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  • 释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”——兼论刘勰的杂文学观念之一
  • 学术界对“风矩应明”与“骨采宜耀”之解读分歧甚大。本文从刘勰所举作品实例与书中相关词语之使用特点,说明“风矩应明”与“骨采宜耀”,显然并情思事义与辞采而言。“风矩应明”是说“章”所表达的情思与辞采都应该光明照耀;“骨采宜耀”是说“表”这种文体,风情义理均应具光明之气象。刘勰不仅对章表这两种实用文体提出了属于感情与文采的美的要求,对二十篇文体论中的绝大多数文体,也都提出了艺术的要求。刘勰的杂文学观念,反映的正是我国文学传统的主要特点。这就提出了一个问题:我们如何区分文学与非文学,如何处理史实与评价的问题。
  • “南皮之游”与建安诗歌创作——读《文选》曹丕《与朝歌令吴质书》
  • 本文从解读曹丕《与朝歌令吴质书》入手,联系有关史实,具体考定“南皮之游”发生于建安十六年五月,与同年六月“西园宴游”正好先后相接,属于同一游乐过程。进而指出,此时邺下文士的诗作,不但标志着建安文学创作高潮的到来,还集中表现出如《文心雕龙·明诗篇》所概括的建安诗歌创作的总体特征,同时也说明沈约以“南皮之高韵”来指称建安文学是有其根据的。
  • 从《长安有狭斜行》到《三妇艳》的演变
  • 汉乐府古辞《长安有狭斜行》,基本主题是描写豪门生活风貌,,夸耀家族天伦之乐。南朝文人对此题多有模仿与改造,逐渐演变成男女各尽欢娱的享乐之作。同时,刘杀时,刘铄将后六句“三妇”部分从中剥离出来,更名为《三妇艳》,此新题经南朝历代文人的加工,剔除了“三子”、“丈人”、“良人”等男性人物,成为专咏美艳妻妾的绮艳诗作。上述题材及风格的演变,与南朝社会风气、诗歌理论、审美情趣等的变化密切相关。
  • 李白生卒年诸说平议
  • 李白生卒年,历来有多种说法,但诸说都各有偏颇,此牵彼掣,难以自适。本文根据“大历树?李白仍然在世的新史料,结合唐人《序》、;《碑》、《墓志》等原始资料,对以往诸说逐一辨析,重新考订李白生卒纪年:李白既不卒于宝应元年(762),也不卒于广德年间,而应卒于大历元年(766),享年六十二岁,其生当在神龙元年(705)。
  • 以悲为美
  • 太子御览》卷五五二引《风俗通义》:“灵帝日寸,京师宾婚嘉会,……续以挽歌。”而《宋书·范晔传》记载其毒兴过分即唱挽歌。又《后汉书·周举传》记载大将军梁商在永和六年三月上巳大会宾客于洛水,“商与亲昵酣饮极欢,及酒阑倡罢,继以《薤露》之歌,坐中闻者,皆为掩涕”。
  • 柳宗元园记创作刍议
  • 园记是柳宗元研究中的一个薄弱环节。事实上,柳宗元在贬谪永州、柳州期间,以超然物外的心境徜徉于园林景观之中,以散句单行的自由文体创作了大量的亭记、堂记,揭橥、总结了文人园林的景观美真谛和营造法则,为园记这种散文体裁的定型和流行做出了雷耍贡献。
  • 汉魏变礼
  • 汉魏变礼《诗》有所谓变风变雅,礼又有所谓变礼。《白虎通义,丧服》:“丧有病,得饮酒食肉何?所以辅人生己,重先祖遗支体也。故《曲礼》日:‘居丧之礼,头有疮则沐,身有疡则浴,有疾则饮酒食肉。”’《风俗通义·愆礼篇》:“山阳太守汝南薛恭祖丧妻不哭,临殡,于棺上大言:自同恩好,四十余年,服食禄赐,男女成人,幸不为天,夫复何恨哉。今相及也。”
  • “太学体”及其周边诸问题
