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文献检索:
  • 作品、产品与商品——古代文学作品商品化的一点考察
  • 文学作品与经济利益发生关联始于“润笔”习俗,但此非通过市场渠道的交换行为,其作品是产品而非严格意义上的商品。中唐以后,文学作品逐步变成特殊商品,进入由买卖双方构成的交易市场,使得作品的传播进入一个全新的发展阶段。宋时已形成初步成熟的图书市场,引起人们观念上的变化,也是社会经济转型的表征之一。
  • 江南的开发及其文学的发轫
  • 本文尝试着运用自然地理学与历史地理学的理论,分析秦汉文学的空间分布及其特点形成的历史原因。文章首先辨析了先秦到两汉时期有关“江南”的含义,并探讨了江南经济文化发展的历史背景及其特点。在此基础上,分别就秦汉时期江左、江右及岭南三个地区的学术文化发展作了比较全面深入的探讨,为探寻中古时期江南文学高度繁荣的原因提供了一个历时性的视角。
  • 也谈苏舜钦的生卒年
  • 贵刊2006年第1期发表了杨松冀先生的《苏舜钦生卒年考》(下文简称杨文),认为苏舜钦的生卒年当为公元1009-1049年。
  • 隐藏的异代知音
  • 文学史上的异代知音现象,包括显性的和隐藏的异代知音。显性的异代知音,是指前代作家优秀作品的精微蕴藏,被后代学者所独到、准确、深刻地理解,并通过其注释评论的表述而明显地揭示出来,其见解往往超越于以前所有注释家评论家之上。隐藏的异代知音,是指前代作家优秀作品的精微蕴藏,被后代诗人所独到、准确、深刻地理解,并通过其文学作品中的用典或广义的用典而潜在地表现出来,其见解往往既超越于以前又超越于以后的所有注释家评论家之上。
  • 乐府诗题“行”、“篇”的音乐含义与诗体特征
  • 乐府诗题中的“行”与“篇”,伏涵着魏晋时期乐府诗的音乐信息和诗体信息。“行”为清商三调歌中的弦奏,其曲调在歌诗表演中用为引曲和间奏,同一首“行”曲可以配有多首歌辞,歌辞的声乐乃是“行”之本曲的音乐变体。“行”的音乐表演繁会复杂,主要由乐府演出,与之配合的歌诗也就相应地具有篇幅长而分解、多叙事、善铺叙和重美刺寓劝诫的诗体特征。“篇”诗的母体是“行”诗,是为“行”诗的某种徒诗化。“篇”诗的出现标志着文人真正进入到乐府诗的领域,是古代诗文学从“歌”的时代走向“诗”的时代的里程碑。
  • 晋唐小说螺女故事考论
  • 螺化女子并暗中为男子炊爨的故事,是中国古今盛传特别是南方较为流行的一个民间故事类型。故事的梗概在晋世已基本成型,到唐代后期又有发展;故事也可按男主人公名略分为谢端、吴堪两个亚型系列。作为此后该型故事的源头,晋唐小说中两个系列的传承史还有待梳理,其中吴堪系列难题夺妻故事中勒索古怪异物的母题如“祸斗”也可作现实性的索解。
  • 姚崇、宋璟与盛唐诗坛
  • 姚崇、宋璟是“开元之治”的奠基者,著名的“姚崇十事”是他们的施政纲领,其可信度很高。他们开创了政治开明、经济繁荣的局面,为盛唐诗人提供了宽松的创作环境。姚、宋也能诗,但水平不甚高;此期长安诗坛存在着一个以岐王为中心的小圈子和以韦陟为中心的小圈子,但影响都不太大;张说被贬出朝期间,诗歌创作达到新的高度,他的诗代表这一时期诗坛的水准;盛唐诗歌高潮虽然尚未到来,但一大批一流诗人的储备与一批名篇的出现,已昭示了盛唐诗歌美好的未来。
  • 独语与冥想:《秋兴》八首的现代观
