设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 道教的仙歌及其文学价值
  • 道教经典里包含众多诗颂韵语。其中有一部分讲究词采,富于情趣,如诗如歌,被称为"仙歌",可视为典型的"道教文学"作品。它们体例多样:有的夹杂在经典里,有的独自成篇;有仙真降临的诰语,有对于神仙和仙界的赞颂,也有羡仙、求仙热情的抒发和游仙、成仙的幻想,等等。就整体写作水准说,作为宣教手段,它们大多数具有教条化、程式化局限,表达往往深晦幽奇,故作艰深,但其中也不乏富于情韵的精美篇章。更重要的是,尽管它们总体看来艺术水平不高,但由于它们特有的神秘诡异的内容、高度悬想的构思方式,又多用隐喻、象征表现手法,使用一套特殊语汇、事典,等等,从而对中国诗歌的发展做出一定贡献,对世俗诗人创作也造成积极的影响。
  • 张衡《西京赋》“鱼龙曼延”发覆——兼论佛教幻术的东传及其艺术表现
  • 张衡《西京赋》描写的"鱼龙曼延"为汉代大型幻术表演,是西域幻术与本土杂技相结合的艺术形式。该表演取材于佛教典籍《贤愚经》所记舍利弗与外道魔头劳度差以幻术斗法的"降魔"故事,此故事在敦煌壁画和变文中都有表现,但幻术、壁画和文学根据各自特性做了不同的艺术发挥。佛教经典对于"幻"的意义有较为详尽的理论阐述,且擅长以"幻术"、"幻师"(幻术家)作为教义的引证譬解,但"鱼龙曼延"只能看作流行艺术对佛教因素的借用,而这正是佛教初入中国时的基本情形。了解鱼龙曼延与佛教幻术的关系亦对研究者确立佛教传入时间及传入方式提供新的视角。
  • 论慧远之“神趣”说
  • 东晋慧远不仅以自觉的审美态度研究佛教,其佛学著述充满了浓郁的审美之思;而且拓展了支遁所发轫的"佛教山水"美学,以佛教的情怀圆照山水与艺术,在中国佛教美学史上第一次提出了以"神趣"说为核心,以"神"、"兴"、"情"、"理"、"丽"、"趣"、"味"、"境"为构成要素的系列美学范畴,从而使佛理与审美圆融泯合。其美学思想的形成标志着中国佛教美学的深化与成熟,并深刻影响了山水美学的基本品格。
  • 中国古代的驿壁文学
  • 在驿亭、驿站、驿馆的墙壁上题写文字,是中国古代特殊的文学发表方式和信息传递方式。驿壁文学作品,是中国古代值得充分重视的文化遗存。尤其是其中数量甚多的驿壁诗,以形式的自然和内容的自由,体现出宝贵的价值。驿壁文学较生动地记录了吏人和学人在行旅生活中的特殊心境,其形式和内涵均与庙堂文学、馆阁文学大不相同,所表露的真情和真趣,值得关心中国历史文化的人们珍重。驿壁文学作品又因过往观览的人数较多,其公众宣传与社会传播的作用也应当受到更突出的重视。
  • “散文”概念源流论:从词体、语体到文体
  • 四大文体之一"散文"概念的源起,历来有"舶来"、"宋代"、"初唐代"等说。本文通过深入考证与辨析,得出两个新的重要结论:一、"散文"的概念源于公元6世纪的北朝。二、"散文"概念发源于词体,经历了从词体到语体再到文体的艰苦历程";骈文/散文"、"韵文/散文"中的"散文"不是严格的文体散文概念,而是略具文体意义的语体概念;真正的文体"散文"概念出现于南北宋之间,而定型于20世纪初。本研究不仅将"散文"概念的源头由初唐推前了近两个世纪,词体、语体与文体的区分更是澄清了散文研究中的种种迷雾,为以后的散文研究提供了简明的理论工具。
  • 汉代对策文刍议
  • 为选拔、考核知识文化群体,文帝开启了贤良特科选拔,首创对策选士制度,导致了对策文的产生。随着对策选士在贤良、秀才、孝廉等诸科的开展,对策文创作也因之繁盛。它既注重才学展示,也注重统治方略的探究与时政弊端的分析,具有很强的政治性。晁错、董仲舒、公孙弘等人的对策都对汉代的政治建设有很大影响。作为应试文体,对策文与统治者的策问紧密相关,策问的重点、质量、形态、规定等都影响着它的创作。同时,它的文学特质、风格、语言、格式等都与对策选士制度息息相关,体现出鲜明的制度精神。汉代对策文经典价值的确立,实源于汉代独特的选士制度。
