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文献检索:
  • 楚辞《九歌》屡遭改易的回顾
  • "晋祠"之"云中君",《史》、《汉》同有所记,而《封禅书》之另一版本则为"云中"。王逸在《楚辞章句》之《云中君》题解注中只引《汉志》,此表明:王逸所见之《封禅书》文为"云中",而非"云中君",足证:《史记》的版本至于王逸时代仍为"云中",出现"云中君"是为王逸之后的事。换言之:"云中"才是《史记》的原来史文。《史》《、汉》所记之"云中"为晋之郡名,又具该郡神名之涵义。楚辞《九歌》"云中君"之"云中"也是地名,是楚国大泽、圣地"云梦"。楚祠经秦、汉之晋巫(秦巫也颇可疑)的阉割、更代之后而被晋化,《史》、《汉》所记是被晋巫通盘"晋化"了的纯粹的"汉祠",非在绍介《九歌》,对于《九歌》不具有任何的说明或旁证的意义,以之强解或"套量"《九歌》,具有极大的误导、干扰和混淆视听的反作用!这实际上是"以汉证楚"、本末倒置,颠倒了源与流的关系。
  • “礼乐争辉”与“辞藻竞骛”——关于秦汉文学发展的制度性考察
  • 秦汉体制同中有异,文学发展也各循其径。汉代实现文学繁荣的基本背景是皇权体制下礼乐制度的建立和强化,"礼乐争辉"之下,乃有"辞藻竞骛"。而"礼乐刑政"联动制度,对文学又形成强大的制约力,使得汉代文学的发展被限制在特定路径之内,发育出了制式文章、乐府歌辞、辞赋三大类主流文学。秦汉非主流文学,一部分是由制度弊端激发出来的对应物;一部分是在礼乐制度覆盖之外产生的个人性文学。秦汉时代一些民间文学作品得以流传和保存,主要缘于礼乐文化的两项制度性设计和安排:一是通过对民间作品的强势解读或曰"改读",遮蔽其原本意义,赋予其新的义指,使之符合礼乐文化的准入规范;二是将民间文学纳入"可以观"、"可以怨"和"风刺"的"诗教"体系,使它仅仅作为礼乐的素材而存在,从而意外地汇入主流文化之中。
  • 傅刚推荐:《萧纲萧绎年谱》
  • 该书体例独特,既以萧纲、萧绎事迹为主要线索,同时,对于二谱主开府、移镇。以及广泛、复杂的交往圈子作详细追踪与考证,对与二谱主生平相关涉之重要事件,亦作专门探索,立体式地展示出粱代文学、学术,以及军政历史的重要部分。在内容上,该书不仅使萧纲、萧绎生平及外围事迹借此得到前所未有的考证:
  • “文胜质则史”——关于《晋书》的文学语言
  • 古代文史关系密切,史笔往往同时又是文笔。《晋书》的叙述之文,爽劲而富有生气,论赞之文用声调铿锵、辞藻华美的骈体写成,其人物语言里既有口语或"鄙言",又多润色和文饰之处。因此《晋书》的语言既是史乘语言,又具有文学语言的特征。
  • 朱刚推荐:《宋僧惠洪行履著述编年总案》
  • 该书作者积十年之功,仿照清人王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》的形式,以针对惠洪作品系年考证的大量案语,累成目前最详细的惠洪年谱,
  • 鲁仲连、赵蕤与李白——兼论古代文化史、文学史研究的若干问题
  • 一般李白研究将李白的纵横家气质、任侠气质溯源于鲁仲连与赵蕤,但《汉志》以下各史志,都将鲁仲连归为儒家,孔门有纵横辞说的传统,《孔子家语》保留了这方面的内容,子贡为突出代表,鲁仲连乃子贡之流风余韵。赵蕤《长短经》唐宋史志归为杂家,杂家相对于先秦诸子思想之发展,是后起之学派划分,对杂家著作当观察其主体倾向。《长短经》主导思想是以各家参合儒术,以通于时变,孔子学说亦以通变适时为义,许仁于管仲即是明证。鲁仲连、赵蕤构成"侠儒"传统,绵延于中世纪,是一道为常规思想史与文化史所忽视的历史文化风景线。李白将"侠儒"传统与以阮籍"大人先生"为代表的魏晋风度绾合一体。