  • 杜甫不同时期的写作,呈现出一个从外部世界逐渐趋于内心的倾向,而这种内倾化,在夔州达到了一个极点。也就在这一特定的时刻,杜甫写出了极具现代主义精神风貌的伟大诗作。本文主要从冥想的气质、内倾的声音、音乐的思维、心理的逻辑等各个方面,探讨杜甫的《秋兴》八首与西方现代主义诗歌相通相应的特点,结论是,在多重意义上,一千多年前的杜甫早已为瓦雷里、里尔克、艾略特等现代主义诗人导夫先路。
  • 《李娃传》疑文考辨及其他——兼议《太平广记》的引文体例
  • “取野史传记故事小说”而成的《太平广记》,其旨为广见闻而编,不是在保存旧作,而是在罗列故事。注重故事本身,对于原作者常常忽略不问,经常改易原文。其引文体例是:改易原作题目;原文前常加朝代;改人物称谓;改人称,即把原文中的第一人称“余(予)”改为作者姓名。对《太平广记》引文体例的认识和把握,成为解读《李娃传》等唐传奇奥秘的钥匙。《李娃传》开头一段疑文是原传所有,原文为“故余为传述”,《太平广记》依据“监察御史太原白行简云”的原署而改作“故监察御史白行简为传述”。《太平广记》所收《古镜记》、《崔少玄传》、《东阳夜怪录》、《东城老父传》等重要作品的原始文本形态也是第一人称,而“余”字被改作作者姓名。由此可知《崔少玄传》、《东阳夜怪录》分别乃王建、王洙所作。
  • 《宋书》校议一则
  • 《宋书·鲜卑吐谷浑传》载:“世祖大明五年,拾寅遣使献善舞马,四角羊。皇太子、王公以下上《舞马歌》者二十七首。”据此,李福庚《南北朝作家编年初稿》(部分刊于《重庆师范学院学报》1985年第2期)将谢庄《舞马赋应诏》系在大明五年,不确。河南王,乃宋文帝元嘉十六年赐慕延之封号。《宋书》的《谢庄传》和《孝武帝纪》所载之河南王是慕延的接替者拾寅。其献方物在大明二年。案《谢庄传》:“时河南献舞马,诏群臣为赋,庄所上词日:‘天子驭三光……’,又使庄作《舞马歌》,令乐府歌之。”《孝武帝纪》记载其在大明二年八月。因此:《鲜卑吐谷浑传》所云“大明五年”中的“大明”二字系衍文。应是世祖即位之“五年”,孝建三年,加上大明二年,正五年。这样的例子在南朝五史中并不少见。试举二例:
  • 论苏轼对“水”的诗意表现与美学阐发
  • 作为乐水的智者,苏轼极擅长于表现水。在他笔下,水清雄奇富,变态无穷,含蕴深刻。在《东坡易传》中,他把水提升为重要的哲学范畴,视为丰满而完整的精神人格的象征。苏轼一生无论出处行藏,皆能随运任化、与物推移,正是水所赋予诗人的生命智慧的体现。苏轼还借水谈诗论艺,阐发文艺美学思想。他以“水镜以一含万”,阐发“道艺同一”的文艺本体论思想,以“日与水居”阐发培养和提高作家的道德修养,又以“随物赋形”揭示文艺创作的特征与规律。总之,在苏轼这里,水具有了承载“苏氏之道”的特别意义,成为我们理解、把握苏轼几乎最重要、恰当的凭依。
  • 清初女诗人钱凤纶考
  • 清初浙江钱塘著名女诗人钱凤纶,系其母顾之琼所创“蕉园诗社”重要成员,列名“蕉园五子”和“蕉园七子”。今人涉及她的许多论著,大抵都依据近人施淑仪《清代闺阁诗人征略》(以下简称《征略》)卷二所记:“之琼字玉蕊……翰林钱绳庵室,进士元修、肇修母。”(“顾之琼”条)“凤纶字云仪……进士安侯女,贡生黄式序室。”(“钱凤纶”条)但这两条资料,相互之间就有矛盾,提法也不规范,造成了相关论著中的大量疏失。现在以若干人物为线索,订正如下:
  • 从禅意的“云”到禅意的“屋”——禅宗山居诗中两个意象的分析
  • 白云与茅屋是禅宗山居诗中最具典型性的意象。本文从词语分析的角度对“云”与“屋”这两个意象作了历时性探讨。通过分析发现,唐代僧人观照悠然自在的白云,从而获得闲适自得的愉悦;宋代僧人认为静态的茅屋与老僧比动态的白云更能体现心灵的自由和安宁;元代僧人把白云当作迷失自性、为物所转的角色,成为主持茅屋、护持佛性的老僧淡定自如的反衬;而明代僧人更注意白云深锁茅屋所形成的封闭自足的世界,茅屋成为能含容大千世界的心性的象征。这两个词语的禅意消长,投射出禅宗与诗歌观念演进的轨迹。
