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文献检索:
  • 坚持马克思主义方向,推进古代文学研究
  • 古代文学的研究无疑是中国传统学术的重要内容之一,换一种当前流行的说法,是"国学"不可或缺的组成部分。"五四"以来,古代文学的研究一方面继承和发扬了中国传统学术的优点,特别是"知人论世"的方法和乾嘉学者重实证、重考据的学术精神,另一方面,也始终受到域外思想文化特别是欧美思想文化的深刻影响。从某种意义上讲,古代文学研究的现代化,并不仅仅只是传统学术自身的演进,也是在人们通常说的"西学东渐"的历史潮流中呈现出来的一种历史图景。
  • 马克思主义唯物论与中国古典现实主义
  • 马克思主义中国化思想实践的历史成果之一,是在新文化建设的人文学术空间里,实现了中国传统文化的现代转型,具体到文学艺术领域,则有中国古典文学精神的现代阐释,其中,唯物史观引导下中国"古典现实主义"的精神提炼,是为典型之一。值此"中国创造"已成民族自强理念之际,就此典型经验展开必要的分析,将有助于中国特色文学思想体系建构对优秀文学遗产资源的充分开发。
  • 马大勇推荐:《光宣诗坛点将录笺证》
  • "点将录"源于明季党争,用来论诗则始创于"乾隆后三家"之舒位,并在现代学人手中发扬光大。其中,汪辟疆氏《光宣诗坛点将录》为较杰出、也很有特色的一种。然而由于体例所限,评论较为薄弱,更缺少详实的作品征引,故只能当作近代诗史之大纲来用。加之学界对清季诗坛相对陌生,解读不易,笺证的工作就显得尤为必要。王培军博士以程千帆
  • 中国诗学批评中的“直致”论
  • 直致作为诗学术语,自其开始出现始,就存在一些歧义。后世在运用它进行诗学批评时,往往自其对立面进行言说,多使用"无"、"不"、"少"之类否定式句式,以之为直接、直露的表达方式、陈情方式、描写方式、叙事方式;认为它缺少委婉优柔之致,少味乏韵;不润色铺叙,不重文采;并最终在批评中脱略具体诗作,而提升为一种独特的诗歌风格、体式、类型。直致成为诗学重要范畴以后,一些批评家在运用它梳理诗史线索时,进行当代诗学批评时,往往将它与某一时代、流派的整体风格相联系,作为时代诗歌风尚的标志,且呈现出复古的诗学倾向。直致是中国古代诗学批评中的客观存在,它与含蓄有对立的一面,但同时具有互补性。
  • 蜂腰论
  • 蜂腰的解释应以《文镜秘府论》的材料为依据,指五言诗一句之中,第二字不得与第五字同声,它考虑的是上二下三的语义和声律节奏。蜂腰说与永明以来创作有矛盾,其原因在声律追求自身的矛盾,另外,一些病犯规则从理论的提出到创作中实际运用有一个过程。提出初腰,即第一句要避蜂腰,而第二句可以不避蜂腰,以及平声非病,是蜂腰说两个值得注意的问题。这就使蜂腰说得到完善,解决了声律追求过程自身的矛盾。
  • 吴承学推荐:《文献与文心:元明清文学论考》
  • 该书收录了十多年来作者发表在《文学评论》、《文学遗产》等学术刊物上的二十一篇论文,内容涉及元明清戏曲、小说和诗歌以及相关文学史问题。从这本书可以看出一位学者逐渐步入成熟的过程。
  • 上古礼仪称谓的修辞学史意义
  • 修辞作为一种语言现象并不是从理论而是从实践,也并不是从文辞而是从语辞开始的。礼仪称谓作为语辞修辞的重要形式,伴随着礼乐制度的发展逐渐形成,展示出上古修辞活动的生动场景,是古代语辞修辞的活化石。表意曲折、含蓄、委婉是礼仪称谓最重要的修辞特征。隐喻是礼仪称谓的修辞格,也是称谓语体形成的内在机制。修辞从语辞走向文辞,开启了修辞学史上口语和书面语并存而以文辞修辞为主体的修辞时代,修辞的功能从此获得了实用性和文艺性两条发展路径,语言不仅承担着信息传送的实用功能,而且还肩负起艺术形象塑造的文艺性审美功能。上古礼仪称谓在修辞学史上具有转型性和标志性意义。