  • 杜甫与唐代诗人创作对赋体的参用
  • 唐代诗人在创作中大量参用赋体。本文围绕杜甫的几类诗歌,从其融赋入诗的表现,到如何实现异体相生,创变升华,予以探讨。兼及四杰、李白、韩愈、白居易、李商隐等人,对唐诗吸收赋体概况作简要勾勒。赋之不断被诗吸纳,参与唐诗演进创变过程,说明异体相生是促进文体发展与繁衍的重要因素。
  • 张兴武推荐:《唐诗发展的地域因缘和空间形态》
  • 与绝大多数唐诗研究者以历史顺序为线索展开论述不同,该书将审视角度集中在地域因缘方面。既为唐诗的“空间”研究作出新开拓,又能在“空间”背景上考察诗歌的发展演变。该书分为八章,三十三万字,集中展示了作者三方面的研究所得:一是对李唐诗坛中心,即长安和洛阳诗歌的研究。二是对“安史之乱”以后南方地区诗歌发展的研究;该部分以吴越诗歌为考察重点,凸显出南、北方诗人之间的人格互动以及由此产生的诗艺变化。三是特殊区域的诗歌发展研究,
  • 宋代柳词论案的历史解读与文化透视
  • 宋代关于柳词的评论,是宋代词论中最有意味的案例之一。论案的两个主命题,一是对柳词"雅"、"俗"二重文化品格的评论;一是对柳词"声律谐美"的肯定。柳词论案,在某种意义上可视为宋代词史进展历程的一个缩影。
  • 试论新发现的秦观《辋川图跋》
  • 本文对新发现的秦观《辋川图跋》与其《书辋川图后》的关系、两文关于《辋川图》内容的不同表述、书体是否秦观真迹,以及秦观鉴赏《辋川图》的独到之处作了论析,指出这篇跋文的重要价值。
  • 张燕婴推荐:《陈奂交游研究》
  • 陈奂为清中后期著名学者,尤以治《毛诗》著称于世,其《诗毛氏传疏》为集众说之大成者,而于礼学、小学亦有建树。孟子曰:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”准此,若要对陈奂在清代学术史上的地位与影响作出准确的描述或评价,则必须对其身处之时世有一清晰的把握。柳向春博士《陈奂交游研究》一书,
  • “声诗”概念与李清照《词论》“乐府声诗并著”之解读
  • 李清照《词论》开头"乐府声诗并著"中的"乐府",系沿用唐人泛指配乐歌词含义,包括歌诗与曲子词等,文中侧重于指曲子词;"声诗"只能理解为乐府所包含的曲调(声)与歌词(诗)二者。开头一句强调"乐府"的性质是曲调与歌词紧密结合,不可轩轾,实际上有意强调"声",明显是针对苏轼以来"乐府"过分偏重歌词而发。当代词学家们歧解纷纭,根源在于误解了任半塘的"声诗"概念。任半塘"唐声诗"概念实际上是为学术研究方便而自设的概念,但当代学者多误解为是唐人的观念,进而误以为:"声诗"与"乐府"是畛域分明的平行概念。而事实上唐代"乐府"、"声诗"、"歌诗"在配乐歌词意义上是同义互换的关系。
  • 论李应策散曲及其散曲史意义
  • 北京大学图书馆藏明刻本《苏愚山洞续集》三十卷,收录李应策散曲四百八十八支,谢伯阳《全明散曲》失收,现今所有的古代散曲史论著皆未论及。尘封高阁,未免遗憾。作为一个小令数量居明代第三的散曲作家,李氏散曲在题材、风格、技巧等方面,展现出多样的文学价值。特别是以时事入散曲的写作手法,有补写古代散曲史的重要意义。结合万历年间的政治形势和曲学动态,有必要客观评价李应策在明代散曲发展史中的北曲殿军地位;并借此探讨有关新发现作家、作品的文学史定位和文学史书写等问题。
