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文献检索:
  • 《国语》的性质和文学价值
  • 《国语》主要记载王侯卿士大夫的治国之语,它是一部未曾经过加工整理的原始史料汇编,保留了西周春秋不同时期不同地域的散文风貌,堪称研究西周春秋时期周王室和各诸侯国历史散文的活标本。《国语》从横向上真实地展现了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国不同的散文风貌,从纵向上展示了上自周穆王下迄鲁悼公五百一十四年的散文发展演变轨迹。作为记言文,《国语》上承《尚书》,下启孔门弟子散文,体现了西周春秋时期说理散文所达到的水平。
  • 稀见明刻本《古本演义三国志》
  • 2007年3月,中国嘉德四季古籍善本拍卖会拍出了一部明崇祯五年(1632)序刊本《古本演义三国志》,此本未见任何文献著录,诚天壤间珍稀秘籍。惜仅残存三册,小说正文部分已全佚。三册内容包括:第一册首大字序言,首叶残,尾署“壬申午日梦藏道人书于蒲室”,刻有“蒲室”(阴文)、“梦藏道人”(阳文)两枚方印;次为“古本演义三国志目次”,凡二十卷二百四十回,每回七言单句回目,如第一回“祭天地桃园结义”、第二回“刘玄德斩寇立功”、
  • 任昉《文章缘起》考论
  • 自六朝至明代,《文章缘起》作者皆署任防。至《四库全书总目》始认为任防原本在隋代已亡佚,怀疑现传本为依托之书。本文对《总目》疑为依托的主要理由一一加以考辨,认为它们不能成立,其结论不可采信,并主张以慎审的态度尊重唐宋以来的传统说法。本文还认为,《文章缘起》有独特的价值,它体现出任防关注的重点是脱离经学束缚之后个体的文章创作,它创造性地以簿录的方式,简省地记录了任防心目中具有一定独立性与典范僻的文童学谱系.
  • 姚式《古今乐府》小考
  • 姚式,字子敬,号筠庵,归安(今浙江湖州)人。《御选元诗》“姓名爵里一”云:“姚式,字子敬,号筠庵,以荐为校官。”《吴兴备志》卷十二载其传较详:“姚式,字子敬,归安人,学于敖继翁。浙西平章高彦敬荐式与邓文原、陈康祖、倪渊,皆为儒官。”姚氏可能为由宋入元之遗民。宋亡后,姚氏居于江南。又据吴师道《赵明仲所藏姚子敬书高彦敬诗》,泰定(1324—1327)初姚氏已卒七年,则姚氏可能卒于1317—1320之间。
  • 试论中唐两大诗派创作中的共同趋向
  • 韩孟、元白是中唐时期两个声势最大的诗歌流派,对它们差异巨大的外部表征进行深入的透视,可以看出,两派在创作的诸多方面又异中有同。相对于古典主义的诗歌传统,它们的创作从取材范围和审美情趣上都呈现鲜明的世俗化倾向;从创作思想看,它们都有功利主义的一面,同时又有自我抒情和自我娱乐的倾向;从创作过程看,它们又都重视人为的加工和修饰;而从创作技巧看,它们又都呈现出非常强烈的技术化倾向。总之,世俗化、娱情化、技术化倾向成为两派创作上的共同特点。对这些相似性的揭示,将更加具体地展示出社会、文化背景对于诗歌创作的深刻影响。
  • “赵倚楼”“一笛风”与禅宗语言——由杜牧等人对语言艺术的追求看经典语汇的形成