  • 北宋的太学生和“太学体”,既是庆历士风合乎逻辑的发展,更是北宋思想文化向“性命之理”深处挺进时必然经历的阶段。“太学体”不能简单理解为古文创作上的一股歪风,而包含着更为丰富的内容。它主要不是石介的影响在历史上的残留,而是欧阳修后辈企图超越前人的尝试。从文学史的领域来说,因为苏轼的出现,使欧阳修排抑“太学体”之举有了积极的意义;但从思想史的领域而言,因为程颐的存在,也使那个时候的太学拥有足以骄人的资本。
  • 北宋末临川诗人群体及其文学史意义
  • 北宋末以谢逸、谢遗为领袖的临川诗人群体,是一个以临川诗人为主体,以饶节、汪革等游于外地的临川诗人为外围成员的地域性诗人群体。这些诗人定期或‘不定期聚会,以分韵赋诗为主要唱酬方法,积极参与国内的诗文酬唱与学术交往,诗风清苦、瘦硬。他们促进了分韵赋诗这一唱酬方式的发展,也参与了江西诗派的形成、时代诗学趣味的建构。
  • 明初闽诗派与台阁文学
  • 已有关于明代前期“台阁体”形成的探讨,论题大都集中在江西士人与台阁文学一侧。本文则以“闽中十子”诗派在永乐问聚集于京师的文学活动为主要考察对象,论述该派诗人在自身文学职志与审美风致发生转变的同时,对于“台阁体”诗风形成所起的重要作用,藉此更为全面地展现明初士人如何随新政权的建立,由地方社会被纳入高度集权的皇权专制政体,参与构建一体化意识形态及其文学表现的整体进程。
  • 《水浒传》成书于嘉靖说辨证——与石昌渝先生商榷
  • 对石昌渝先生《水浒传》成书于嘉靖间的观点提出质疑,通过对文献的辨析指出:文献记载证明,早在嘉靖之前就有《水浒传》一书;《水浒传》中的名物,诸如“子母炮”、“腰刀”、“碎银子”、“土兵”等都反映了宋元时代的生活实际,不能证明《水浒传》成书于嘉靖间,早期的《水浒传》本子署施耐庵、罗贯中,而罗贯中的时代又可肯定在元末明初,《水浒传》成书于元末明初的结论迄今为止尚不能推翻。
  • 《调笑集句》作者考
  • 明抄本《乐府雅词》在“转踏调笑集句”目录下注:“或云宣和中,九重传出。”文渊阁《四库全书》本《御定词谱》卷四十在收录这组词时也作了一个注:“八首。一名《调笑集句》。《乐府雅词》注:宣和中,自九重传出。”南宋初无名氏《京口耆旧传》卷五载:“吴致尧,字圣任,延陵人。延陵故地今隶丹阳。宣和间为安化令,以事忤当路……
  • 《水浒传》成书年代问题再答客难
  • 本文是对萧相恺、苗怀明先生《(水浒传)成书于嘉靖说辨证》的回答,对质疑者所举材料逐条加以考辨。笔者认为:关于名物的讨论,不能只顾名不究实;引征文献资料,必须对资料的时代属性和文献价值进行考量,并作客观的和正确的解读;作为《水浒传》成书时间坐标而提出的“土兵”、“腰刀”、“子母炮”和用银等问题,是属于古代兵制史、兵器史、火炮史和经济货币史的重要问题,仅仅根据片断和随意罗列的一些例子作出判断是不尽恰当的,必须占有充分的材料,全面地、历史地把握它们,才有可能接近历史真相。
  • 曲家的历史和历史的曲家——邓长风《明清戏曲家考略》三辑阅读札记
  • 邓长风先生的《明清戏曲家考略》三辑是致力于对明清若干曲家里籍、生卒及作品存佚考证的戏曲文献学力作。此作通过广泛的涉猎、繁富的征引和详实的考证,给后人带来研究方法上的启迪和学术人格的引导。主要成就体现在:曲家研究方面,采取由确定其个人时地坐标向确定其族群文化坐标扩展的思路;史料征引方面,坚持采用第一手资料,体现出强烈的史料本位意识;在文献发现方面,体现了读书万卷的勤力和在此基础上偶然拾得的结合。
  • 民国时期的词体观念