  • 文学研究所关于接纳访问学者和进修人员的通知
  • 为了适应我国改革开放和经济建设的需要,全面贯彻文学研究工作面向社会、服务于社会主义事业的方针,更好地培养文学理论研究人才,我所从1991年即开始实行接纳全国各地访问学者和进修人员访学的制度。
  • 日本藏宋濂《萝山集》抄本考述
  • 宋濂诗集《萝山集》,国内久已亡佚,但日本国立公文书馆尚存《萝山集》抄本一册五卷。今稽核抄本的内容、体例,并结合相关记载,能看出《萝山集》的成书过程;重要的是《萝山集》所收佚诗数量丰富、题材广泛,在补遗、校勘方面具有重要的价值。同时,这些佚诗也有利于我们重新认识、全面考察宋濂的诗歌创作。
  • 《三国志演义》朝鲜铜活字残本试论
  • 本文对韩国相继发现《三国志演义》朝鲜翻刻本、朝鲜铜活字本的情况,以及韩国学者对这两部书的看法进行了详尽深入的分析。从书名、作者及出版者署名、分卷、行款、正文、有无静轩诗、避讳等七个方面论证了朝鲜铜活字本的底本不是嘉靖壬午本或周日校刊本甲本,而是某个更早的版本;论证了《朝鲜王朝实录》奇大升所提到的《三国志演义》是刊行于隆庆元年的朝鲜翻刻本;对韩国学者的一些看法提出了商榷的意见;初步探讨了这两个版本的发现对中国古代小说史的重要意义和价值。
  • 郑永晓推荐:《宋代文学编年史》
  • 该书为国家出版基金资助项目,分四大卷,近三百万字。在体例设计、史料选择和考订上都有其特色。体例上主要运用编年体史书的形式,以体现宋代文学发展的脉络和规律,同时汲取纪传体、纪事本末体史书及史书论赞的长处,
  • 论章学诚在文学史学上的贡献
  • 章学诚的文论,历来批评史著作多有阐述,但章氏在文学史学方面的卓越见解与其所建构的文学史体系,却未被学者所充分注意。章氏的文学史学是其整体学术史的一部分,体现其所提倡的"辨章学术,考镜源流"方法。他以"诗教"为核心建立了纯文学的概念,通过辨析"六艺之文"、"战国之文"、"后世之文"三种不同形态的文学之间的源流演变来建构其文学史体系。它的要点是古代的文学源出于六艺,体备于战国诸子之文,而流变为汉魏六朝的文集。他所建构的文学史体系,深层次地揭示中国古代文学发展的真相。本文尝试对章氏的《诗教》、《言公》、《文集》、《诗话》等篇所包含着极为丰富的文学史见解进行初步的阐述,认为章氏的文学史学无论在学术方法还是具体观点上,对今天的文学史研究都有重要的借鉴作用。
  • 《礼记·乐记》与《史记·乐书》对读记
  • 《乐记》的作者及编定、传播情况,至今尚无定说。从现有资料看,西汉至少有三种《乐记》文本存在。据《汉书.艺文志》,刘向校书得《乐记》二十三篇,存录十一篇。可惜此一文本未能流传下来,
  • 司马迁遭受宫刑原因再探
  • 拜读《文学遗产》2008年第1期范子烨先生《司马迁遭受宫刑原因新说》一文,颇觉见解独到新颖。今结合敦煌写本《李陵变文》,将李陵事件的来龙去脉作以新的探讨,以期能将方家对李陵事件的认识和范先生对司马迁遭受宫刑的原因的理解有所补充。
  • 隋《谈薮》及其作者阳玠考
  • 从创作和研究两方面看,隋代都是中国小说史的薄弱环节。因此,考定阳玠的《谈薮》完成于隋初,是一部以南北朝易代、分治及交往的历史为背景,广泛记录上层统治阶级轶事的"世说体"琐言类志人小说,既有助于重新认识隋代小说史的构成,也可推动唐前小说史研究的进展。
  • “引发”与“容受”——古典诗词文本解读的顺向推衍与逆向删存
