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文献检索:
  • 清代王琦生平考证
  • 王琦是清代著名学者,在文学史上以注释李白、李贺的诗文而知名。他辑注的《李太白全集》三十六卷(中华书局1977年版)和《李长吉歌诗汇解》五卷(《四库全书存目丛书》集部据北京大学图书馆藏清乾隆王氏宝笏楼刻本影印)影响深远,《李太白全集》卷末赵信序指出,此书辑注一出,“一注可以敌千家”。因资料所限,长期以来,人们一直没有弄清楚王琦的准确字号,对王琦生卒年的研究也付之阙如。本文根据新发现的几条材料,试图对此加以勾勒,并就王琦的才学、交游加以考述。
  • 《亚东杂志》翻译的中国古典小说
  • 《亚东杂志》(The East of Asia Magazine)是上海北华捷报社(North—China Herald Office)发行的一种近代英文杂志,内容涵盖中国及亚东地区的政治制度、山川物产、文化风俗、文学风貌等各个方面,是西人认知中国和亚东地区的重要参考。其中亦刊印了一些中国古典小说的译文,在一定程度上反映了西人对中国古典小说的认识,是中国古典小说翻译和传播的重要途径。但是,迄今为止,学术界对它的关注和研究极其有限,本文拟就《亚东杂志》翻译的中国古典小说作初步探讨。
  • 海内孤本明刊《新刻全像五鼠闹东京》小说考——兼论明代以降“五鼠闹东京”故事的历史流变
  • 本文对新发现明文萃堂本《新刻全像五鼠闹东京》小说的版本、作者、刊刻书坊、成书时间及题材来源诸问题,进行了初步探考;并将其与清刻本《五鼠闹东京包公收妖传》作了文本比勘,认为清刻本的底本,并非是明文萃堂本,“五鼠闹东京”小说在明代至少曾有两种单刻本,它们之间存在亲缘关系。论文复钩稽小说、鼓词、唱本、戏曲剧本及民间传说等文献资料,简略梳理了明代以降“五鼠闹东京”故事的历史流变。
  • 三秦诗派及其文化品格
  • 在清代诗坛众多的地域性文学流派中,三秦诗派以其劲健质朴的“秦风”特征高标独出,影响甚巨。与三秦诗派取得的创作成就相较而言,学界对其关注略显沉寂。本文主要分析三秦诗派的来历及其独特的关学品质、“秦风”特征以及较为“通达”的伦理操守等文化品格。
  • 古代文学史研究的非经典文献——从地方志、族谱和侠名评注说起
  • 目前的古代文学史研究,所关注的多是那些重要的或经典的史料。如果我们换一个视角,从平常不太使用的地方志、族谱以及文学作品的佚名评点进行分析,就会发现中国文学研究的多元存在形态。把这些文献中所反映的文学史观点及行为,提炼和整理出来,将会在一定的程度上丰富古代文学史研究。
  • 高丽大学所藏《精刊补注东坡和陶诗话》及其价值
  • 韩国高丽大学所藏《精刊补注东坡和陶诗话》,为中土久佚之珍籍。本文首次对之加以考察,认为该书具有重要的文献价值。书中保存了一批重要佚文,如陶渊明年谱佚文三种,宋入傅共、蔡真逸关于《东坡先生和陶诗》的佚注以及宋遗民蔡正孙的注释及按语,皆极为珍贵。该书尚具有重要的版本价值,是考察陶集、苏轼和陶诗版本的新资料,值得重视。
  • 《娜仁格日勒的故事》和《琵琶记》比较研究
  • 本文通过古代蒙古文小说《娜仁格日勒的故事》与元代戏曲《琵琶记》的跨语言比较,确定了《娜仁格日勒的故事》的原型是《琵琶记)),继而分析了《娜仁格日勒的故事》的多元题材和复合型特征。
  • 姜夔卒年考辨