  • 彭玉平,1964年生。1995年毕业于复旦大学中文系,获博士学位,现为中山大学中文系教授。发表过论文《朱祖谋与晚清民国时期的梦窗词研究》等。
  • 古文《毛诗》质疑
  • 有汉一代,经学昌盛,经之古今,分别厘然。于诗,则齐、鲁、韩三家为今,《毛诗》为古。后汉以降,几成定论。有清一代,考据学尤盛,然于《毛诗》为古文经之说众口一词,毫无疑义。然夷考当时情实,则颇小然。《毛诗》为古文经缺少文献依据。
  • 《长门赋》作者与作年
  • 《长门赋》最早见于《文选》,是西汉一篇优秀赋作,开赋体宫怨题材之先河。然而,学术界对此赋的作者及作年,一直存在分歧。
  • 仇兆鳌分析杜诗章法的学术史意义
  • 明及以前的唐诗注解,注释多不分段,即使分段,注释者也没有明确的分段意识。清初仇兆鳌,始在注释中立“分段”之说。从表面看,分段不过是把长诗截成小的段落,更加醒目,供人阅读方便,而在古典诗歌注释学中,却是一个标志性进步。
  • 曾巩家族的《二源曾氏族谱》
  • 南丰曾氏,自宋而始,下及七代,硕臣盈门,文星灿烂,或因文学扬名,或以忠节誉世。南丰曾氏家族既有因耿介而闻名的曾巩之祖父曾致尧,也有不屈服于金人、杀身成仁的曾巩之孙曾惠。在文学成就上,曾巩自是其中的佼佼者,这与其家族长于著述的渊源不无关系。曾巩之祖父、父亲均曾有文集。正如宋代马廷弯在《曾空青文集序》中所评:“数江左诸王,所谓未有七叶之中爵位相继,人人有集如吾门者。”(马延鸾《碧梧玩芳集》卷十二,四库全书本)故而,从家族的角度来研究曾巩.也是曾巩研究的一个重要方面。
  • 论曹勋的使金诗
  • 钱锺书先生在《宋诗选注》中说,曹勋的使金诗写出了“一种新的诗境”。研读宋人的使金诗后就会发现,这是十分精辟的见解。受此启发,笔者撰写此文,对曹勋的使金诗作一专门论述。
  • 岳飞《赠吴将军南行》诗手书拓片辨释
  • 三门峡文物考古研究所,于2003年月12月发现了一件民族英雄岳飞的《赠吴将军南行》诗手书拓片。拓片是从卢氏县一户农民家中发现的,保存完好,拓片字迹清晰,上有清代河南学政许乃钊的正楷小字题跋。这是很有价值的一件文物发现,有助于考辨岳飞的诗与书法,为进一步深入研究岳飞提供宝贵的文献资料。值得高兴的是,2007年4月18日《中国文物报》“大观”专栏,刊登了岳飞《赠吴将军南行》诗手书拓片的照片,
  • 永乐大典本《南北朝诗话》论考
  • 《南北朝诗话》载永乐大典卷八。七诗话四十九,原卷现藏英国牛津大学图书馆。本文所用为中华书局1986年6月第1版影印十六开精装本。不著作者姓名,亦无年代,唯见著录于《文渊阁书目》月字号第二橱,云:“《南北朝诗话》一部一册。”《文渊阁书目》为明英宗正统六年(1441)六月杨士奇等奉诏编撰。文渊阁四库全书史部目录类经籍之属《文渊阁书目》题本云:
  • 从货币信息看《水浒传》成书的两个阶段
  • 《水浒传》的成书时代是文学史上的重大问题。近年来,书中的货币信息成为新的研究线索。石昌渝认为书中用银情节的时代背景最早不过明弘治、正德,更像嘉靖初年货币情况的写照(《(水浒传)成书于嘉靖初年考》,《上海师范大学学报》2001年第5期;《(水浒传)成书于嘉靖初年续考》,《文学遗产》2005年第1期)。侯会认为小说前半部大量用“贯”的描写是使用大明宝钞,
  • 释“钩勒”
  • 钩勒,原是中国画技法术语,也写作勾勒。自清代周济用以评词,乃渐成词学专门术语。今人分析慢词章法,往往用之。但当我们对此术语进行细致考察时,才发现自晚清以来,各人所讲的钩勒,其内涵有很大的差别。这里试作一次总结性清理。