  • 一切文学研究最基础的工作,或者说第一步工作,是对有关文学作品进行尽可能准确(如果说绝对意义上的"准确"不可能达到的话)的文本解读。古典诗词的研究尤其如此,因为它的文本解读,难度更大。
  • 余姚出土李孟坚撰《李光墓志》及其文献价值
  • 2008年12月9日宁波文化遗产保护网发表了诸柏苗的文章《余姚姜山发现宋资政殿学士李光墓志铭石碑》,并作了简单的描述:"该碑平整坚实,呈青灰色,高116厘米,宽65厘米,厚9.5厘米,碑榫高8厘米。石碑镌有千余字欧体楷书,端庄秀丽、
  • 以传奇为传记:姚燧散文读札
  • 姚燧是元代最具代表性的文章家。近些年陆续有研究姚燧文章的论文发表,但对其文章成就和特点的认识,似乎还不到位。只有准确把握其文章特色,才能客观评价其文章的成就和价值。姚燧(1238—1313),字端甫,号牧庵,洛阳(今属河南)人。
  • 中国寓言研究反思及传统寓言视野
  • 战国中后期,中国"寓言"观念已经成熟(其标志是《庄子》之《寓言》、《天下》对"寓言"的清晰定位),时人根据这种观念认定或创作了大量"寓言"作品,之后"寓言"观念每次发生变化,寓言创作和研究也自然出现新的视野和光景。
  • 法国高校《聊斋志异》研究及其他
  • 中国古典小说在西方向来是白话研究较多,文言小说较少。究其原因,乃与文言翻译的难度有关,但《聊斋志异》在法国的翻译与研究却是一个例外。从1880年的第一个英译选本《聊斋志异小说选》(Strange Stories from a Chinese Studio,Giles Herbert A.,1880,伦敦)
  • 楚辞《九歌》屡遭改易的回顾(张元勋)
    “礼乐争辉”与“辞藻竞骛”——关于秦汉文学发展的制度性考察(徐公持)
    傅刚推荐:《萧纲萧绎年谱》
    “文胜质则史”——关于《晋书》的文学语言(李少雍)
    朱刚推荐:《宋僧惠洪行履著述编年总案》
    鲁仲连、赵蕤与李白——兼论古代文化史、文学史研究的若干问题(赵昌平)
    杜甫与唐代诗人创作对赋体的参用(余恕诚)
    张兴武推荐:《唐诗发展的地域因缘和空间形态》
    宋代柳词论案的历史解读与文化透视(李昌集)
    试论新发现的秦观《辋川图跋》(徐培均)
    张燕婴推荐:《陈奂交游研究》
    “声诗”概念与李清照《词论》“乐府声诗并著”之解读(李定广)
    论李应策散曲及其散曲史意义(叶晔)
    文学研究所关于接纳访问学者和进修人员的通知
    日本藏宋濂《萝山集》抄本考述(任永安)
    《三国志演义》朝鲜铜活字残本试论(刘世德[1] 夏薇[2])
    郑永晓推荐:《宋代文学编年史》
    论章学诚在文学史学上的贡献(钱志熙)
    《礼记·乐记》与《史记·乐书》对读记(杨合林)
    司马迁遭受宫刑原因再探(钟书林)
    隋《谈薮》及其作者阳玠考(黄大宏)
    “引发”与“容受”——古典诗词文本解读的顺向推衍与逆向删存(钟振振)
    余姚出土李孟坚撰《李光墓志》及其文献价值(任群[1] 李金海[2])
    以传奇为传记:姚燧散文读札(查洪德)
    中国寓言研究反思及传统寓言视野(常森)
    法国高校《聊斋志异》研究及其他(屈小玲)
    《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

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