  • 姜夔卒年,夏承焘在《白石道人行实考》一文中,否定陈思绍定二年(1229)之说,复据韩漉诗《盖稀之作乌程县》(以下简称《盖》诗),定姜夔卒于嘉定十四年(1221)前后。此后,陈尚君在《姜夔卒年考》(《复旦学报》1983年第2期)一文中,考出潘柽卒年在嘉定二、三年间(1209或1210),姜夔卒年则与之同。
  • 赞的源流初探
  • 赞文体发源很早,在古代文学史上有一定地位。唐代曾以赞作为科举考试的内容之一。赞在文体形式上对其他文学样式发生过影响,如汉代史传在篇末附赞一首,后来变文中的唱颂诗、弹词和鼓词中的唱的部分、章回小说每章结尾的赞诗等即是采用了这种形式。但赞的研究未引起学界重视,笔者著文旨在引发学者的深入研究。
  • 南宋洪适四六文论略
  • 洪适(1117--1184),字景伯,号盘洲,是南宋前期十分出色的四六文作家,有《盘洲文集》八十卷传世。现存洪适《盘洲文集》,虽微有残缺,但基本保持了原貌,集子按文体依次编排,内容庞杂却眉目清晰。除十卷诗歌与三卷乐章,其余均可纳入文章范畴,这其中有四分之三强是四六文,单表启就近三百五十篇。洪适四六文名重一时,清彭元瑞《宋四六选序》盛称“盘洲之言语妙天下”;并在《宋四六选》中录其四六四十余篇,足见其于四六文坛之地位。
  • 中国古代文学学科点介绍内蒙古大学
  • 老子的“无味”之“味”说与中国文艺美学“淡”范畴
  • 从原初视域来看,中国美学对“淡”之境域的美学追求,其生成原点应该归依于老子美学中的“无味”之“味”说。在老子看来,“无味”之“味”,乃为“味”之极至,是“至味”之所在,“无味”是“道”之境域的显现。这是老子美学要义之所在。老子认为,“道”之境域的呈现是“淡”而“无味”,而这“无味”也是一种“味”,而且是一种至高至上的“味”。引申到中国古代文艺美学,“淡”即指艺术文本意境所表征出的韵味淡远、语淡意深之审美境域。
  • “有事”为何事
  • 有学者解释陶渊明《归去来兮辞》中“将有事于西畴”一句时说:“陶渊明套用‘有事于’句式,其实是把他下地种田的活动与古代君主的祭祀、征战活动等而同之。”笔者认为,此解有可商榷之处。
  • 秦汉时期的“三楚”文学
  • “三楚”是战国后期至秦汉之际的地域概念,即指所谓东楚、西楚及南楚,其地域大致涵盖了长江流域、江淮流域及其以南大半地区。在这个广大的地区,秦汉时期出现过众多的文入学者,他们为推动三楚地区的文学发展和学术文化繁荣做出了重要的贡献。本文通过梳理相关史料,大致界定了秦汉时期“三楚”的行政区划,详细考察了三楚地区的文学作家、文学作品,分析其文学风格及学术文化特点,为研究秦汉区域文学创作及文人集团的形成提供一个空间的视角。
  • 征订启事
  • 从秦始皇巡行看秦代的精神探索和文学表现
  • 在东巡过程中,秦始皇实践了封禅典礼,融合了上古就已存在的巡狩祭山传统和秦国雍四畴,体现出国家祀典建设的不成熟;形成于燕齐滨海地带的求仙访药活动,在秦代片面凸出,改变了战国方术文化各门类的均衡状态。李斯等统治者高层为适应政治大一统,取消议政制度,造成博士群体职能的变异儒生因自由议政,遭到打击。秦始皇巡行,普通民众发为歌谣,展示出民间的智慧与力量。巡行中产生的刻石,拓展了颂、铭两种文体,因其叙事要素,又开创了后世纪功碑的写法。
  • 孙奇逢逸文一则
  • 近阅清康熙间关中理学家康乃心《莘野先生文集》(稿本,藏中国社科院文学研究所善本室),集前《年谱》康熙十二年(癸丑,1673)条下云:
  • 说“渊懿”——以西汉董、匡、刘三家奏议文为例