  • 赵东栓推荐:《儒学与中国古代小说关系论稿》
  • 《儒学与中国古代小说关系论稿》分为七章,第一章是总论,主要从宏观上和理论上阐述了儒学对古代小说各方面所产生的影响。其他六章则具体论述了儒学与历史演义小说、英雄侠义小说、神怪小说、家庭小说、才子佳人小说等不同类型小说之间的关系。
  • 论佛教空观理论对张说及其诗歌的影响
  • 张说是初盛唐转折时期文坛上一个极为重要的人物,也是初盛唐佛教传播中起过重要作用的人物。佛教经典《般若心经》对张说产生重要影响。张说接受佛教空幻观及禅门的定慧观,形成自己脱略外形、重内在精神表现的诗学思想。张说的诗歌创作形象地表现了万法归心、心识为幻的观念,诗歌表现出诗禅融合的倾向,追求一种悠远的境界。对于从初唐时期的注重诗歌形式到盛唐时期的文质彬彬起了重要作用。
  • 刘宁推荐:《唐诗与传奇的生成》
  • 随着文体研究的深入,对文体间交互影响的探讨,越来越多地吸引研究者的兴趣。唐代小说与诗歌之间的交互渗透,已经是学界多有讨论的话题,而这一话题的深入,固然有赖于相关文献更为广泛地发掘,
  • 柳宗元古近体诗与表述类型之关联及其创作动因
  • 在长达十四年的贬谪生涯中,柳子厚的诗歌创作发生了从古体到近体、由长篇到短篇的显著变化;与此相关,永州时期以五、七古为主要载体的独白诗在数量上占据优势地位,而到了诏返、再迁和柳州期,独白诗急剧减少,酬赠诗大量增加,其载体也几乎成为清一色的近体诗,就中尤以七绝、七律为多。考其原因,前期之所以多古体、多独白,盖与子厚贬后不敢、不能与人交往的主客观条件有关,与他内心极度的情感纠葛必欲发泄、而古体诗则是这种发泄和独白方式的最佳载体相关,也与他谪居期内一度希慕陶、谢,自觉地追求古淡诗风有关;而后期之所以多近体、多酬赠,既缘于子厚生存处境和心理态势的变化,缘于其官职提升后交往面的扩大,也缘于诗人近体诗艺的日趋成熟及其诗体喜好的转向。否则,我们很难想象,一位曾在被贬期的前十年全力创作古体诗,并被后人视为可与陶、韦并论的诗人,能在他人生的最后四年中,倾全力创作近体诗,并将七言律、绝提升到如此精纯的高度。
  • 张廷银推荐:《先秦“仁”学思想研究——儒、墨、道、法家“仁”论说略》
  • 本书选取先秦诸子中最具代表性且文献可信度较高的儒、墨、道、法四家为研究对象,深入分析各家“仁”论的‘首要特征,论述“仁”论在不同阶段、不同思想家中的发展水平,比对各家“仁”论相互影响或排异的状况,从而建立了以道德与功利的成分在“仁”论中结合的紧密程度为中心,贯穿儒、墨、道、法四家的“仁”学思想的研究体系。
  • 《二十四诗品》:道家艺术哲学
  • 《二十四诗品》是一部道家艺术哲学著作。其所论述,以道家哲学思想始,以道家哲学思想终。它以道家哲学为指导,论述了二十四种诗境风格之美,把诗境创造的理论上升到艺术哲学的高度,认为道家之"道"是二十四种诗境之美的形成基础,并把道家处世态度、生活情趣、艺术观念等等贯彻于诗境风格之美的理论与意象之中。
  • 论唐宋间的“尊扬”思潮与古文运动