  • 杜牧因赵嘏“长笛一声人倚楼”一句而赞其为“赵倚楼”,此事应发生在杜、赵交往多年之后,由杜、赵创作过程看,对楼上笛声意象的描写,二人都经历了一个探索过程,赵氏此句与杜牧“落日楼台一笛风”一句,颇有相通之处。此事与杜牧赞张祜“故国三千里,深宫二十年”一样,都体现了杜氏自身独特的诗学观念,也反映了当时这一诗人群体在诗歌语言艺术上一种一致的自觉追求,体现了古典诗歌语言在律化后的艺术走向。细考三人名句的形成、流传及传播过程,可以看出古典诗歌中的经典语汇与这类名句的传播效应有着极大的关系,杜牧一联诗在禅宗文献中反复出现即可证明这一点。
  • 论宋词绘影绘声的艺术
  • 宋代词人喜爱并擅长绘影绘声。他们描摹具有光色、明暗、动静、虚实,有奇幻想象和壮阔气象的人物与景物之影。他们善于捕捉细微清脆与渺远悠长之声,也能表现雄壮激昂之音;既在一阕中描绘多种声响,更能以某种声音贯串全篇。他们摹状人的声态口吻惟妙惟肖,并且达到音韵节奏与情感意绪的完美契合。他们擅以通感手法绘影绘声并使声与影感应与交融。宋词绘影绘声的艺术是宋代传神写意审美风尚的体现,又是词人创造朦胧空灵、含蓄蕴藉意境的重要手段。
  • 宋代学记研究
  • 学记体创自中唐梁肃,其渊源可追溯到后汉时“史传”类的《文学官志》。学记体兴盛于朱代,随着大规模的官学运动而兴建的地方官学是学记创作的制度保障,其发展与宋代的官学运动息息相关。学记体的类型、创作典范均形成于宋代。科举制度、党争和道学则是宋代学记发展的重要动力。
  • 论杨慎诗歌创作的师法历程与风格趣向
  • 本文从心态、师法的变化入手分析杨慎诗歌特色与风格,认为杨慎诗风有一个变化的过程:首先,求学期学李贺,诗风“崛赜险隐”。其次,翰苑期学杜甫,得其健壮一格;又学李白,诗歌“荡放流动”,始与“七子”求异。翰苑末及贬后,转而多作六朝、初唐诗,风流蕴藉,遂确立其诗学宗尚。杨慎诗歌兼备众体,但其主导方面是六朝初唐体,风格是“渊博靡丽”。
  • 明代曲作二考
  • 据管志道的《续问辨牍》中屠隆的一封信,考《昙花记》、《彩毫记》均作于万历二十六年;并考定《歌林拾翠》非吴炳作,实为书贾伪托。
  • 晚明七种争奇小说的作者与版本
  • 本文根据国家图书馆、上海图书馆、首都图书馆、北京大学图书馆及日本内阁文库所藏文献,对晚明时期《花鸟争奇》、《梅雪争奇》等七种“争奇小说”的作者身份及版本情况,进行了细致的考辨,认为邓志谟仅编撰了其中的三种,魏邦达及朱永昌各编撰一种,另有两种的作者则尚难确考。该结论纠正了晚明文学史研究中的若干讹误。
  • 更正
  • 词学反思与强势选择——马洪的历史命运与朱彝尊的尊体策略
  • 马洪词在明代评价很高,但进入清代,随着朱彝尊对之严厉批判,逐渐就作为清代词学建构的反面而存在于词史中。朱彝尊对马洪的批判,主要是认为其词“俗”,这明显与朱氏清算《草堂诗余》的动机有关,事实上,马洪的词并不像朱彝尊说的那样差。通过对这一历史现象的讨论,本文意在揭示文学史上的一个现象,即强势人物或理论在经典化的过程中,起着非常重要的作用,有时甚至能够一定程度上决定文学发展的趋向。
  • 《千忠录》作者考辨——兼与刘致中先生商榷
  • 《千忠录》的作者目前有李玉、徐子超、王吉武三家之说,其中以李玉说的影响最大,持反对意见的人士认为,清代所有戏曲目录学著作中只提及李玉有《千忠会》一剧,而未著《千忠录》。然清人严遂成《明史杂咏》中提到《千忠会》的情节内容,可以看出它就是《千忠录》,李玉当是《千忠录》的作者,徐子超、王吉武之说不能成立。
  • 西人所编汉语教材与中国古代小说——以英人禧在明《中文学习指南》为例
