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文献检索:
  • “独往”和“虚舟”:盛唐山水诗的玄趣和道境
  • 独往和虚舟是一对源自《庄子》的哲学概念,后来在两晋玄学、道教佛教典籍以及唐代诗文的各种语境中得到多重阐释,内涵愈益丰富。由于其理念本身以形象鲜明的比喻来表述,而且其含义最适合在描写隐逸生活和山水游赏的诗歌中充分发挥,因而其意象自然化为山水诗意境的组成部分,从诗人的行迹和心境两方面表现盛唐诗人对超然物外、游于大道的妙悟。这就是盛唐山水诗独具“泠然独往”之趣的基本原因。
  • 论制举与唐代隐逸风尚的关系
  • 唐代帝后经常以制举的方式征辟人材。这是一项因应常举的某些不足而实行的重要制度。为制举而颁布的诏书借助传统的隐逸话语,并灵活设置各种科目,把应举士人命名为沉沦草泽、待时而出的隐逸之士,从而塑造了唐人的隐逸意识,直接鼓励了士人把自身多个阶段的经历描述为隐逸生活。制举所塑造的隐逸意识及这一塑造活动本身,都是唐代隐逸风尚的重要组成部分,反映了它的独特面貌,不宜简单视为“假隐”。同时,帝王对其考试程序的灵活运用,使之能在实践层面上具体落实这一关系,并随着前后社会情势的变化而不断调整,从而进一步充实了它与隐逸风尚的关系。
  • 论宋体四六的功能与价值
  • 在变革骈俪形态的四六中,欧阳修等人“以文为骈”,运以散体之法,以说理达意为宗旨,在“古体”与“唐体”以外创立“宋体”。宋体四六虽有失“四字六字律令”固有的和谐美,却别具一种格调,在宋代士人多层面的文化生活中,扮演着不可或缺的角色,呈现出纪事存史、抒情言志等多种功能与价值。其功能与价值虽根植于应用,却具有不可忽视的文体学与文学史意义。
  • 宋代俳谐文研究
  • 宋代士林中诙谐戏谑之风的盛行促使轻视俳谐的文学观有所转变。现存宋代俳谐文约有一百五六十篇,其创作持续时间较长,创作群体相当广泛。南宋文坛上还出现了俳谐文的倡和和结集。宋代俳谐文按照不同的俳谐表现手法,大致可分为拟体俳谐文、假传类俳谐文、假托鬼神类俳谐文三类。较之前代,宋代俳谐文的社会批判锋芒有所减弱,而文字游戏的倾向得以强化,呈现出曰益雅化的趋向。
  • 南宋三诗人生年考
  • 喻良能《香山集》(四库全书本)卷九《戊子除夕追和陈简斋除夜一首》:“世事年来已饱更,百年今夕两分平。窗间蜡炬偎人暖,瓶里梅花照眼明。瓦屋三间聊足喜,鬓霜千丈总堪惊。明朝同上西山望,应有江湖舂水生。”诗题中“戊子”为宋孝宗乾道四年(1168),诗中言“百年今夕两平分”,可知乾道四年为四十九岁,乾道五年为五十岁。
  • 诗学“活法”说不始于吕本中——兼论胡宿对西昆体的继承与突破
  • 诗学“活法”说,古今学者都认为是南北宋之交的吕本中(1084—1145)最先提出。本文认为:最先提出“活法”说的是北宋天圣二年(1024)登进士第的后期西昆体诗人胡宿(996—1067)。其云“诗中活法无多子,眼里知音有几入”;同时,胡宿用生动恰当的比喻——“珠走盘”阐释了“活法”说丰富的内涵——将“珠走盘”之“体”与“活法”之“用”圆融无碍地结合起来,从而使其“活法”说成为中国古典诗学的一个富有表现力的命题。本文在胡宿对西昆体的继承与突破等方面也作了较深入的探索。最后,本文还探索了胡氏的与其“活法”说精神一脉相承的“平淡、自然、清丽、豪壮”等诗学主张。
  • “苏洵十八岁首次应试”辨
  • 苏洵《送石昌言使北引》云:“昌言举进士时,吾始数岁……吾后渐长,亦稍知读书,学句读,属对声律,未成而废……后十余年,昌言举进士及第第四人。”欧阳修《苏洵墓志》亦记载,苏洵“年二十七始大发愤,谢其素所往来少年,闭户读书,为文辞。岁余,举进士,再不中。又举茂才异等,不中”。
  • 论梁代诗人萧综
  • 萧综名义上是梁武帝次子,其实是南齐东昏侯萧宝卷的遗腹子,这种特殊的身份,迫使萧综长大以后选择了一条叛逃梁朝的道路。他内心充满仇恨,需要通过反抗来安抚心灵,而性格中又不失单纯、纤柔的一面,一旦感动又转而追悔自己的卤莽。在萧氏家族中,萧综是独特的一员。从他敏感的心理萌芽的诗歌充满对身世和家国透彻骨髓、深切入微的感受,它们仿佛是诗人从灵魂里发出来的声音,而这在萧氏家族其他诗人的作品中,是读不到的,在南朝诗苑它们也堪称别具一格。本文通过辨析史书对萧综生平和诗歌的记载,勾勒出中国诗歌史上一个特异的诗人类型。
