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文献检索:
  • “义尚光大”与“类多依采”——汉代礼乐制度下的文学精神和性格
  • 汉代的礼乐制度以及文士地位,决定了当时的文学精神和文学性格。刘勰在论及辞赋时所说的“体国经野,义尚光大”,即是对汉代主流文学精神的概括。它的两大指向就是,一是在政治态度上赞美颂扬刘汉皇权,二是在审美意识上对于巨大时问、空间境界的向往,换言之也就是对宏大叙述的爱好。汉代文学中的“宏大叙述”特征是普遍的存在。刘勰在论及“诸子”时所说“虽明乎坦途,而类多依采”,也是对汉代文学性格的归纳。形成这种性格的基本原因是,汉代文学被纳入礼乐制度,实际上限定了文学发展的方向,对文学的突破和创新起了阻碍作用。同时汉代文士体制依附情况严重,当然会大大削弱独立思考和文化创造精神。文士们将主要精力用在接受既有文化和继承遗产,直接导致思想文化上的“类多依采”。从全部汉代文学看,能够称得上是“自开户牖”的,只有史传文学和五言诗,前者归功于司马迁个人的开拓精神,后者则主要应算作民问文学的功劳。
  • 《汉书》李陵书写的深层意涵
  • 《汉书》里有关李陵的章节是全书十分秀异的片段,其不同于《汉书》一贯工整拘谨的语言风格,难得地从李陵的处事性格与心理反应入手,描画出李陵生命深刻的悲剧性,可说直接承袭了司马迁《报任安书》为李陵所塑造的悲剧英雄形象。从近似司马迁语言风格的笔致,到主配角人物轻重、隐显异位的曲笔,班固对此一败军之将如此“唯恐不尽”的处理方式,不仅显示了其不逊于司马迁的才华,亦借由笔下对李陵的认同,反映出班固对司马迁的同情与理解。更直接地说,《李陵传》乃是班固为司马迁而写的——中国古典文学自《楚辞》以下所形成的“同情共感”传统,在此又以一新面貌展现。
  • 《唐才子传校笺》之《五窦传校笺》辨正(一)
  • 傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》(中华书局1989年版),堪称学术经典。其《五窦传校笺》(下省称《校笺》,五窦为唐诗人窦叔向五子常、牟、群、库、巩的合称)为储仲君先生所作。储先生旁征博引,考证精审,于五窦研究大有裨益。然对窦巩《登玉钩亭奉献淮南李相公》和窦群《中牟县经鲁公庙》的理解尚有疏失。前者关系到窦巩生平行事的考订,后者关系到对窦群已佚名著《史记名臣疏》的理解,应予辨正。
  • 论李白《古风》五十九首的整体性
  • 李白的《古风》五十九首以三代以来的“世道之治乱”为基本主题,题作《古风》,意为效古风人之体,含有视自己这一组诗为“希圣”的“删述”事业之意。它反映出李白在诗学上并不简单附合当时推崇建安的流行风气,而是努力上溯风骚、尊复风雅,深化了初盛唐以来的复古诗学。其第一首为总纲,而与其他各首在主题、立意、风格及诗学渊源上都表现出整体性的特征,是李白在较为集中的时期内专力创作的组诗,而非不同时期作品的集合。
  • 明抄本《二妙集》校勘姚合诗的版本价值
  • 南宋赵师秀编辑的《二妙集》宋后未有版刻,今仅存明抄孤本(藏国图),凡选贾岛诗八十二首,姚合诗一百二十一题(含《游春》后之《又》)一百三十首,皆从别集遴选而出,且后附校勘。该集与《众妙集》合抄。抄书人(未题名)卷末跋云:“嘉靖丙申(1536)腊月晦日宋本摹书。时寓绣石堂。”《汲古阁珍藏秘本书目》著录为“影宋板精抄”(林夕主编《中国著名藏书家书目汇刊·明清卷》第14册,商务印书馆2005年版,第517页),
  • 李商隐诗的叙事分析
  • 李商隐向来被视为抒情诗人,也一直被置于中国文学的抒情传统中研习阐述。而对其诗进行叙事分析,又何妨一试,或可另有所见,别开生面;如做得好,尚将有助于揭示中国文学叙事传统之存在与演进,有助于对抒情传统与叙事传统关系之深入观照,对中国文学史之贯穿线及其发展轨迹亦将获得不少新认识。乃将李商隐诗之叙事类型试分为六,逐一细析其特色与意义,涉及作品虽多,仍属举例而已;所论未敢自必,自觉兴味浓郁。诚盼切磋商兑。