  • “渊懿”一词,始见于汉人论“经”说“圣”,魏晋以后,渐由品人旁及于评文,至明代学者用以评价西汉董仲舒、匡衡、刘向三家奏议文,更确定了这一词语的文学化表述。作为中国古代散文史与文论史的一个被人忽略的重要范畴,“渊懿”对西汉奏议文的创作规范,主要体现在“经义”、“学问”、“义理”与“雅正”诸端,而作为一种文学风貌,又具有三大特征:一是属于散文而非骈俪文;二是属于议论文而非叙事、抒情文;三是属于典雅醇厚之文,而与肤廓轻儇、桀骜狂狷之文不侔。而作为“王言”代表的奏议之文,其“渊懿”风格在西汉的兴盛,又显示出由诸子文风向经术文风的变移。
  • 贾岛与中晚唐诗歌的意象化进程
  • 贾岛对于唐诗的影响,除了作为一种风格类型“岛瘦”的典范性外,还以五律写作的成就招致大批后辈诗人追趋仿效。贾岛五律的突出特点是写景分量的增加,他笔下的景物多不同于传统意义上的单纯写景,更多地是充当了抒情的媒介,负荷着意象化的表情功能。贾岛范式在晚唐的普及,提高了五律的意象化程度,最终加快了古典诗歌的意象化进程。
  • 论宋代理学家的词及理学对宋词的影响
  • 宋代理学家的词创作呈现出一定的相似性,大略可分为具有理学意味的词作和词人面貌的词篇两类。但按照一个文学流派的形成必须具备的流派宗主、文人群体和主导风格三个要素来衡量,宋代并不存在所谓的理学词派。理学和宋词的关系,不仅体现为理学家对词创作的染指,更有理学对词的深层次影响。在词学观念上,理学的浸染,使得文入学者对词的品评,出现道学气;在词的创作上,以理入词,扩大了词体的表现畛域,强化了宋词的哲理色彩,促进了宋词的雅化。
  • 文学与经学的相融——论二苏的《诗经》学思想
  • 北宋时期,《诗经》学发生重大变革,二苏《诗经》学思想则是其中颇具特色的一支。二苏《诗论》揭示了《诗》作为文学作品的“吟咏性情”的特质,并对“兴”义进行了创造性诠释,为从文学角度认识《诗》并使其最终脱离经学的附庸地位提供了理论和方法的依据。《诗论》中,二苏提出了“仁义不离于人情”的观点,将《诗》抒发情志的特征纳入到儒家“仁义”观中,使北宋《诗经》学具有了文学与经学相融的特征。苏辙的《诗集传》则成为北宋《诗经》学走上文学与经学相融发展道路的典范之作。
  • 论《放翁词》的“创调”和“压调”之作
  • 本文从某几种词调入手,揭示陆游对于南宋词坛的独特贡献。他在《双头莲》和《诉衷情》等熟调词作中,远胜过周邦彦等名家,其《诉衷情》的写作,不仅比之苏轼、李清照的同调词多有超越之处,还补充了《稼轩词》中这一调式的空缺,写出了首句为“当年万里觅封侯”的杰作。他根据唐宋时春秋社日习俗创制了具有象征意义的词调《绣停针》,并写出了堪称声情与文情相得益彰的成功之作。文章还论证了《钗头凤》非为唐婉,而是为曾与陆游生过两儿一女的艺妓杨氏创作的。
  • 元末明初浙东文人择主心态之变衍及思想根源
  • 元末明初浙东文人普遍抱持择主心态。他们想象朱元璋是“明主”,而朱元璋为得其忠力,也甘愿从善如流因而形成逢遇明主、君臣相得的假象,掩饰着人主的威严与猜忌。这反使宋濂辈宠遇愈隆,而畏惧愈深。他们只能身困朝廷,而心系乡园,寻求些许精神寄托,以示对政争的怨憎,从而形成深沉的望乡心态。这心态游移于朝廷与乡园之间,以仕途困厄和乡园适意相对照。它上接元末择主心态,是择主心态的一种变衍,而根源就在浙东“正学”。浙东文人将“正学”运用于政治,陷入天下是否为公之悖论,终使择主而事的努力宣告破产。
  • 台阁体新论
  • 多数研究者都将明代的“台阁体”视为以杨士奇、杨荣、杨溥“三杨”为代表的上层官僚诗文创作,其实,这个被文学史所接纳的基本认识并不十分准确,其中包含着延续了数百年的认识偏差。本文通过对“三杨”自身的文学态度,以及“台阁体”用法的产生演变过程进行梳理,在前人研究基础之上,尝试着对这一流传百年的理解偏差做出新的诠释。
