》所体现出的思想进行比较;同时,通过重新解读《汉书·艺文志》所载《毛诗故训传》,考索其他典籍对《毛诗》的记录,认为《毛诗序》是从先秦至秦末汉初,经过不断累积形成的通过论《诗》来体现儒家思想的一部经典;而秦汉之际的毛亨是形成这部著作的关键人物。
  • 十五从军征
  • 汉代古诗有“十五从军征”之句,反映的是当时的事实。《汉书·高帝纪》四年八月“初为算赋”条注引如淳:“《汉仪注》民年十五以上至五十六出赋钱,人百二十为一算,为治库兵车马。”《汉书·惠帝纪》六年:“女子年十五以上至三十不嫁,五算。”《居延汉简释文》卷三有“大昌里不更李恽年十六”一简,可能是武帝以后之物,说明汉初至武帝时依然以十五为成年的标准。此前,也是如此。班昭《为兄超求代疏》:“妾窃闻古者十五受兵,六十还之。”“古者”到什么时候呢?云梦秦简中的《编年记》记载一个叫“喜”的人,生于秦昭王四十五年(前262),死于秦王政三十年(前217)。其中云:“今元年,喜傅。”这里的今元年指秦王政元年(前246)。据《汉书·高帝纪》二年颜注:“傅,著也,言著名籍,给公家徭役也。”是成年服徭役之年。这一年,喜刚刚年满十五周岁。说明秦王政时即以十五岁为成年的标准。再往上推,《史记·白起王翦列传》:“发年十五以上悉诣长安。”是十五岁成年服役之制早在六国时即如此。
  • 陶渊明斜川之游释证
  • 陶渊明在五十之年与二三邻曲作斜川之游,其影响在当时并不显赫,然关于此次斜川游的始末,及其对于后世文学的影响,却构成了长期以来人们所论述的话题。通过对陶渊明诗文的梳理及其与当时人物交往状况的分析,我们提出:游斜川一方面源于普遍的半百人生的岁月之慨,一方面也是在思想立场上对庐山慧远等人声势浩大的石门之游做出回应;修斜川之事、仿斜川之游、写斜川之诗,在精神上与渊明达成共鸣的同时,“斜川游”现象已经演化为后世文人雅化生活的一个构成部分。
  • 故人乃自谓之辞
  • 《后汉书.苟韩钟陈列传》:“此咎由故人畏惮强御。”《集解》引《资治通鉴》胡注:“故人,(高)伦自谓也。汉人于门生故吏之前率自称故人。杨震谓王密曰:故人知君,君不知故人是也。”
  • 往者不可谏
  • 《论语·微子篇》载楚狂人歌“往者不可谏,来者犹可追”之句,令孔子沮丧。其实这正是楚人的观念。《楚辞·远游》:“惟天地之无穷兮,哀人生之常勤。往者吾弗及兮,来者吾不闻。”后人也往往借用这种语意表达生命短暂的悲哀,如东汉冯衍《显志赋》:“往者不可攀援兮,来者不可与期。”东晋陶渊明《归去来兮辞》:“悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非。”唐代陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。”均同此意。
  • 从《春江花月夜》的解读论中西美学
  • 本文认为:张若虚的《春江花月夜》只是抒写离愁,并非如闻一多所说写’“宇宙意识”和李泽厚所说写“人生哲理”;此诗的“情味”妙在含糊而精确,从而体现出主要在抒情文学基础上建构起来的中国美学“美在情味”,不同于主要在叙事文学基础上建构起来的西方美学“美在知识”的特点。
  • 论后人对唐诗名篇的删改
  • 唐诗中的某些名篇曾受到人们的删改,虽说最初发生在唐代的删改往往是乐工出于合乐歌唱的目的,但其删改之成功却应归因于文学。后人对唐诗名篇的删改有各种不同的方式,其中最成功的几个例子都是从原作中抽出四句形成一首绝句。本文认为这种文学史现象体现了中国古代诗歌写作的一个普遍倾向即追求精练,同时也反映了后代诗人对唐诗艺术规范的批评和修正。
  • “佛教文献与中国古代文学”学术研讨会
  • 11月25日-127日,首届“佛教文献与中国古代文学”学术研讨会在武汉隆重召开。此次会议由华中师范大学文学院与黄石东方山弘化禅寺共同举办。华中师范大学文学院高华平教授主持会议,华中师范大学副校长李向农教授和文学院院长胡亚敏教授到会致辞表示热烈祝贺,海内外著名高校和研究机构的四十余名专家、学者出席了会议。
  • 试论“四灵”诗风与宋代温州地域文化的关系
  • 永嘉四灵是一个地域性很强的诗歌流派,本文尝试从两宋时期温州地域士大夫文化与诗歌创作的背景中研究永嘉四灵,在一般的大的文学史格局之外,对其成因与特点做近距离的考察。
  • 唐明皇、杨贵妃情事溯源
  • 唐明皇、杨贵妃的爱情悲剧,经陈鸿、白居易《长恨歌传》和《长恨歌》的极力渲染,已为家喻户晓。陈、白二人叙写这个爱情悲剧,一方面暗含有讽刺的意味,而更多的则是寄予深深的同情。也许正是出于这种同情,作者在取材时作了慎之又慎的考虑。最主要的关目,即杨贵妃如何入宫,诗、传均隐而不彰。《传》载:李隆基(玄宗)每年十月幸华清官,“诏高力士潜搜外官,得弘农杨玄琰女于寿邸,既笄矣。……上甚悦,进见之日,奏《霓裳羽衣曲》以寻之,定情之夕,授金钗钿合以固之。……明年册为贵妃”。而《歌》更是概括:“杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。”根据这种描写,读者只能有一种理解:李、杨乃一见钟情,真可谓是纯而又纯的爱情!