  • 论臧懋循《元曲选》于元剧脚色之编改
  • 理解元剧的结构体制,关键是理解其脚色的使用。今人研究元剧脚色主要依赖的文本为明人臧懋循编辑的《元曲选》。而臧懋循在编辑元剧时曾对元剧脚色做过很多编改,今人看到的元剧脚色使用的丰富性和规范性,很大程度上是臧懋循的编改所赋予的。元剧创作本以四套北曲为主体,其演唱亦以“正旦”或“正末”歌唱套曲为中心,臧懋循的案头化编改强化了元剧脚色的类型化和规范化,元剧以曲为本的色彩有所淡化,“戏剧性”因素则得以彰显。
  • 清初戏曲家叶奕苞生平新考
  • 清初戏曲家叶奕苞出生明代官宦之家,师友皆为遗民。叶家不仅自有大云堂家班,通过所作观戏咏剧诗词,亦有助于研究宜兴乐孺堂家班和吴县云津堂家班。其参加戏曲活动,兼有养亲娱老、醉生梦死与寄寓沧桑、感慨兴亡的动因。所著诗歌触忌犯禁之处甚多,流露出对抗清义士的同情和揭露了新朝统治的严酷,知其不仅有贵胄子弟的裘马轻狂,亦不乏遗民后代的悲凉情怀。其对新朝的态度,从无意功名到随顺时世的转变,反映了现实力量对志节精神的销蚀。
  • 樊榭词新论
  • 樊榭词是厉鹗人生经历和词学思想的结晶,在浙西词派和清代词学发展史上具有重要价值。其咏物词是厉鹗人生经历、心理性格的意象化,题画词则是清代学人词的一个独特表现;其描写女性的词作回避香艳骨软的创作传统,是厉鹗推尊词体的一种策略;其声谐律美的特点,体现厉鹗在创作形式上的追求,也见出厉鹗站在词史的高度洞悉词学兴衰的眼光;其清冷幽深风格又体现出厉鹗竭力创新、开辟新境的气度和实绩。樊榭词和现实的分离直接导致了浙派的沉寂,但亦可视为厉鹗维系词之性命和表达自我生命体验的一种方式。
  • 评陈洵《海绡说词》
  • 本文指出,近代陈洵的《海绡说词》是一部颇具特色、值得重视的词学批评著作。其“通论”部分体现了传统儒家的文学观和常州派的词学观。其“说词”部分,对清真词的章法结构评说得十分细致深刻,并未以比兴寄托异化清真词的思想性;而对梦窗词的评说,可谓宋代至20世纪初阐释梦窗词艺术最为精到的力作。总之,《海绡说词》以其艺术分析之详细精微超越前贤,其缺点是穿凿附会,拔高了梦窗词的思想性。
  • 从“微言大义”到“诗无达诂”
  • 在中国文化典籍中,《春秋》是鲁国重要的一部编年史书,《左传》、《公羊传》、《毂梁传》都是为《春秋》所作的传。饶有兴味的是,同是解读阐释《春秋》,《公羊传》和《毂梁传》和《左传》在汉代先后都被纳入了“学官”,在唐代又都成了备受推崇的“经”。这一解读阐释实践对中国古代诗学、美学和文化的发展都产生了深远影响。
  • 唐人应试诗题的文化解读
  • 在儒释道三家思想中,唐代统治者骨子里究竟最重视哪一家思想,这已成为唐代思想文化史的重要课题。应该说,唐人应试诗题是唐代思想的晴雨表,通过解读应试诗题,可以使我们对儒释道三家思想在唐代的真实地位有一个清晰的认识。
  • 书《居士佛教与居士词论略》后
  • 近读《文学遗产》2005年第6期所载东方乔先生《居士佛教与居士词论略》(以下简称《居》文),受益良多。然也颇有几点疑问横于胸中,不能释然。故不揣谫陋,秉学术愈辨愈明之宗旨,条列如下,质正于学界通人。
  • 黄庭坚的《发愿文》与《华严经》