  • 宋代文人生卒年补考(一)
  • 关于宋代文人的生卒年状况,昌彼得、王德毅等编《宋人传记资料索引》(中华书局1988年版)、《全宋诗》、《全宋词》、《全宋文》、谭正璧《中国文学家大辞典》(北京图书馆出版社1998年版)、钱仲联等主编《中国文学大辞典》(上海辞书出版社200年版)曾枣庄主编的《中国文学家大辞典·宋代卷》(中华书局2004年版)等都有不同程度地考察。笔者在翻阅资料的过程中,亦见到一些宋代文人生年或卒年可考,而以上诸书未详者,今略补于下:
  • 宋代文人生卒年补考(二)
  • 郑侨生年:曾敏行《独醒杂志》卷十载“近年大魁多齐年,木待问、赵汝愚皆生于庚申;郑侨、黄定皆生于癸丑……”郑侨为“乾道五年”进士,乾道五年为1168年,故此前最接近之“癸丑”为1133年,由此即可断定郑侨生于1133年。又据“郑侨、黄定皆生于癸丑”,黄定生年为1133年,由此亦可知郑侨生于1133年不误。
  • 内蒙古大学
  • 中国古代文学学科一直是内蒙古大学的重点学科,是老一辈学者经过几十年的辛勤建设发展起来的,1983年开始招生,1986年9月获得硕士学位授予权,是汉语言文学系第一个获得硕士学位授予权的学科,二十二年来培养了一百六十余名硕士研究生。具有一批在全国学术界有影响的知名学者,历任导师有萧雷南、鲁歌、王叔磐、林方直、陈羽云等教授,现任导师有杨新民、郎宝如、马冀、高建新、魏永贵教授,目前有教师十五人,其中教授五人,副教授三人,有博士学历者六人,学位点负责人为高建新教授。
  • 黄节与汉魏六朝诗歌之笺注
  • 一 黄节先生(1873--1935),原名晦闻,字玉昆,号纯熙,广东顺德人。中国近现代史上著名的反清志士、国学名师和爱国诗人。
  • 清代王琦生平考证(程国赋 蒋晓光)
    《亚东杂志》翻译的中国古典小说(宋丽娟)
    海内孤本明刊《新刻全像五鼠闹东京》小说考——兼论明代以降“五鼠闹东京”故事的历史流变(潘建国)
    三秦诗派及其文化品格(冉耀斌)
    古代文学史研究的非经典文献——从地方志、族谱和侠名评注说起(张廷银)
    高丽大学所藏《精刊补注东坡和陶诗话》及其价值(金程宇)
    《娜仁格日勒的故事》和《琵琶记》比较研究(陈岗龙)
    姜夔卒年考辨(韩立平)
    赞的源流初探(张立兵)
    南宋洪适四六文论略(侯体健)
    中国古代文学学科点介绍内蒙古大学
    老子的“无味”之“味”说与中国文艺美学“淡”范畴(李天道)
    “有事”为何事(严寅春)
    秦汉时期的“三楚”文学(跃进)
    征订启事
    从秦始皇巡行看秦代的精神探索和文学表现(梁葆莉)
    孙奇逢逸文一则(刘鹏)
    说“渊懿”——以西汉董、匡、刘三家奏议文为例(许结)
    贾岛与中晚唐诗歌的意象化进程(蒋寅)
    论宋代理学家的词及理学对宋词的影响(张文利)
    文学与经学的相融——论二苏的《诗经》学思想(刘茜)
    论《放翁词》的“创调”和“压调”之作(陈祖美)
    元末明初浙东文人择主心态之变衍及思想根源(饶龙隼)
    台阁体新论(郭万金)
    宋代文人生卒年补考(一)(孙明材)
    宋代文人生卒年补考(二)(孙明材)
    内蒙古大学(高建新)
    [学者研究]
    黄节与汉魏六朝诗歌之笺注(孙明君)
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