  • 《唐才子传校笺》之《五窦传校笺》辨正(二)
  • 《校笺》曰:“《新书》卷五八《艺文志》二著录窦群《史记名臣疏》三十四卷。《旧传》云.‘学春秋于啖助之门人卢庇者,著书三十四卷,号《史记名臣疏》。’当即此书。群诗《中牟县经鲁公庙》注云:‘尝修名臣略,系司徒公。’则此书亦收唐人事迹。”(第235页)细参储先生之意,当谓群诗中“鲁公”为唐人,当揖“坝鲁公”,即指颜真卿。然事实并非如此。
  • 南宋文学的时代特点与历史定位
  • 南宋一百五十二年的文学历史,是在文学现象、文学形态、文学性质上具有鲜明时代特色与重要历史地位的一部断代文学史。现存南宋文学的作家、作品,不仅数量巨大,超过北宋,而且在内蕴特质、艺术表现上也有自己的特点,不是北宋文学的“附庸”。南宋中后期,士人群体依违于科举体制而发生了阶层分化,江湖诗人群登上了文学舞台,造成文化的下移趋势。南宋时期又完成了两个重心的转移:由北而南和由雅而俗。
  • 《〈长门赋〉作者与作年》献疑
  • 《文学遗产》2007年第5期载有龙文玲先生的大作《〈长门赋〉作者与作年》一文。作者心细如发,勤于考证,勇于探索,可嘉。不过,尚未尽如人意,有需商榷之处。学术,公器也,因此,谨献疑如下,以供参考。
  • 宋代的“互联网”——从题壁诗词看宋代题壁传播的特点
  • 题壁,是宋代流行的一种文化现象。题壁和观看题壁,是宋代文人士大夫日常生活的一部分。宋人题壁,类似于今人上网发帖,具有开放性、自由性、即时性、无偿性四大特点和发现人才、反映诉求、广告促销三大效应。就像当今网上有入发帖也有人跟帖评论一样,宋代题壁诗词,也常有“跟帖”唱和的。题壁传播和创作,构成了密切的循环往复的互动关系。
  • 《张生跳墙》的再认识——《王西厢》创作艺术探索之一
  • 古代爱情作品出现“跳墙”的举动,具有符号性的作用,它往往是人物敢于逾越道德藩篱的标志。《王西厢》写张生跳墙,是由于他解错了诗。这是剧作者出于刻画人物性格和强调作品喜剧性的需要所作的艺术创造;是剧作者改动了《会真记》、《董西厢》中的规定情景,使张生跳墙呈现全新的意趣。
  • 《三国志演义》朝鲜翻刻本试论——周曰校刊本研究之二
  • 《朝鲜王朝实录》记载了“己巳”年奇大升的进言,其中提到了《三国志演义》。这证明隆庆三年之前,《三国志演义》已在朝鲜境内流传。现存朝鲜翻刻本《三国志演义》的底本是周曰校刊本甲本,“丁卵”年刊刻于济州岛。“丁卵”即隆庆元年。这证明周曰校刊本甲本刊刻于嘉靖年间。嘉靖壬午本张尚德引言署年“壬午”,而朝鲜翻刻本(周曰校刊本甲本)张尚德引言署年却是“壬子”。这可能不是讹误,而是出于有意的改动,以表明刊刻的年份。若然,则周曰校刊本甲本可能刊刻于嘉靖三十一年。
  • 统序观与明清词学的递嬗——从《古今词统》到《词综》
  • 明代词学虽然衰微,但至晚明也在酝酿着变化,《古今词统》的出现就是一个重要的象征。《古今词统》对南宋词较为重视,特别表彰典雅格律一派,表现出一定的变化风气的倾向。这种选词思路堪称朱彝尊等人在《词综》中大张旗鼓表彰南宋词的先声。考察两部词选的关系,可以看出,明词的发展过程中,已经或多或少地传递出后来清词复兴的消息。而从《古今词统》到《词综》,统序的意识越来越明确,也能从一个侧面反映出词学观念的演进。
  • 篡窃的文学经典:《画网巾先生传》并非戴名世原创
  • 李世熊《画网巾先生传》,顺治九年写就部分文字,顺治十四年完成全部初稿,康熙九年到十四年刊行传世,而戴名世文字康熙四十年才“写作”,康熙四十一年才刊行传世。清初以降,该传以旷世奇文一直辗转流传,皆源出李氏而非戴氏,凡提到作者亦皆指为李氏而非戴氏。以上史实与文字本身的美学和历史内涵对照表明,戴氏文字实为对李氏同题同事传记相当拙劣的篡窃改写。
  • 指瑕一则