  • 两宋家族文学的不同风貌及其成因
  • 两宋家族文学在文学表现主题、文学影响范围、文学思想观念和文学创作体裁等方面呈现出不同的风貌,这种差异背后有着相关的社会(包括家族)、政治、经济、文化原因。因而探讨两宋家族文学的不同风貌及其成因,不仅具有文学史的意义,而且具有社会文化史的意义。
  • 论刘基的乐府诗
  • 刘基乐府诗数量在明初诗人中首屈一指。他的乐府诗创作较好地继承了汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的写实传统,走的是一条师古与师心并行不悖的创作道路,拟古又不拘泥于古,是打着师古的旗号行干预社会之实,具有鲜明的时代特征;因此有别于同一时代杨维桢、高启的乐府诗创作而自成一家,对有明一代诗歌创作具有深远的影响。
  • 王阳明心学与通俗小说的崛起
  • 通俗小说的崛起,王阳明心学是重要条件之一。它一改鄙视通俗小说的传统观念,为士人参与小说创作和批评铺平了道路,使通俗小说的作者成分发生了历史性变化。它为小说题材描叙市井小民的闾巷俗事提供了理论根据,并推动了小说从讲故事到写性格的演进。
  • 灵犀相通 正中肯綮——试论《桃花扇》早期刻本的批评
  • 《桃花扇》早期刻本上的批语,孔尚任声明“皆借读者信笔书之”,而李慈铭等却认为是孔尚任自己所加,本文通过对《桃花扇》文本若干内证的分析论证,纠正了李慈铭等人的推断;同时对批语的历史内涵与审美把握的理论意义,分别给予较为客观的评价。
  • 清代初中期山左诗学思想述略
  • 清代康熙至乾隆初期,山左之诗甲于天下,诗学思想亦相当活跃。本文依据现存文献,尤其是山东省博物馆和图书馆藏本如《声诗微旨》、《高密三李诗话底稿》、《偶论四名家诗》、《柱山诗话》等,对清代初中期山左诗学发展的脉络进行了梳理。总体上看,山左诗学由最初标举杜甫寄意现实一变为康熙诗坛神韵说的冲和淡远,再到乾隆间高密派倡导“风雅”、“气骨”,力纠玄阔雕饰,又回到沉实。大致存在着沉实与清远两种旨趣以及对这两者不同程度的融合。
  • 四种《三侠五义》说唱本与《龙图耳录》的异同辨证
  • 笔者考察四种说唱《包公案》或《三侠五义》本子,说唱本存在两种版本系统;说唱本的后半部与结尾同《龙图耳录》又截然相反,显然也存在两个系统的包公案。这不仅是以说唱与白文划界,重要的是以有否“鬼怪妖邪”、“异端邪说”而区分。说唱本大多有妖’异部分,而《耳录》则删去邪说,不单纯是“耳录”,有许多创新。石玉昆说唱《龙图公案》的后半部是否含妖邪内容,有待进一步论证。
  • 新发现的陈三立早年诗稿及黄遵宪手书批语
  • 新发现的陈三立早年诗稿《诗录》,因其收录了陈氏写于戌戌变法以前的375首诗作,且大多为前此从未刊布的佚诗,而具有重要的文史价值。本文以文献学和文学史研究相结合的方式,对该诗稿作了扼要的介绍,初步探讨了其中不同于散原后期诗习见风格的早期面貌,勾勒了陈氏光绪十七年前后诗风的首次变化,并对黄遵宪在诗稿上手书的批语作了分类叙解。
  • 从汉魏舆服官制的变化看《陌上桑》的创作年代
  • 今传《陌上桑》创作于什么时代,学术界的看法分歧比较大,由于材料较少,要精确考定此诗的创作年代确实有一定的难度。但是,如果我们从汉朝使者舆服制度的变化入手,结合刺史与太守地位的升降,还是可以给此诗的写作时间划出一个较为具体的时间段的。
  • 刘勰的“风格论”与布封的《论风格》
  • 我国齐梁时代成书的文论巨著《文心雕龙》,有《体性》一篇是关于风格问题的专论。“体”即言风格,“性”则指作家个性,这就是说,作者刘勰当时虽未用“风格”一语,却已切切实实地论述了这一问题。《体性》包容了相当丰富的内容。它首先指出作品风格与作家的才情秉性紧密相关。而这个“性”,又由作家的才分、气性、学养、习尚四个方面组合而成:“然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。”(引文据清黄叔琳《文心雕龙辑注》,中华书局1957年版。下引同)他列举了十二名作家作品的例子,充分说明作家个性与作品风格始终呈互显互动的依存关系,