  • 中唐以后,一股推尊扬雄的思潮开始兴起。扬雄被韩愈等古文家列入儒家道统,与孔、孟同列。他在儒学史上的地位获得北宋官方认可,从祀孔庙。《太玄》和《法言》成为学者们研究的热点。"尊扬"思潮深刻地影响了古文运动。扬雄的《逐贫赋》、《解嘲》等作品直接影响到古文创作中的俳谐题材;同时,他对古文怪奇僻涩之风的形成提供了创作理念上的根据以及模仿的典范。扬雄对章句注疏之学的批判,以及他排斥异端、尊孟、性善恶混等思想,在古文家当中引起了广泛的共鸣,成为他们建构自身思想的重要资源。随着古文运动的深入发展,扬雄逐渐从唐宋古文家构建的文统、道统中淡出,"尊扬"思潮与古文运动最终分道扬镳,南宋以后走向没落。
  • 论宋代山水词的艺术特色
  • 宋代山水词的艺术特点有以下三个方面:第一,在审美风格上,既受山水诗的影响,形成了澄洁清远的特征,又因宋词的音乐文学特性,具有优美婉转的审美倾向。第二,在谋篇布局上,宋代山水词受到了山水画构图方式的影响,而繁复多样的词体形式和跳跃回旋的音乐节奏又使之形成了灵活多变、曲折回环的章法结构。第三,在造境艺术上,词人往往展开丰富新奇的联想想象,借助于比喻、拟人、夸张等修辞手法,来营造移情入景的"有我之境"。
  • 戏文只曲的嬗变与发展
  • 只曲是宋元戏文相对最为稳定的基本构成单位。以曲律学研究的基本方法考辨现存宋元戏文655个曲牌、735体,并认真考察其来源、构成和去向,有助于进一步正确认识戏文"即村坊小曲而为之"的基本性质,深入了解戏文在兼收并蓄和选择性淘汰中逐步发展的阶段性特点,全面把握宋元戏文与明清传奇的同体性历史联系,澄清、丰富和拓展对于宋元戏文及明清传奇的一些基本认识。
  • 谭帆推荐:《日藏中国戏曲文献综录》
  • 日本所藏中国古籍之丰富,久为国人重视。前辈学者已做较多工作,但总体概貌尚待详考。中山大学黄仕忠教授自2001年始,凡五次访日,搜罗中国戏曲在日本之收藏,费时十载撰成此书。
  • 中国古典小说文法术语考论
  • 中国古代小说文法术语源远流长,内涵丰富,是中国古代小说叙事法则的独特呈现,也是中国古代小说批评的主流话语,对古代小说的创作和传播均产生了重要的作用。作为一个曾经在小说史上产生过重要影响的批评话语和思想系统,值得我们加以重视,尤其是在"以西例律我国小说"的大背景下,更需要探究中国古代小说批评的思想传统和话语系统。
  • 明代吴中“皇甫四杰”生平家世考论
  • 明代嘉靖间"皇甫四杰"的出现,使吴中诗歌创作进入又一兴盛期。他们的作品具有很强的血缘关联性,是明清时江南文学家族的典型代表。因此本文从第一手文献着手,专门考察其生平家世,理清家族世系脉络,考证主要生平事迹,并在此基础上揭示明代吴中地区文化世家兴起之典型性特征:皇甫氏家族自农而从商,由商而致富,因富而崇文,赖文而事科举、入仕途,这一过程历经数代;皇甫氏先辈尚义行善之德操垂范后世,其崇文重教之家风更延播子孙;前辈之表范为皇甫兄弟成为"四杰"提供了精神资源,中表兄的引领为他们提供了直接助力,而兄弟间自相师友、互相砥砺,亦让他们学问日进,诗艺益精。"皇甫四杰"一直成长在肥沃的家族文化土壤上。
  • 刘宁推荐:《明人编选汉魏六朝诗歌总集研究》
  • 本书对出现在明代中后期的十六种汉魏六朝诗歌总集,做了全面的研究,具体包括何景明《古乐府》、刘成德《汉魏诗集》、郑玄抚《续玉台新咏》、杨慎《五言律祖》、编者疑为蒋孝《六朝诗集》、
  • 清代家集总序的构造及其文化意蕴
