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文献检索:
  • 论“宗经立义”
  • “宗经立义”作为古代文论的一条批评原则和一种批评方法,历经千年而不衰,并具有相当程度的意识形态性质。“宗经立义”式的文学批评有两种批评效能:一是将“宗经”视为唯一的指归;二是宗经而不废文。“宗经立义”之所以生成不同的批评效果,最主要的原因在于批评家对儒家文学批评的基本观念存在理解上和运用上的差异。
  • 《天问》“文义不次序”问题谫论
  • 《天问》问题之一是“文义不次序”,明清学者开始指出这是由于错简,民国以来正简之风盛行,其理由是《天问》历史顺序错乱。从文学立场重估这一观点,历史顺序错乱说并不能成立,王逸《天问》序和后叙也并不必然包含这一涵义。古代典籍中,排比古史不以时代为序的例证比比皆是,这说明“文义不次序”不属于文献学整理问题,而是文学阐释问题,“隐微之说”的写作手段是阐释“不次”现象的可能取向之一。
  • 《荀子·赋篇》体制新探——兼及其赋学史意义
  • 《荀子·赋篇》包括苟卿不同时期的两篇文章:五首“隐”与“佹诗”一首。所谓《赋篇》的体制,实际上是就五首“隐”而言。从隐语的结构看,它主要包括设辞(设问)与射覆(对答)两部分,这两部分不会是同一个人所作,所以,作为荀卿谏说齐宣王时所上的五隐,其设问部分为苟卿所自作,而其对答部分则是射覆者之作。由此可以明了《赋篇》的赋学史意义。第一,就“述客主以首引”而言,从荀子的《赋篇》到汉大赋,客主问答的形式经历了由实录到假托的过程,这正体现了赋体文学的演进轨迹。第二,从《赋篇》到汉大赋,“极声貌以穷文”的赋体语言特征也经历了由实用性向文学性发展的过程,因而也显示了文学文体的形成与流变。第三,汉大赋讽谏的精神与《赋篇》劝谏的性质也是一脉相承的。
  • 李白自述待诏翰林相关事由辨析
  • 李白出京后到他临终前有三次自述过待诏翰林的相关情况,即天宝十三载(754)魏颢“江东访白”时,李白对他的谈论;至德二载(757)请宋中丞推荐的自述;宝应元年(762)十一月李白临终前对李阳冰的口述。由于时代不同、对象不同、目的不同、场景不同,所叙述内容存在较大差异,比较其差异则能揭示其事实真相,并可描述当事者的心路历程。
  • 论唐诗序的功能、表现手法及其发展演变
  • 本文根据《全唐诗》对诗序进行了统计和分析,认为唐诗序记录了唐代诗人的交往、创作心态和创作原因等,题材广泛,内容丰富,表现手法呈多样化。唐诗序的发展演变,既与唐代诗歌的发展同步,又与唐代散文发展密切相关。随着唐诗序功能的深化和诗序篇幅的加长,诗序的独立性明显增强,有些诗序已发展为可独立成篇的优美散文。与汉魏晋南北朝诗序和宋诗序比较,唐诗序特色鲜明,艺术成就最高。唐诗序中一大批短小精悍、风格各异的散文,为今人了解唐代诗人提供了极有价值的文献资料,这对于我们进一步研究唐代诗歌,尤其是研究唐代散文的体式、表现方式以及发展演变都有重要意义。
  • 北宋翰林学士与诗史演进
  • 北宋翰林学士是一个独特的政治与文学群体。翰林学士以文章进身,为文学之极选,他们以词命为职,专翰墨之任,承担了侍从顾问的政治职能和斯文传承的文化角色,并以其政治品格与道德文章成为引领一时风尚的士林表率和文坛宗师。翰林学士主持风雅,他们的交替代谢构成北宋诗史演进中的人物谱系。翰林学士人格范型的转换,最终实现了士风与诗风、品节与气格的熔接,促进了宋代诗格的创立嬗变。
  • 西清诗案考论