  • 与清末民初西学东渐的高潮相呼应,中国文学和文化的对外传播也构成了一道亮丽的风景线。其中,西方人学习汉语所使用的教科书就成为东西文化交汇的重要窗口之一。英国外交官禧在明编写的汉语教科书《中文学习指南》二卷即是一个典型个案。该书收入中外文学作品十五篇,从作品入选的共性特征以及作品进入教材时被改写的状况等方面分析,可以从中窥见西方选择中国古代文学作品的价值标准,他们利用中国古代通俗小说的内容和形式的编选特征,以及中西文学相互渗透和交融的双向关系。
  • 《诗经》中楚国歌谣缺失的原因
  • 从现存文献及出土材料来看,楚国有着发达的歌舞艺术,有足够优秀的作品可以入选《诗经》,但是现存《诗经》文本却不见《楚风》,其内在原因是什么?前人对此有种种推断,汉代班固(《汉书·艺文志》)认为《诗经》只录周诗,而《楚风》不属于周诗;清代谭之纲(《(楚风补)序》)认为楚人“僭王猾夏”而被中原诸国所敌视,故摈弃《楚风》;
  • 屈原“流放江南”考
  • 从贾谊《吊屈原赋》、刘安《离骚传》、东方朔《七谏》、司马迁《史记·屈原贾生列传》,到刘向《新序》、《九叹》、扬雄《反离骚》、王充《论衡》、班固《离骚序》、王逸《楚辞章句》,汉代学人论定了屈原遭受放逐的经历,在解释屈原作品时,总是跟屈原放逐联系在一起,总是局限于江南、沅湘一带。黄文焕将屈原作品的作地分出了“汉北”与“江南”,并将“疏”与“放”区别开来;林云铭则将“疏”分出层次:屈原在怀王时遭谗,结果只是被疏;
  • 《战国策·赵策四·虞卿谓赵王》系年辨正
  • 《战国策》文所涉事件系年,自司马迁《史记》(下引只注篇名)始。后如宋代司马光《资治通鉴》、吕祖谦《大事记》、清代林春溥《战国纪年》、顾观光《国策编年》、黄式三《周季编略》、于鬯《战国策年表》,皆有成绩。今人最有建树者,首推缪文远《战国策考辨》、僦国策新校注》。《赵策四·虞卿谓赵王》,《战国纪年》系于周赧王四十年(前275),《周季编略》系于周赧王五十年(前265),《国策编年》、《战国策年表》均依《魏世家》系于魏安鳌王十一年(前266)。前两说,学者已辨明其非,后者今人多从之,但此说亦不妥。
  • 强至诗小议
  • 宋诗沿着学唐而求变的诗学路径演进,至北宋中叶苏、梅、欧,王诸家相继崛起,以议论为诗的宋调基本形成。而有一诗人却与宋诗的主潮迥异其趣,或因此既不见于宋以后诗话,时下文学史也鲜有提及,其人即北宋中叶的强至。
  • 《阳春集序》作者陈世修小考
  • 在唐宋词学批评史上,有两篇较早的词序最引人注目。一是五代欧阳炯的《花间集序》,二是北宋仁宗嘉桔三年戊戌(1058)陈世修的《阳春集序》。
  • 明代小说作家吴还初生平与籍贯新考
  • 明代吴还初编撰的小说,现存两种:一是《新刊出像天妃济世出身传》(一名《新刻宣封护国天妃林娘娘出身济世正传》,简称《天妃娘妈传》)二卷,福建建阳熊龙峰忠正堂万历年间刊刻;另一种是《郭青螺六省听讼录新民公案》(简称《新民公案》)四卷。关于《新民公案》的编撰者与刊刻者尚存在一些争议,徐朔方为《古本小说集成》所撰《郭青螺六省昕讼录新民公案·前言》认为此书“作者不详”,实际上,根据《新民公案》一书卷首吴还初所撰《新民录引》可知此书为吴氏所作,《新民录引》云:“甘棠存召绩,镌石垂不朽,故纪公(按:指郭青螺)六省理人之政,每又概揭其一二于篇什,非贡谀也,欲俾公今日新民之公案,为万世牧林总者法程也,有志而喜,于是乎乐谭而镂之剞劂。”
  • 《文学遗产》青岛论坛
  • 中国古代文学学科点介绍——青岛大学
  • 中华书局新书
  • 中国古代文学学科点介绍——辽宁大学