  • 萧综生卒年考
  • 萧综,字世谦,后更名为赞,其生平事迹见《梁书》卷五五、《魏书》卷五九、《南史》卷五三与《北史》卷二九。对其生卒年,《梁书》称其死时“年四十九”,《魏书》认为其“卒时年三十一”。后人多据此二说著书立论。我们认为萧综当生于梁天监元年(502)七月,而卒于中大通三年(531)初,时年三十岁。
  • 《洛阳伽蓝记》体例质疑
  • 对《洛阳伽蓝记》的体例而言,陈寅恪先生提出的“合本子注”只适用于本书部分章节,整体上并非“合本子注”体。徐高阮、周祖谟、杨勇诸先生所定条例在分理中无法真正贯彻,说明不可依据内容分别所谓正文与子注。历代学者对《洛阳伽蓝记》子注形态的认识存在误解,本书行文实有叙事繁琐的特点。史家意识和高僧行记是《洛阳伽蓝记》文体特点形成的两大关键因素,整理者以《水经注》为参照分理注文是一个误区。
  • 干宝生平事迹新考
  • 干宝生平事迹,学界存有分歧。本文以《晋书》本传为线索,参合其他史料,对干宝生平事迹作系统考证、辨析。本文认为,干宝生年,或在吴末帝天纪四年;晋愍帝建兴元年至三年间,经华谭举荐,任佐著作郎,复以平杜搜功赐爵关内侯。元帝建武元年十一月,由王导举荐,领国史,任著作郎,撰《晋纪》。明帝太宁二年,求补山阴令;约太宁三年,迁始安太守。成帝咸和二年,王导请为司徒右长史;约咸和九年,迁散骑常侍,领著作。成康二年三月卒。
  • 论幺么院本
  • 元杂剧以“一本四折”的独特样式开辟了古代戏曲的新篇章。这种样式从何而来?本文从“幺么”释义切入,探讨了幺么院本的形态。它的两场四段连续演出体制与诸官调讲唱的乐曲构套结合,催生出由“四个套数”组成的表演艺术——北曲杂剧。因此,幺么院本是古代戏曲发展形成过程中的重要环节。
  • 明初朱有燉二种“偷儿传奇”与《水浒传》成书
  • 明初戏剧家朱有燉编有以李逵和鲁智深为主角的二种“偷儿传奇”,它们以《宣和遗事》和元杂剧等为题材资源,其人物、故事和意境与《水浒传》相距甚远。朱有燉不知道《水浒传》。假设当时确有《水浒传》存在的话,以朱有燉的身份阅历和交游,是不大可能不知道的。朱有燉杂剧中没有《水浒传》的影响,而《水浒传》却吸纳了朱有燉杂剧的元素。所谓《水浒传》成书于元末明初之说,不能成立。
  • 王廷相的诗歌意象论与嘉靖前期诗学演变
  • 王廷相《与郭价夫学士论诗书》是明代文学批评中首屈一指的诗歌意象专论,其创作时间应是嘉靖四年(1525)五月至嘉靖六年(1527)二月期间。其创作动因是多方面的,其中包括郭维藩和王廷相以及正德、嘉靖年间中州诗人群体的诗歌创作。其理论价值主要是将嘉靖前期转变中的诗学思想提升到艺术哲学(美学)的高度。
  • 钱谦益塔铭体论略
  • 钱谦益一生“假世谛文字演说实相”,“以世间文字回向般若”,创作了大量与佛教相关的文章。本文以塔铭这一特殊的“涉佛文体”为切入点,探讨钱谦益与佛教的关系。并提出在佛教与中国文学关系研究中应重视寺庙碑记、塔铭、募缘疏、语录序、偈颂、佛教像赞这些“涉佛文体”的研究。
  • 论“填词图”及其词学史意义
  • “填词图”是一类以现实中的词体创作为主题的画作,它通过画面表达出画家或词人对“填词”这一行为的理解。“填词图”在清初出现后,就一直受到词人的喜爱,作为一种伴随词体繁荣而产生的文化现象,它与词学发展有着紧密的联系。本文在文献搜集的基础上,对“填词图”的发展历程作了简要梳理,重点考察了“填词图”题辞的价值;“填词图”与“校词图”、词境及词心的关系等问题。
  • 南朝山水诗的美学特征及其贡献
  • 南朝(宋、齐、梁、陈)展史上占有极为重要的地位,因:山水诗在中国山水文学发这主要取决于以下两个原因:
  • 沈约“起家奉朝请”的时间新考
  • 《梁书·沈约列传》云“起家奉朝请”,但未载具体年月,故关于沈约为奉朝请的时间,争议颇大。严可均以为在孝建中(454-456)(《全上古三代秦汉三国六朝文》);铃木虎雄认为在大明四年(460)(《沈约年谱》);王达津先生认为在泰始元年(465)(《沈约评传》),刘静夫先生认为不可考(《沈约评传》);