  • 寒山子考证
  • 本文对于寒山子生卒年的讨论,是在“中唐”说的基础上,结合文献和实地调研,对前贤的结论略作修正。寒山子的生年,罗时进先生《寒山子生卒年新考》(《唐诗演进论》,江苏古籍出版社2001年版)中认为是726年。
  • 刘克庄美政“记”体文及其文学史意义
  • 唐宋散文蔚为大观,其中,宋末刘克庄是散文创作数量最多者之一,其《后村先生大全集》(《四部丛刊》本,后引此书只标卷数),共一百九十六卷;在唐宋别集中可谓卷帙浩繁,其中绝大多数是散文。林希逸《后村行状》推重刘克庄说:“言文者宗焉……学士大夫争相传诵,以为前无古人。”(卷一百九十四)刘克庄的记体文最多,达六卷八十一篇,在宋代散文中颇显突出,也具有较高的文学史意义,值得认真探究。
  • 《红楼梦》春草堂藏本
  • 《红楼梦》春草堂藏本是个旧抄本,残存1—6回、51—70回、81—100回、111—120回。此书现分藏两处,一为郑振铎旧藏本,存1—6回、111—120回;一为吴晓铃旧藏本,存51—70回、81-100回。迄今为止,此抄本尚未引起红学界的注意。据我所知,也尚未有人发现他二人的藏本原为一书。
  • 读《经典释文序录》
  • 陆德明《经典释文序》:“如《礼记·经解》之说,以《诗》为首;《七略》、《艺文志》所记,用《易》居前,阮孝绪《七录》亦同此次;面王俭《七志》,《孝经》为初。原其后前,义各有旨。今欲以著述早晚,经义总别,以成次第,出之如左。”这里论列汉魏六朝以来诸经次第的变化,颇可以考见两汉以来学术风气的变迁。
  • 编纂出版《全宋文》感言
  • 全国高校古籍整理研究工作委员会和四川大学古籍整理研究所花了二十年时间编纂的《全宋文》终于全书面世了。我作为《全宋文》主编之一,高兴之余,也感慨万千。
  • 新宋学文献渊薮
  • 今天我第一次看到皇皇巨著三百六十册的《全宋文》,感到非常激动。《全宋文》从1985年开始启动,历时二十余载,终于全部出版了。它的编成印行,其功甚伟。
  • 古代文化积累和古籍整理的重要成果
  • 《全宋文》出版是中国近几十年来在古代文化积累和古籍整理方面最重要的成果之一,是中国学术史上值得大书特书的重大事件。仅从篇幅来说,《全宋文》接近全部二十四史的两倍,在中国古往今来的所有单部著作中,排名第三,仅次于《永乐大典》和《古今图书圣集成》。从内容来说,《全宋文》汇聚有宋一代三百二十年问的所有文章,是一项规模浩大的基础文献积累工程,是一项功德无量、泽及久远的学术建设事业,它的出版将从总体上提升宋代文史研究的水平。四川大学古籍整理研究所的学者为此付出了二十多年的艰辛劳动,上海辞书出版社和安徽教育出版社为此投入了大量人力和财力,这种付出为民族文化积累和中国学术发展作出了重大贡献,理所当然地应该得到所有学者和国人的尊重。
  • 一代文献巨编,百世学术典范
  • 在海内外学人期盼的目光中,《全宋文》终于出版了。它虽然步履艰难;但也算笃实辉光;它虽然姗姗来迟,却也还不负众望。作为编者的一员,我有幸见证并参与了二十年中后十年的部分工作,对于其中甘苦既有所闻,又有所见,还有所历,而今蓦然回首,却也别有一番滋味在心头!目前,四川大学古籍整理研究所的同仁再贾余勇,乘胜前进,发起了另一项庞大的古籍整理工程——“《儒藏》编纂”!《全宋文》,作为宋学文献的集大成之作,无疑将为《儒藏》的取材提供最齐全的资料源泉;《全宋文》作为一项集体古籍整理工程,也将为《儒藏》缩纂提供最直接也是最成功的经验借鉴。
  • 编后记
  • 2006骈文国际学术研讨会
  • 戏曲的图像传播:一个值得关注的课题