  • 序是古代诸文体系列中的大宗,家集总序是其中较为特殊的一种。本文以二百一十六篇清代家集总序为文献依据,在考察其功用的同时,分析这一文体的形成机制、文体特色及其文化意蕴;指出撰序者在审题为文时,试图在家谱总序、总集序、提要等相关文体之间保持平衡,寻找切合主题的表述。在形成切合内容的表述时,会形成一定的表达程式,其中多有创造说话空间或酿制"文波"的"招数",这类"招数"会被不断认可、模仿,从而强化家集总序的文体特色。文章有自然成文一类,有造作一类。家集总序基本上属于后一类,观其构造机理,有助于了解古代文体的形成过程。
  • 明代文学思想个案研究的整体观照
  • 明清诗文研究方兴未艾,正在改变着已有的古典文学研究格局。本刊素来提倡和重视明清诗文研究,2010年12月曾与中山大学合作举办名为"明清诗文的文体记忆与文体选择"的"文学遗产论坛",并在会后特邀五位专家撰写一组笔谈,对明清诗文研究中的热点和前沿问题给予评述。希望这组笔谈能给学界启发,并吸引更多的同仁投入到明清诗文研究这一广阔的学术空间中来。
  • 明代诗歌研究的几个问题
  • 一对于明代诗歌历史整体布局的再认识1.明代诗歌发展史上复古诗学观与性灵诗学观的两大基本线索。此处所说的性灵诗歌又包括性理诗与性灵诗创作两个方面,而传统诗歌则主要指坚持格调说的复古诗歌流派的理论与创作。这种线索的划分有别于明清诗论家与现代学术史上对明代诗歌的整体判断,前人论明诗一向对性灵诗派评价不高,往往集中论述复古诗派。这主要是受到以唐诗为典范的古典诗歌审美理想的影响,重视诗体的形式要素
  • 地域社群:明清诗文研究的一个重要维度
  • 明清两代,文人的聚合倾向十分明显,所谓作家往往都是某种共同体名义下的作家,而地域性文学社群丛生是一个尤其突出的文化现象。因此我们有理由将地域社群作为明清诗文研究的重要维度之一,而把大量的作家及其创作放到地域社群的语境中去考察,由此形成对明清诗文发展的某种特殊机制的认识。
  • 明清文体学研究的学术空间
  • 明清是传统学术与文学集大成的时代,历史上产生的一切重要文体形式,几乎都在这个时期出现过复兴和繁荣局面。这种文备众体的创作实绩,为文体学研究提供了丰富、具体的实践基础,使这个时期文体学的学术视野、研究深度和学术创获不断超越前人。作为中国古代古体学发展的最后一个阶段,明清学人在文体形态、文体分类、文体批评及文体学史研究等方面,都表现出集大成与新开拓并举的特色。然而,现代学术史对明清文体学的关注程度及所取得的成绩,远远不能与这种集大成地位相称。
  • 明清诗文研究的观念、方法和格局漫谈
  • 明清诗文研究,几十年前,相对古典文学其他研究领域,还是比较冷僻的。改革开放以来,它逐渐热了起来,近十年来,更是有着明显的发展。这种历史的变化,说明了什么?变化的原因何在?就明清诗文研究本身而言,其现状如何评估?从前瞻的角度来说,研究的发展方向在哪里?本文就此略呈管见,算是编者和作者的一种沟通。
  • 学人荐书
  • 《古典文学纵论》一书,收录胡明先生二十年来的学术论文,凡二十九篇,四十余万字。文章大致可分为两类:第一,揭示一代或几代文学之风貌与学术成就,在文、史互证中体现作者的匠心独运,如《关于唐诗——兼谈近百年来的唐诗研究》、《一百年来的词学研究:诠释与思考》、
  • 萧彪考
  • 《洛阳伽蓝记》有萧彪者,历来无考。初唐杨炯《盈川集》卷六《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》,碑主为宇文彪,据笔者考察,宇文彪、萧彪当为同一人。杨炯《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》,碑主是北周宇文彪,此文乃是杨炯依其曾孙得照之请而作。碑文载宇文彪家世,"大齐宣皇帝商周之日,号西伯以称臣;太祖高皇帝尧舜之朝,避南河而革故。司空临川献王懿