  • 北宋徽宗宣和五年(1123)因蔡僚《西清诗话》而引发的“西清诗案”,具有不同于以往文字狱案的新的特征。通过对这起诗案的时间、经过、原因与背景等问题的考察,可见其在政治上是北宋末期把持朝政的新党内部分别以蔡京和王黼为首的两大势力集团之间的一次公开斗争,在文艺上既是当时朝廷对元祜学术、苏黄诗文的持续打压,更是自熙宁变法罢试诗赋以来轻视乃至否定文艺思潮发展的必然结果。
  • 南宋诗人姜特立考论
  • 本文重新梳理了姜特立的生平,认为他被打入佞幸,是孝宗朝反佞斗争的延续。姜特立的诗歌多抒闲适之趣,不事雕琢,平淡自然,颇受时论好评。但他宣扬知足保和,缺乏高情逸怀,影响了其诗歌成就。
  • 元遗山与白乐天的诗学关联及其接受背景
  • 从接受史的角度看,一般人多注重元遗山与李杜、苏黄等大家的关系,而很少留意他与自居易的诗学关联。但实际上,遗山对乐天其人其诗有着深入的解会,他不仅将白乐天视为紧承陶渊明的第一人,而且将白氏与杜甫、苏轼并列,认为他们的后期创作“皆不烦绳削而自合”,属于“技进于道者”。考察元氏的相关诗作,主要表现在对白乐天生活态度的认肯和歌咏、对白体的仿效和词语的袭用、对白诗讽谕精神的继承几大方面。元氏崇白效自的背景因素大致有三,一是同乡之缘导致元对白的亲近和崇仰,二人“五百年”的时间差寓意元对白的自觉承接意识;二是元氏诗学观与白诗平易自然特点相吻合;三是元氏接受当代诗评家影响,欲借“天然”、“真淳”之诗风扭转诗坛恶习。
  • 《孙楷第文集》出版座谈会
  • 2009年4月14日,《孙楷第文集》(《沧州集》、《沧州后集》)出版座谈会在中国社会科学院文学研究所召开。座谈会由文学研究所古代室主任刘扬忠先生主持,与会者有《文集》整理工作主持者杨镰先生、中华书局副总编辑顾青先生、中华书局语言文学编辑室主任俞国林先生、《文史知识》编辑厚艳芬女士、孙楷第先生哲嗣孙泰来先生、中国社会科学院荣誉学部委员刘世德先生、文学研究所副所长刘跃进先生、《文学遗产》主编陶文鹏先生、《文学遗产》前副主编吕薇芬女士、文学研究所古代室前主任石昌渝先生及古代室同仁等。
  • 王慎中与闽学传统
  • 所谓“唐宋派”代表作家的思想来源以及受阳明心学影响的问题,在该领域研究中颇受关注。本文通过对王慎中与闽学传统关系的考论,认为须充分估计到其作为闽人在传承、维护福建朱子学正脉方面的特点;又通过对王慎中相关文学观念的重新检讨,论证作为其文学思想主导倾向的,仍是程朱理学而非阳明良知之学的理念。由此一侧,冀能更为全面而准确地认识、评价该派的性质及其在文学史上的作用。
  • 读《〈千忠录〉作者考辨》——答郑志良先生
  • 笔者在《(千忠录)作者考》一文中,考证《千忠录》的作者为清代太仓诗人王吉武。郑志良先生认为拙文“在论证过程中有些地方是很值得商榷的”,提出三点商榷意见。本文是对郑氏所提三点商榷意见的答复。认为郑氏第一点意见是不正确的,第二点、第三点意见是不能成立的。
  • 从《红楼梦》前十回看程乙本对程甲本的修改
  • 本文以《红楼梦》前十回为例,探讨程乙本修改程甲本的优劣与功过问题。
  • 《流楚集》作者非吴江沈门中人
  • 《文学遗产》2008年第3期发表了范长华先生《清初咏物散曲析探》,此文论述了清初苏州吴江沈门的散曲创作,其中提到沈门的一位散曲作家沈非病,以及他的散曲集“流楚集》。((流楚集》是被清初吴江派曲学家沈自晋等人在《南词新谱》中著录的,曰“沈非病何处楼散曲,曲名《流楚集》”,至于作者籍贯未注明,凌景埏、谢伯阳先生所编的《全清散曲》也语焉不详。
  • 《红楼梦》人物与回目关系之探究
  • 回目是小说的眼睛,是小说一回内容的高度概括和提炼。本文以《红楼梦》人物与回目关系为切入点,探讨了《红楼梦》回目所包含的诸多信息:它不仅反映了人物和情节在小说中的轻重主次,而且体现了作者的总体构思和结构匠心,同时还保留了《红楼梦》成书过程中的某些痕迹,并显示了《红楼梦》作者独特的炼字艺术与叙事策略。