  • 钟嵘所任“征远记室”主官考
  • 《诗品》诸多版本题署“梁征远记室参军钟嵘”,历来学者对此不太留意。逯钦立先生则敏锐地察觉到这是一个重要线索,他在《钟嵘诗品丛考》及《诗品考实》(未刊手稿)两文中均谈到:“‘征远记室’一‘职不见本传,而此书有之,当非后人妄加。使果隋唐旧本亦有此署,则见钟嵘且卒于征远记室,
  • 新发现的崔郾佚文《李益墓志铭》及其文献价值
  • 如果从令狐楚编选《御览诗》算起,李益研究有近一千二百年历史,由于第一手材料太少,其生平事迹的不少问题至今悬而难决。崔郾《唐故银青光禄大夫守礼部尚书致仕上轻车都尉安城县开国伯食邑七百户赠太子少师陇西李府君墓志铭并序》(下称《李益墓志铭》)的发现,为这些问题的解决提供了珍贵的一手材料。
  • 论李之仪《路西田舍示虞孙小诗二十四首》
  • 一提到田园组诗,除了东晋陶渊明《归园田居》五首和《饮酒》二十首,我们便自然会想到南宋中期范成火的《四时田园杂兴六十首》(以下简称《四时田园杂兴》)。钱锺书先生称其“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”,并嘉许“范成大就可以跟陶潜相提并称,甚至比他后来居上”(《宋诗选注》,
  • 元大德七年云谦刻本《校正刘向说苑》考略
  • 《说苑》一书自汉至唐各代艺文志中均见著录,共二十卷。此书到宋代一度散佚。宋初王尧臣、王洙、欧阳修等人编撰《崇文总目》,记录“今存者五篇(卷),余皆亡”。治平四年(1067),曾巩召编校史馆书籍,为馆阁校勘,整理《说苑》,写有“说苑目录序》,
  • 明传奇《百宝箱》作者及情节辨析
  • 杜十娘决意从良却明珠暗投,最终沉江的故事,涉及爱情、死亡主题,哀感顽艳,本身极具张力与看点,经冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》演述后更成为悲情经典之一。其事最早载于宋懋澄《九篱集·负情侬传》,又被潘之恒《亘史》、宋存标《情种》、冯梦龙《情史》竞相祖述。
  • 张养重生卒年岁新考
  • 张养重,字斗瞻,号虞山,别号椰冠道人,山阳人。崇祯十六年诸生,人清不仕,与乡人阎再彭、靳应升共同发起并主持具有复明意蕴的诗社——“望社”,先后长达二十余年。著《古调堂集》,康熙二十二年丘象升刻本。王士祯曾激赏其《春日张水部招游江南留别同社》之“南楼楚雨三更远,春水吴江一夜增”,
  • 沈德潜七言绝句刍议
  • 沈德潜(1673—1769),是清代中叶著名的诗论家和诗人。对他的诗论和他所编选的诗集,已有不少研究论著,但他本人的诗歌创作,一直未得到应有的关注,至今缺少专门的探讨。其实,作为乾隆时代的诗坛盟主,沈氏现存二千三百多首诗,五七言古近各体都有佳作。其中七言绝句四百九十多首,占其全部诗歌的五分之一以上,
  • 子弟书作者“洗俗斋”生平略考
  • 子弟书作者“洗俗斋”,作有《牧羊圈》和《弦杖图》,并长于岔曲创作和俗曲演唱。其人唯见于启功先生《创造性的新诗子弟书》(《文史》第二十三辑)一文中略有叙及,谓其名果勒敏,作有Ⅸ洗俗斋诗集》。然果勒敏此集,似亦未曾付梓。所幸作者生前尝将诗作亲订成集,手书数本分赠子女。
  • 补正
  • 《文学遗产》2009年第3期的学术信息“中国唐代文学学会第十四届年会在安徽师范大学召开”,由于撰稿人疏忽,在介绍唐代文学学会留任副会长时,漏掉了赵昌平先生,特此补正,并向赵先生与读者致歉。
  • “期刊与当代中国文学研究”学术研讨会综述
  • 2009年6月20-22日,由《文艺理论研究》编辑部和华东师范大学中文系发起的“期刊与当代中国文学研究”学术研讨会在华东师范大学召开。《文学评论》、《文学遗产》与《文艺研究》编辑部参加了会议。四家刊物的同行就当前学术刊物的生存状况、学术刊物与学术研究之关系、刊物编辑经验等重要课题展开了积极的交流。
  • “中国古代文童学国际学术研讨会”综述