  • 《西溪丛语》与《昭明文选》关系考论
  • 作为现存编选最早的文学总集,《文选》自隋代始就是文人学习研究的对象。唐初李善的《文选注》,援引赅博,经史训故,靡不兼综。此后,"选学"不仅包括了以《文选》所集之作品为中心的文学研究,还涵盖了以李善注为渊薮的文献考辨的内容。在流传的过程中,《文选》的原貌尽失,今天我们所能看到的完整本子,因注者的不同而形成了五个差异甚大的版本系统——无注者,即白文本;
  • “元才子”考论
  • 中唐诗人元稹在当世极有影响,与白居易齐名,并赢得"元才子"称号;然而后世在沿用这一称号的同时,逐渐改变了一些基本史实,加之明清文士的附会与想象,使之成为轻艳的代名词及道德批判的靶子。因此,对这一称号作考辨,事关如何评价元稹的问题。"元才子"称号,最早见于白居易为元稹所撰墓志铭:
  • 《永乐大典目录》所列杂剧初探
  • 《永乐大典》收录戏曲作品众多,因《小孙屠》等戏文三种的发现,今人皆知大典收戏文作品多种,其实,戏文之外,《永乐大典》所收杂剧作品亦十分丰富。杂剧部分收于《永乐大典》第20737—20757卷,共二十一卷,今存之《永乐大典目录》卷五四列有详目,所录杂剧已达九十九种。乾隆朝《四库》馆臣检点大典存佚之目录底册中,杂剧部分所在卷次尚标"役剧卷20728—20747
  • [纪念中国共产党成立九十周年]
    坚持马克思主义方向,推进古代文学研究(邓绍基)
    马克思主义唯物论与中国古典现实主义(韩经太)
    马大勇推荐:《光宣诗坛点将录笺证》
    中国诗学批评中的“直致”论(彭国忠)
    蜂腰论(卢盛江)
    吴承学推荐:《文献与文心:元明清文学论考》
    上古礼仪称谓的修辞学史意义(王秀臣)
    赵东栓推荐:《儒学与中国古代小说关系论稿》
    论佛教空观理论对张说及其诗歌的影响(张海沙)
    刘宁推荐:《唐诗与传奇的生成》
    柳宗元古近体诗与表述类型之关联及其创作动因(尚永亮)
    张廷银推荐:《先秦“仁”学思想研究——儒、墨、道、法家“仁”论说略》
    《二十四诗品》:道家艺术哲学(郁沅)
    论唐宋间的“尊扬”思潮与古文运动(刘成国)
    论宋代山水词的艺术特色(王晓骊)
    戏文只曲的嬗变与发展(许建中)
    谭帆推荐:《日藏中国戏曲文献综录》
    中国古典小说文法术语考论(谭帆[1] 杨志平[2])
    明代吴中“皇甫四杰”生平家世考论(查清华[1] 汪惠民[2])
    刘宁推荐:《明人编选汉魏六朝诗歌总集研究》
    清代家集总序的构造及其文化意蕴(徐雁平)
    [明清诗文研究笔谈]
    明代文学思想个案研究的整体观照(罗宗强)
    明代诗歌研究的几个问题(左东岭)
    地域社群:明清诗文研究的一个重要维度(罗时进)
    明清文体学研究的学术空间(何诗海)
    明清诗文研究的观念、方法和格局漫谈(石雷)
    学人荐书
    萧彪考(陈于全)
    《西溪丛语》与《昭明文选》关系考论(朱光立)
    “元才子”考论(郭自虎)
    《永乐大典目录》所列杂剧初探(罗旭舟)
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