  • 目前,中国古代戏曲的传播正日益引起戏曲研究者的关注,这是理所当然的,因为任何文学艺术的生存价值和社会功能,都是在传播中实现的,没有传播,便没有“文学史”。戏曲当然也是如此。当代的戏曲研究,经历了热衷于戏曲文本的阐释到重视场上形态的学术转变,但至今对戏曲的场上和文本的并行传播及二者的相互关系,尚缺乏足够的认识和研究,对戏曲的文本传播虽有所论,但真正传播学意义上的研究似乎极少甚至没有。而在戏曲的文本及其传播方式的研究中,“图像传播”更是一个迄今少人问津的课题。
  • 文学专书的整理与研究
  • 文学专书的整理与研究是中国古代文学学科建设的一项基础性工作。研究一部文学典籍,首先通过整理、考辨和研究,确立其史料价值。其次,经典的文学专书,往往反映一个时代的文学创作,有的则是一个时代文学理论的结晶。对文学专书的作者和专书所涉及的作家、作品,以及作品风格和文学理论的研究,在古代文学研究中具有重要的意义。目前,文学专书的整理与研究在前人基础上已取得很大的成绩,但是也存在一些问题。今结合《文镜秘府论》的整理与研究略陈己见。
  • 历史本位与文学本位
  • 文学研究者究竟应当如何对待历史文化?文学与历史,二者究竟应如何摆放?不同的摆放,自然决定了不同的立场,并由此产生不同的方法和路数。
  • 中国古代文体的价值序列
  • 以往的文学史研究,曾过分夸大社会政治的辐射作用,致使文学的历史进程常常脱离自身的运行轨迹,以至沦为社会政治的附庸。为了扭转这种偏向,有些研究者又只关注研究对象的“纯文学因素”,有意回避从社会政治、意识形态角度关注文学的发展。但从中国古代文体产生和发展的历史来看,文体自身早就形成了一个与礼仪制度、意识形态密切相关的价值序列,并因其不同的社会功用而分列于不同的位置,自然形成了尊卑高下的价值等级。这个价值序列所包含的价值评判具有超乎寻常的控制力,对文人心态、文学创作、文体发展及文学批评均产生了深远的影响。
  • 略论文章学研究的资源开发
  • 近年来,许多学者都呼吁加强文章研究。但在我看来,当前的关键不是“知”(加强散文研究,估计谁都会赞同),而是“行”,而“行”的首要任务则是文章学研究资源开发问题。
  • 唐代文学研究再拓展的空间
  • 唐代文学研究是中国古代文学研究的重点之一,这是新时期古代文学研究恢复最早,集中研究力量最多,取得成果也最为丰硕的一个领域。如果以中国唐代文学学会第一届年会的举办作为启动全面研究的标志的话,至今二十多年过去了,无论唐代文学史料、文学典籍、文学流派、文学群体、文学现象、重要作家、经典作品,几乎都被发掘研究过,其学术产品数量多,质量也很高。就整体来说超过其他断代性文学研究领域,这是学界有目共睹的。
  • 《全宋文》五人谈——迄今规模最大的文章总集
  • 一部海内外学人企盼已久的历史文献巨编——《全宋文》终于出版了。历时二十年,成书8345卷,分装360册,文字1.1亿,作者9176人,文章178292篇,有宋三百二十年间文入学士现存文章辞赋,尽汇于此。《全宋文》收集两宋辞赋、诏令、奏议、公牍、书启、赠序、序跋、论说、杂记、箴铭、颂赞、传状、碑志、哀祭、祈谢以及其他十六个大类的所有文章,内容涉及文学、艺术、历’史、哲学、政治、宗教、经济、教育、科技、军事、法律、制度等各个方面。《全宋文》出版以来;学术界。、新闻界都给予了热情报道和积极评价。这里特选刊《全宋文》笔谈五篇,以帮助学。人比较全面地了解和认识这部历史文献巨编。
  • “我喜欢中国古典意象诗歌”——德国汉学家顾彬访谈录
  • 这是2006年9月笔者在德国波恩大学汉学系对顾彬先生的采访记录。顾彬(Wolfgang Kubin),德国渡恩大学汉学系主任、教授,著名汉学家、翻译家、诗人,生于1945年12月,主要学术著作有《论杜牧的诗歌》、《空山——中国文人的自然观》、《中国古典诗歌艺术史》、《中国古典散文史》、《中国二十世纪文学史》等。由他主编的一套德文版十卷本《中国文学史》已接近尾声。
  • 《文学遗产通讯》(网络版)简介