  • 黄庭坚(1045-1105)是北宋时期著名诗人,与苏轼并称“苏黄”。他的诗作意境高远,诗思曲折,句法拗峭,别具特色,在当时及以后均受到很高推崇,被认为是宋诗的代表,由此开出江西一派。许多研究者在追根溯源、探究黄庭坚的诗学思想与诗歌创作风格形成规律时发现,黄庭坚是一位虔诚的佛教徒,他的思想总体上来说受禅宗思想影响较大,这也给他的诗歌理论与创作带来了深刻的影响。目前学术界已有多篇论文与专著探究黄庭坚诗歌创作与其佛教信仰的关系。在众多研究成果中,,很多学者都将《发愿文》作为他开始学佛的标志。确实,黄庭坚撰写的《发愿文》是研究其佛教信仰的重要文本,但在进行研究时,大家的目光却往往聚焦在他的酒色之戒上,对文章的全部内容和意义未能深入解析。
  • 明代作家胡侍生平及著述考辨
  • 胡侍是明代中期的诗文作家,与“前七子”中的何景明、康海相友善,诗文往还,曾是“前七子”文学复古风潮的积极响应者。正德年间,胡侍在刑部任上,与同僚张治道、薛蕙、刘储秀等“约为诗会,并以诗名都下,都下称‘西翰林”’(乔世宁《刑部主事太微张公治道墓碑》语,据焦骇《国朝献征录》卷四七)。胡侍在正德诗坛一度“与信阳何中舍、谯郡薛考功齐名”(语出王兆云《皇明词林人物考》卷六,何中舍即何景明,薛考功指薛蕙),但嘉靖以后,仕途舛蹇,诗名渐微。
  • 方成培《词榘》稿本考略
  • 方成培,字仰松,号岫云,又号后岩,徽州横山(今安徽省黄山市歙县)人,具体生卒年已不可考,其生活时代大致在清代康熙年间。方成培为有清一代徽州著名学者和卓有成就的艺术家,所学甚博,涉略颇广,在医学、文学、艺术、戏曲等方面均有深入研究,多有建树。其于词曲之学尤其精心,特别是因他精通音乐,自可操琴,有着切身的音乐体验,故能考证律吕,于词曲乐律多有发现、发明。其词曲音律专著《香研居词麈》早已为词学界所熟悉,但其尚有一部重要的词谱专著却鲜为人知。
  • 族谱所见诗文中的佚作与伪作
  • 在近些年关于古代诗文的辑佚工作中,族谱越来越多地成为人们关注的一个重要资源。但是,在整理和辑校族谱中诗文作品的过程中,也有人十分武断地将一些伪作的诗文当作了佚文。兹据笔者所了解的族谱收录古代诗文情况,对近年整理族谱诗文中存在的问题予以辨析。
  • 自嘲自谥“钱文改公”
  • 最近读到《文学遗产》2005年第4期“《钱锺书手稿集》研究专辑”中的文章,颇受教益。同时,也引起一些联想。
  • 中国古代戏曲学术研讨会
  • 中国古代戏曲学术研讨会
  • 汉文化整体研究——陈庆浩访谈录
  • 刘倩:陈先生,您多年从事中国古代小说的整理和研究工作,成绩斐然。早期进行《红楼梦》研究,代表作为《新编石头记脂砚斋评语辑校》,爬罗剔抉,拾遗补阙,将脂评研究推向深入,冯其庸先生称赞此书是“脂评之渊薮,红学之宝藏”;上个世纪90年代初,您又与中国社会科学院的刘世德、石昌渝先生合作,共同编纂了《古本小说丛刊》,这套丛书汇总了二百余种流传海外而国内不存或稀见的明清小说孤本、善本,选目精,版本佳,在海内外学界获得高度评价;如今,您又将主要精力放在了域外汉文学研究,在您的呼吁和推动下,已经为学界开拓出了一个新的研究领域。
  • 中国古代戏曲学术研讨会综述
  • 2006年12月24-27日,由黑龙江大学文学院、黑龙江大学中国古代戏曲与宋金文化研究中心主办的中国古代戏曲学术研讨会在哈尔滨召开。来自中国大陆和香港地区的八十多位学者出席了会议。会议共收到学术论文七十三篇,论题广泛,研讨热烈,体现出较强的学理性,也包孕了许多新的学术生长点。主要有以下几个方面:
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