  • 《箕雅》引经考
  • 韩国汉诗创作大量引用中国经书。其形式主要有四:着重经籍的伦理精神;以经籍中的入或事比拟韩国现实:写实;以经书语入诗。其原因包括:制度背景;私学教育;社会好尚与理学昌明:诗人主观因素。
  • 《文学遗产》网络版创刊
  • 《庄子·渔父》与《楚辞·渔父》
  • 引起笔者对本文标题中两篇作品关注并产生研究兴趣的原因,首先是相同的篇名——两篇都问世于先秦时代(当然有时间先后)的作品,用了同一个篇名——“渔父”,这是个很有意思的现象,是纯属巧合?还是后者有意对前者效仿而做了同题文章?抑或两篇作品同出于一人之手?其次是两篇作品的主人公都有渔父,且又通篇几乎都是渔父与另一主人公的对话——《庄子·渔父》是渔父与孔子(及其弟子)的对话,《楚辞·渔父》是渔父与屈原的对话,再次,两篇作品中展示的渔父其人及其话语,虽不相同,却仔细辨别,可以隐隐感觉两个渔父之间有着一定的内在相通——人物形象或思想理念上的某些类同。
  • 高观国陈造交游考
  • 高观国,在南宋中期词坛有一定的影响和地位。关于高观国与陈造之交往,却无人论及。今就笔者所见资料,考述如下。
  • 论宋代词人的忧生之嗟
  • 王国维《人间词话》云:“我瞻四方,蹙蹙靡所骋’,诗人之忧生也。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’似之。”上引诗人“忧生”之诗例,出自Ⅸ诗经·小雅·节南山》第七章,意谓瞻顾四方,道路逼仄,难以驰骋。类引的词例,出自晏殊的((蝶恋花》下片:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。
  • 论明词的复古追寻
  • 明代文坛的复古风气极浓,词坛亦不曾独立其外。然而,词坛复古较少受到关注,研究也相对薄弱。实则,词坛的复古痕迹可征。参照诗文复古的轨则,理论的标榜和号召、创作的学习和模拟均是词坛复古的标识。由词的特殊体式所决定,词调选择的倾向性也是复古的重要标识。
  • 研雪子《翻西厢》非沈谦《翻西厢》
  • 《笠阁批评旧戏目》、《曲海目》、《今乐考证》均载研雪子有传奇二种:《翻西厢》、《卖相思》。《卖相思》未见传本,《翻西厢》有《古本戏曲丛刊》三集影印《识闲堂第一种翻西厢》,署“古吴研雪子编”、“燕都傻道人评”。二卷,三十三出。
  • 陈友琴先生古典文学研究述论
  • 五十年代即以自居易研究闻名于学界,名字适与钱锺书对仗,文学研究所古代室已故学者中享年最长,年齿仅居王伯祥(1890---1975)、孙楷第(1898--1986)、郑振铎(1898-1958)、俞平伯(1900--1990)之下——这位前辈学者就是陈友琴。
  • 深柳读书堂箚记
  • 中国社会科学院文学研究所藏《深柳读书堂箚记》六卷,原著录为抄本,不著撰人名氏,著书年代不详。可经核查其他书目,见《贩书偶记》有此书,但著录为稿本、六卷,清人冯登府所著。经仔细核对,文学研究所藏《深柳读书堂箚记》应即此书。
  • 《文学遗产》文稿技术规范
  • 为加强本刊发表论文的学术规范,现根据时代变化和本刊学术特点,自2009年第4期开始,要求来稿做到:一、作者请寄打印稿,姓名、联系方式另纸书写。每篇论文须提供内容提要和关键词。内容提要,应是文章的主要论点(切忌自我评价),字数每篇在200字左右;“关键词”一般为三至五个。
  • 《文学遗产》封面

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