  • 复旦大学中文系在王水照先生编撰《历代文话》出版一周年之际,于2009年4月25—27日,召开了“中国古代文章学国际学术研讨会”。来自中国大陆、台湾和日本,韩国、马来西亚的四十余位学者分别发京(一)文章学理论研究王水照认为,五四运动后,中国古代文章学受到遮蔽,要真正建立文章学,就必须把握古代文章学史料的全貌,并作出文学阐述。
  • 《文学遗产》网络版创刊
  • 由《文学遗产》编辑部主办的《文学遗产》网络版现已正式创刊。域名为:http://wxyc.1iterature.org.cn或http://www.文学遗产.中国(请使用IE7.0以上版本)。
  • 《文学遗产》文稿技术规范
  • 为加强本刊发表论文的学术规范,现根据时代变化和本刊学术特点,自2009年第4期开始,要求来稿做到:
  • 《苏轼〈浪淘沙·探春〉编年补正》之补正
  • 《文学遗产》2008年第3期刊有胡建升先生《苏轼〈浪淘沙·探春〉编年补正》一文,指出词中“昨日出东城”之“东城”非杭州之东城乃黄州之东城,故此词不应作于杭州而当作于黄州,进而论证该词当作于苏轼居黄州的元丰五年正月二十一目。胡文看似有理,其实难凭。
  • 再谈《醉翁亭记》十二“者……也”
  • 拙文《〈醉翁亭记〉仿效〈孙子兵法〉》(《文学遗产》2003年第1期)发表整整六年之际,有幸读到王之正先生的联想与感慨:《“说有易,说无难”》(《文学遗产》2009年第1期)。初见之下,以为将对拙论予以颠覆或多有是正。一个探讨型论题,无论被证明或被证伪,皆是贡献:能被证伪者,表明此路不通,
  • 抉剔入微 学者津梁——冯振先生的中国古代文学研究
  • 冯振(1897--1983),字振心,广西北流人。中国古代文学研究家、教育家和诗人。年轻时在家乡就接受了良好的中国旧式启蒙教育。1924年,前往上海考察教育,拜谒了国学大师唐文治(蔚芝),成为人室弟子,后来又拜在国学大师陈衍(石遗)门下。1927年,被聘为无锡国学专修学校教员,后来任教务主任。
  • “独往”和“虚舟”:盛唐山水诗的玄趣和道境(葛晓音)
    论制举与唐代隐逸风尚的关系(查正贤)
    论宋体四六的功能与价值(沈松勤)
    宋代俳谐文研究(刘成国)
    南宋三诗人生年考(韩立平)
    诗学“活法”说不始于吕本中——兼论胡宿对西昆体的继承与突破
    “苏洵十八岁首次应试”辨(沈章明)
    论梁代诗人萧综(邬国平)
    萧综生卒年考(葛志伟)
    《洛阳伽蓝记》体例质疑(吴晶)
    干宝生平事迹新考(张庆民)
    论幺么院本(薛瑞兆)
    明初朱有燉二种“偷儿传奇”与《水浒传》成书(石昌渝)
    王廷相的诗歌意象论与嘉靖前期诗学演变(陈书录)
    钱谦益塔铭体论略(冯国栋)
    论“填词图”及其词学史意义(夏志颖)
    南朝山水诗的美学特征及其贡献(赵沛霖)
    沈约“起家奉朝请”的时间新考(柏俊才)
    钟嵘所任“征远记室”主官考(李思清)
    新发现的崔郾佚文《李益墓志铭》及其文献价值(王胜明)
    论李之仪《路西田舍示虞孙小诗二十四首》(孙超)
    元大德七年云谦刻本《校正刘向说苑》考略(程翔)
    明传奇《百宝箱》作者及情节辨析(王昊)
    张养重生卒年岁新考(朱德慈)
    沈德潜七言绝句刍议(陆平)
    子弟书作者“洗俗斋”生平略考(李芳)
    补正
    “期刊与当代中国文学研究”学术研讨会综述(正贤)
    “中国古代文童学国际学术研讨会”综述(刘宁 胡可先)
    [学术信息]
    《文学遗产》网络版创刊
    《文学遗产》文稿技术规范
    [读者·作者·编者]
    《苏轼〈浪淘沙·探春〉编年补正》之补正(杨松冀)
    再谈《醉翁亭记》十二“者……也”(罗漫)
    [学者研究]
    抉剔入微 学者津梁——冯振先生的中国古代文学研究(王德明)
    《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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