  • 2006年中日学者六朝研讨会
  • 《四库全书总目》中的骈文史论
  • 《四库全书总目》(以下简称《总目》)一书辨章学术,考镜源流,居功甚伟。通过仔细阅读,发现这一点在其集部著作提要中有比较充分的体现。其中骈体文集的提要尤为精审,既有总论,又有断代论,还有作家作品的评论,不囿于一人一书,不就事论事,总是从骈文史的大视野观澜溯源,追求本末,基本上勾勒出了中国古代骈文萌芽、产生、发展、鼎盛、演变、衰落的整个流程,具有骈文史论的价值和意义。
  • 试论晋唐启文的体式嬗变
  • 从东汉到唐末,我国文章创作领域,经历了由散行单句之文向偶对骈俪之文演进,再由骈俪之文,复归散文传统的发展演变过程。虽然关于汉唐文章的骈散变化已成论者共识,但学术界对此粗线条的勾勒多,细致探索描述还不够。我们认为,一种历时性研究,除高屋建瓴的规律性把握外,也要明了各种枝节性的细节。骈文散文的区别,主要是文章体式的差别。因而,以一种文体为范本,进行文体发展的比较研究很有必要。
  • 清代骈文理论中的风格论
  • 清代骈文,以晚明四六兴起为契机,以清代特殊的文化、学术环境为依托,以末代封建王朝文化总结为关捩,取得了巨大成就。因此,刘麟生《中国骈文史》称之为骈文之“复兴”,钱锺书也云“骈文人清而大盛,超宋迈唐”。今人对于清代骈文,也给予较高评价。蒋寅先生说清代骈文:“依托于作家普遍的学术背景,名家云起,创造出深闳博丽的时代风格,足以与六朝前后辉映。”
  • 从行状和墓碑文看唐代骈文的演进
  • 行状本是对死者一生事迹的记载。刘勰说:“状者,貌也。体貌本原,取其事实,先贤表谥,并有行状,状之大者也。”(《文心雕龙·书记》)简言之,唐代行状的功能主要有四种:一是送考功审查,二是送太常议谥,三是送史馆编录,四是作墓志之材料。吴讷《文章辨体序说》引《文章缘起》:“(行状)始自汉丞相仓曹傅干作《杨原伯行状》,然徒有其名而亡其辞。
  • 云间派创作与清代骈文中兴
  • 经过唐宋古文运动的打击,曾极盛于六朝的骈文渐趋式微,尤其在宋以后,元、明两代的骈文创作都全面衰弱,明代几近消歇。直到清代,骈文才出现了复兴的气象。近年来,有些学者已提到清代骈文复兴的原因。钟涛先生认为:“清代骈文复兴中,六朝风格受到了极大注意,被当作了学习的典范。”(钟涛《六朝骈文形式及其文化意蕴》,第215页)初步揭示了《文选》与“清代骈文复兴”的关联。
  • 20世纪骈文研究若干问题述评
  • 20世纪骈文研究的阶段性和地域性的特点比较突出。阶段性特点表现为,30年代、90年代分别出现了两次骈文研究的高峰。地域性特点主要体现在,70、80年代台湾学者的骈文研究成果比较显著,并在一定程度上影响了大陆地区在90年代的骈文研究。
  • 2006年中日学者六朝文学研讨会述要
  • 由北京大学中文系主办的中日学者六朝文学研讨会,于2006年12月7—8日在北京举行。出席会议的中日学者共约五十人,日本学者主要来自东京大学、京都大学、东北大学、东京学艺大学、亚细亚大学等,国内学者除东道主北京大学外,主要有中国社会科学院文学研究所、复旦大学、南京大学、南开大学、首都师范大学、郑州大学、国家图书馆、中华书局,以及台湾大学、新竹清华大学等海峡两岸重点学校和科研院所。展示了近年来中日学者关于六朝文学研究的成果。
  • 《文学遗产》青岛论坛综述