  • 20世纪以来苏洵研究综述
  • 20世纪以来,苏洵研究取得了较为丰硕的成果,包括三苏综合研究中所涉及的有关论述在内,相关文章和专门书籍多达二百四十八篇(部)。研究者从文献和思想、文学等不同方面,对苏洵的生平、思想、创作以及其文集的刊刻流传等,作了相当全面的探讨。
  • “短书”立奇造异
  • 《论衡.书虚篇》:“世信虚妄之书,以为载于竹帛上者,皆贤圣所传,无不然之事,故信而是之,讽而读之;睹真是之传,与虚妄之书相违,则并谓短书不可信用。夫幽冥之实尚可知,沈隐之情尚可定,显文露书,是非易见,笼总并传,非荬事,用精不专,无思于事也。夫世间传书诸子之语,多欲立奇造异,作惊名之论,以骇世俗之人,为谲诡之书,以著殊异之名。”王充所谓“短书’’即诸子之书
  • 《吴晓铃集》出版暨吴晓铃先生纪念座谈会述要
  • 著名的戏曲、小说研究家、语言学家、藏书家吴晓铃先生生前是中国社会科学院文学研究所的研究员,在他辞世十一周年之际,由他的夫人石素珍女士和女儿吴葳编纂的《吴晓铃集》(五册)终于由河北教育出版社梓行。2007年3月21日,由本刊编辑部和文学研究所古代文学研究室联合举办了座谈会。与会者来自中国社会科学院文学研究所、语言研究所、外国文学研究所,
  • 中国小说史学术研讨会召开
  • 2007年6月27—29日,由南开大学文学院、。中国思想与社会研究哲学社会科学创新基地联合主办的“中国小说史学术研讨会”在天津市南开大学召开,来自全国各地的专家学者八十余人出席了会议,共提交论文七十六篇。
  • 中国小说史学术研讨会
  • 释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”——兼论刘勰的杂文学观念之一(罗宗强)
    “南皮之游”与建安诗歌创作——读《文选》曹丕《与朝歌令吴质书》(俞绍初)
    从《长安有狭斜行》到《三妇艳》的演变(郭建勋)
    李白生卒年诸说平议
    以悲为美(萧文)
    柳宗元园记创作刍议(祁志祥)
    汉魏变礼(萧文)
    “太学体”及其周边诸问题(朱刚)
    北宋末临川诗人群体及其文学史意义(伍晓蔓)
    明初闽诗派与台阁文学(陈广宏)
    《水浒传》成书于嘉靖说辨证——与石昌渝先生商榷
    《调笑集句》作者考(张明华)
    《水浒传》成书年代问题再答客难(石昌渝)
    曲家的历史和历史的曲家——邓长风《明清戏曲家考略》三辑阅读札记(张小芳)
    民国时期的词体观念(彭玉平)
    古文《毛诗》质疑(梁振杰)
    《长门赋》作者与作年(龙文玲)
    仇兆鳌分析杜诗章法的学术史意义(吴淑玲)
    曾巩家族的《二源曾氏族谱》(文师华 包忠荣)
    论曹勋的使金诗(吴河清)
    岳飞《赠吴将军南行》诗手书拓片辨释(龚延明 楼笑笑)
    永乐大典本《南北朝诗话》论考(钟仕伦)
    从货币信息看《水浒传》成书的两个阶段(张宁)
    释“钩勒”(张仲谋)
    20世纪以来苏洵研究综述(巩本栋 沈章明)
    “短书”立奇造异(萧文)
    《吴晓铃集》出版暨吴晓铃先生纪念座谈会述要(李后 达敏)
    中国小说史学术研讨会召开(雷勇 冯大建)
    中国小说史学术研讨会
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