  • 2006年骈文国际学术研讨会综述
  • 由中国骈文学会、中国古典散文学会、中华文学史料学学会、《文学遗产》编辑部、贵州师范大学文学院等单位发起主办,贵州师范大学文学院、贵州师范大学文学教育与文化传播研究中心承办的“2006年骈文国际学术研讨会”,于2006年10月23日—25日在贵州师范大学召开。来自国内外四十多所高校、研究院所和出版机构、学术刊物、传媒的六十余位专家出席了这次会议。
  • “文学遗产与古代经济生活”研讨会综述
  • 2006年11月25日—26日,上海财经大学人文学院中文系与中国社会科学院《文学遗产》编辑部联合召开了“文学遗产与古代经济生活”全国学术研讨会。围绕“文学遗产与古代经济生活”的若干问题,五十四位来自全国各地的专家学者展开了热烈的讨论。
  • 《中国文学编年史》出版座谈会综述
  • 由中华文学史料学学会、《文学遗产》编辑部、武汉大学文学院、黄冈师范学院文学院联合主办的“中国文学编年研究国际学术研讨会暨《中国文学编年史》出版座谈会”,于2006年11月29日—30日在武汉大学、黄冈师范学院隆重举行,著名学者卞孝萱、邓绍基、黄霖、陈平原、刘跃进等与会,《中国文学编年史》总主编、武汉大学教授陈文新应邀介绍了该书编纂情况。会议主要包括如下三方面内容:
  • 关于《毛诗序》作期和作者的若干思考(王洲明)
    十五从军征(亦然)
    陶渊明斜川之游释证(徐宝余)
    故人乃自谓之辞(乐闻)
    往者不可谏(乐闻)
    从《春江花月夜》的解读论中西美学(王文生)
    论后人对唐诗名篇的删改(莫砺锋)
    “佛教文献与中国古代文学”学术研讨会(陈卫星 刘飘)
    试论“四灵”诗风与宋代温州地域文化的关系(钱志熙)
    唐明皇、杨贵妃情事溯源(萧文)
    两宋家族文学的不同风貌及其成因
    论刘基的乐府诗(吕立汉)
    王阳明心学与通俗小说的崛起(石昌渝)
    灵犀相通 正中肯綮——试论《桃花扇》早期刻本的批评(黄炽)
    清代初中期山左诗学思想述略(石玲)
    四种《三侠五义》说唱本与《龙图耳录》的异同辨证(鲁德才)
    新发现的陈三立早年诗稿及黄遵宪手书批语(陈正宏)
    从汉魏舆服官制的变化看《陌上桑》的创作年代(王青)
    刘勰的“风格论”与布封的《论风格》(张灯)
    寒山子考证(何善蒙)
    刘克庄美政“记”体文及其文学史意义(王明建)
    《红楼梦》春草堂藏本(夏薇)
    读《经典释文序录》(乐闻)
    编纂出版《全宋文》感言(曾枣庄)
    新宋学文献渊薮(王水照)
    古代文化积累和古籍整理的重要成果(陈尚君)
    一代文献巨编,百世学术典范(舒大刚)
    编后记
    2006骈文国际学术研讨会
    [《文学遗产》论坛]
    戏曲的图像传播:一个值得关注的课题(李昌集 张筱梅)
    文学专书的整理与研究(卢盛江)
    历史本位与文学本位(赵义山)
    中国古代文体的价值序列
    略论文章学研究的资源开发(祝尚书)
    唐代文学研究再拓展的空间(罗时进)
    《全宋文》五人谈——迄今规模最大的文章总集(邓绍基)
    [海外学者访谈]
    “我喜欢中国古典意象诗歌”——德国汉学家顾彬访谈录(陶文鹏 陈才智)
    [学术活动报道]
    《文学遗产通讯》(网络版)简介
    2006年骈文国际学术研讨会综述(易闻晓)
    “文学遗产与古代经济生活”研讨会综述(李桂奎)
    《中国文学编年史》出版座谈会综述(郭皓政 徐薇)
    《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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