  • 2007年4月22—24日,“《文学遗产》青岛论坛”在青岛大学国际学术交流中心召开。论坛由《文学遗产》编辑部、青岛大学主办,青岛大学文学院承办,来自中国社会科学院、北京大学、复旦大学、中国人民大学、南开大学等单位的五十多位研究中国古代文学的专家参加了会议,大会共收到论文近四十篇,研讨的问题主要集中在以下三个方面:
  • 辽宁大学
  • 辽宁大学“中国古代文学”是辽宁省级重点学科。本学科是在张震泽、阎简弼、孟庆文、高明阁、朱眉叔、黄岩柏等老一辈学者经过几十年的努力建设并发展起来的。他们的主要著作《孙膑兵法校理》等曾在国内外学术界产生深远影响。因此,在1978年我国恢复研究生培养制度时,本学科在全国首批招收了中国古代文学研究生,又于1981年成为全国首批硕士学位授予权单位。二十多年来本学科从业者们兢兢业业、辛勤耕耘,新形势下,在许志刚、于景祥、高凯征等学科带头人的不懈努力下,迎来了新的发展契机。
  • 青岛大学
  • 青岛大学中国古代文学学科始建于1986年,于2000年获得硕士学位授予权。自“九五”以来,一直是校级重点学科。学科成员也是青岛大学“东亚文化与文学研究中心”(山东省省级人文社会科学强化建设研究基地)的主要学术骨干。
  • 《国语》的性质和文学价值(陈桐生)
    稀见明刻本《古本演义三国志》(酉堂)
    任昉《文章缘起》考论(吴承学 李晓红)
    姚式《古今乐府》小考(卞东波)
    试论中唐两大诗派创作中的共同趋向(杨国安)
    “赵倚楼”“一笛风”与禅宗语言——由杜牧等人对语言艺术的追求看经典语汇的形成(查屏球)
    论宋词绘影绘声的艺术
    宋代学记研究(刘成国)
    论杨慎诗歌创作的师法历程与风格趣向(雷磊 陈光明)
    明代曲作二考(汪超宏)
    晚明七种争奇小说的作者与版本(潘建国)
    更正
    词学反思与强势选择——马洪的历史命运与朱彝尊的尊体策略(张宏生)
    《千忠录》作者考辨——兼与刘致中先生商榷(郑志良)
    西人所编汉语教材与中国古代小说——以英人禧在明《中文学习指南》为例
    《诗经》中楚国歌谣缺失的原因(王泽强)
    屈原“流放江南”考(周建忠)
    《战国策·赵策四·虞卿谓赵王》系年辨正(裴登峰 宫泉久)
    强至诗小议(魏景波)
    《阳春集序》作者陈世修小考(刘礼堂 王兆鹏)
    明代小说作家吴还初生平与籍贯新考(程国赋)
    《文学遗产》青岛论坛
    中国古代文学学科点介绍——青岛大学
    中华书局新书
    中国古代文学学科点介绍——辽宁大学
    2006年中日学者六朝研讨会
    [骈文研究]
    《四库全书总目》中的骈文史论(于景祥)
    试论晋唐启文的体式嬗变(钟涛)
    清代骈文理论中的风格论(吕双伟)
    从行状和墓碑文看唐代骈文的演进(吴夏平)
    云间派创作与清代骈文中兴(朱丽霞)
    [学术研究综述]
    20世纪骈文研究若干问题述评(宁俊红)
    [学术活动报道]
    2006年中日学者六朝文学研讨会述要(田媛)
    《文学遗产》青岛论坛综述(宋亚莉)
    辽宁大学(胡胜)
    青岛大学(傅炜莉)
    《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

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