  • 《文学遗产》1992年第2期所载戴伟华《初唐诗赋咏物“兴寄”论》一文,有一处明显的历史错误,今为摘出:“崔敦礼的《种松赋》是以种树之难喻养德之不易。……在初唐赋中,它独具一格,文字平实自然,构思新颖不落俗套,文势跌宕,寄托深刻,对后代韩柳散文都有一定影响,柳宗元《种树郭橐驼传》写郭橐驼善于种植,顺应自然,由‘养树’说到‘养人’,其旨有异,但手法与《种松赋》颇多相似。”
  • 旧学新知:李审言《文选》学的时代意义
  • 清末民初的《选》学大师李审言向来被目为近代《文选》学的殿军,他的《文选》学只在注释学的意义上被加以肯定。实则李审言的《文选》学包括注释订补、李善注体例研究和以他书证《选》三个方面,各有不俗的成绩。虽然形式上仍沿袭着传统的著述样式,但骨子里却渗透着某种现代意识,与后来西方文学理论中出现的接受美学、影响研究及互文性理论都有相通之处。在新文学兴起,传统文学的审美特性日渐沦替的历史潮流中,他继承扬州学派子部杂家之学的传统,希望在此基础上走出一条保持传统文学审美品格的创作道路,在今天看来,更是启人深思的先知先觉。
  • 词体章法形式及其审美特质
  • 《词谱》所收2304体,分章者2159,双章2118,占全部词体数的91.93%;“双章而有所对称”者1839体,占双章词体数的86.83%,占全部词体数的79.82%;两章间的结构关系类型可分为4大类18小类,其中换头570体,换头尾315体,是“双章而有所对称”结构形式中最多的两小类。基于对词体章法关系的定量分析表明,有关词体章法的“常识”,需要以定量数据加以修正或补充。“双章而有所对称”结构形式的形成,与乐曲主题的重复与变奏有关。同一乐曲主题的一次重复或变奏,形成了词体的双章结构;而重复及变奏形式的多样性,决定了词体上下章关系的复杂性;基于同一主题的重复及变奏,决定了词体以双章对称及偏离对称为主导性结构形式。重复可加深印象,而变奏可引起“陌生化”的审美效果,词体采取重复或变奏一次的模式,是为了求得适中的时长。双章的对称及偏离,使得词体在矛盾的张力中,形成区别于其他诗歌样式的审美特质。
  • 试论古代文学史料学的对象与任务
  • 文学史料是人类有关文学思想和行事的遗迹。文学史料学研究的是文学史料的本体、古今文学史料的实践以及方法理论等问题。文学史料学既是一门具有自己理论特点的学科,又是一门实践性很强的学科,最终的目的是为古代文学的爱好者和研究者服务。我国的文学史料学现在处于初创时期。为了推进文学研究,加速研究文学史料学,在当前仍是十分必要的。
  • 陆机诗歌研究三题
  • 陆机诗文向无编年,少数篇名及作者归属亦有争议。今人所著之陆机年谱,虽有部分作品系年,然舛误亦多。故本文钩稽考索,对于陆机诗歌中作品系年、篇目名称、作者归属争议较多者,考其本事,正其讹误,辨析异同,从而考定部分诗歌之系年、篇名以及存疑作品之作者归属。
  • 荆雍地域与宫体诗的兴起
  • 萧纲和萧绎兄弟二人,遵照梁代皇子镇守方州的制度,曾分别出镇雍州和荆州。晋安王萧纲出镇雍州,是在普通四年(523)。中大通三年,萧纲(531)成为皇太子,才离开雍州前往京城建康,前后长达七年,湘东王萧绎在普通七年(526)成为荆州刺史,至大同五年(539)领石头城军事离开,出镇达十三年。在这段较长的藩州岁月中,生活于荆雍、唱和于荆雍的两萧及其文学侍从,创作了大量以宫体诗为主的诗歌作品,交换并形成了独特的文学意见。
  • 韦应物生平再考
  • 中唐诗人韦应物,旧史无传,宋人沈作拮曾为作《补传》,见赵与告《宾退录》卷九。傅璇琮先生《唐代诗人丛考·韦应物系年考证》(中华书局1981年出版,下简称《系年》)曾在《补传》的基础上对韦氏生平作了较详细的考证。1998年我曾撰《韦应物生平新考》(《湘潭师范学院学报》1998年第1期,下简称《新考》)一文,就韦应物生年、人太学、扬州之游、为河南兵曹、任滁州刺史等对《系年》作了补充考订。我与王友胜合作的《韦应物集校注》(上海古籍出版社1998年出版)附录韦应物《简谱》即综合上述成果写成。
  • 《全唐诗》张继诗混入元明人诗十一首考
  • 《全唐诗》卷二四二收张继诗一卷,计四十七首(另一残句)。其中十二首系唐人皇甫冉、韩翎、窦叔向、顾况、张祜、李群玉、陆龟蒙诗,学者已有考辨。笔者近在撰写《寒山寺诗话》过程中,通过四库全书电子检索系统发现,另外三十五首中竟还掺入元明人诗十一首,分别是元陈高《不系舟渔集》三首、明薛碹《敬轩文集》八首。
  • 刘昺举周邦彦自代考
  • 周邦彦尝为刘昺祖父作埋铭,作为回报,刘昺除户部尚书时荐周邦彦以自代。此事成了周邦彦生平事迹中一桩聚讼纷纭的公案,其经过始见宋庄绰《鸡肋编》卷中:
  • 新发现王阳明三篇重要佚赋
  • 王阳明早年治诗赋辞章,出入佛老,与茶陵诗派、“前七子”关系密切,当时已有一代骚坛赋家之称。湛若水在《阳明先生墓志铭》中称王阳明“初溺于任侠之习,再溺于骑射之习,三溺于辞章之习,四溺于神仙之习,五溺于佛氏之习。正德丙寅,始归正于圣贤之学”。在早年溺于词章之习与神仙佛氏之习时,阳明同茶陵诗派的李东阳、邵宝、乔宇,“前七子”的李梦阳、何景明、边贡、徐祯卿等都有唱酬,写了大量的诗赋。
  • 明清女性戏曲批评群体初探
  • 据现有资料,明嘉靖年间始见女性步入戏曲批评领域,主要以序跋和评点两种方式展开批评。作为一个社会性别群体,女性对戏曲文学的理解和表达的理念,极大地丰富了古代戏曲批评内蕴。本文以《中国古典戏曲序跋汇编》为基础,结合其他文献资料,初步探究明清女性戏曲批评群体的总体特征。
  • 敦煌小说整理研究百年:回顾与思考
  • 敦煌文献的发现,为中国乃至世界学术研究提供了大量前所未见的新鲜资料。1909年9月,继英人斯坦因之后掠取大批敦煌卷子的法国汉学家伯希和在北京六国饭店展示其所获部分四部典籍、佛教写经,罗振玉、蒋斧、王仁俊、董康等京师名宿前往参观抄录。9月25日,罗振玉发表《敦煌石室书目及发见之原始》,这是世界上第一篇公开发表的介绍敦煌文献的论文。
  • 2009年《文学遗产》网络版综述
  • 《文学遗产》网络版自2009年4月创刊,设有“新作首刊”、“论文选萃”、“前沿探索”、“名家学境”、“学术随笔”、“域外汉学”、“文献辑录”、“学术信息”等栏目,目前采取双月刊形式,每单月月底出刊,2009年度共出版四期,引起了学界较为广泛的关注和好评。
  • “义尚光大”与“类多依采”——汉代礼乐制度下的文学精神和性格(徐公持)
    《汉书》李陵书写的深层意涵(何寄澎)
    《唐才子传校笺》之《五窦传校笺》辨正(一)
    论李白《古风》五十九首的整体性(钱志熙)
    明抄本《二妙集》校勘姚合诗的版本价值(陈斐)
    李商隐诗的叙事分析(董乃斌)
    《唐才子传校笺》之《五窦传校笺》辨正(二)(刘兴超)
    南宋文学的时代特点与历史定位(王水照)
    《〈长门赋〉作者与作年》献疑(毕庶春)
    宋代的“互联网”——从题壁诗词看宋代题壁传播的特点(王兆鹏)
    《张生跳墙》的再认识——《王西厢》创作艺术探索之一(黄天骥)
    《三国志演义》朝鲜翻刻本试论——周曰校刊本研究之二(刘世德)
    统序观与明清词学的递嬗——从《古今词统》到《词综》(张宏生)
    篡窃的文学经典:《画网巾先生传》并非戴名世原创(潘承玉)
    指瑕一则(朱国伟)
    旧学新知:李审言《文选》学的时代意义(蒋寅)
    词体章法形式及其审美特质(朱崇才)
    试论古代文学史料学的对象与任务(张可礼)
    陆机诗歌研究三题(刘运好 赵婧)
    荆雍地域与宫体诗的兴起(蔡丹君)
    韦应物生平再考(陶敏)
    《全唐诗》张继诗混入元明人诗十一首考(凌郁之)
    刘昺举周邦彦自代考(马莎)
    新发现王阳明三篇重要佚赋(束景南 赵玉强)
    明清女性戏曲批评群体初探(刘奇玉)
    敦煌小说整理研究百年:回顾与思考
    2009年《文学遗产》网络版综述
    《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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