  • 从正仓院写本看王勃《滕王阁序》
  • 日本正仓院藏《王勃诗序》写本一卷,抄于日本庆云四年,是目前已知王勃著作的最早写本,其文献价值极高。本文以正仓院写本为据,辨析关于王勃《滕王阁序》一文至今仍众说纷纭的几个重要问题:一、《滕王阁序》文末"一言均赋"的释义,历来多有分歧,本文考察了王勃诗序中其他与之相类的提起作诗的语句,并结合诗与序,确定"一言"意为"一字",而"赋"为"赋韵"之赋,"给与,分给"之意;二、在历代文献中不少著作将《滕王阁序》与《滕王阁诗》连缀为一体,实际上《滕王阁诗》为七言古体,中间换韵,不合赋韵诗创作规则,且正仓院本《滕王阁序》文末作"一言均赋,八韵俱成",《滕王阁诗》只有四韵,可证《滕王阁诗》非《序》之诗;三、《滕王阁序》的异文甚多,本文结合正仓院写本及王勃集其他重要版本,对其中的七处重要异文进行辨证,从中可以看出,正仓院本的文字明显优于其他版本。
  • 范成大纪行三录文体论
  • 北宋后期方趋成熟的日记体行记在南宋空前繁荣,范成大纪行三录是其中代表。在与地志和其他行记的比较中可以发现石湖三录记与志一体混融,诗与记离中有合的特点。对三录的文本统计结果显示多样的内容元素各自所占份额相当稳定,因而其文体雅洁。较之南宋同体行记,范成大的作品着重地理、民俗方面的求实志异,简化对个人交游活动的叙述,弱化情感抒发,淡化由征引前人诗文而来的"人文性"。
  • 《新编五代史平话》成书探源
  • 此前未见著录、直至清末才发现的《新编五代史平话》,对后世古典小说的研究具有重要意义。然迄今为止,有关该平话的题材来源、编刊年代等一些基本问题,至今仍存在歧误,更缺乏对其文本层面的进一步深入研究。本文力图将《五代史平话》置于雅俗文学、文化的整体系统中来考辨这些基本问题,认为该平话主要取资于《资治通鉴纲目》而非《资治通鉴》,为元代下层文人新编刊印而非宋人旧编元人增益刊行;编刊时间不会早于宁宗嘉定十二年,可能在元至大三年至元至治间。在此基础上,本文进一步逆探其成因,推测其可能是在元代文人学术上渐宗程朱理学、史学上更重《纲目》研究、文学上提倡"宗唐得古"的雅正风尚等几个方面的综合影响下编纂而成的。
  • 茶陵派非“派”试论——“茶陵派”命名由来及相关问题的考辨
  • 今所谓茶陵派并不是明代文学史上实际存在的茶陵派的原生态。茶陵派经历了自明中期以来特别是明末清初文学思潮背景下文派之争的不断层累和重塑。从成化至天启、崇祯的一百多年间,明代文坛的主流一直不以流派看待李东阳及其文学群体,到明末程嘉燧才开始使"西涯之诗,复开生面",这是明清之际抬升李东阳文学地位、塑造茶陵派文学影响的开始。以《列朝诗集》为凭借,钱谦益开始了以其文学观念为支配的明代诗歌史的全面梳理,在他所主观构建的明诗体系中,李东阳成为支撑"钱氏明诗史"的关键,由此所谓"茶陵派"在文学史上才被他和盘托出。其说先后被清代官书《四库全书总目》和陈田《明诗纪事》等借鉴和宣扬,成为后来文学史普遍接受的"常识",结果原本占主导的"无与宗派"说即茶陵派非"派"的观点长期淹没无闻。出于门户之见而构建和夸大"茶陵派",带来了李东阳与茶陵派研究的困扰,同时也是成化至弘治几十年文学长期被遮蔽的重要原因。
  • 明清小戏的演出格局探源——兼及宋代“小杂剧”研究
  • 本文在对前辈学者关于宋代小杂剧的研究结果作较为全面的归纳和分析的基础上,对宋代小杂剧的演出时间、场合及其形态特征作了概括。从形态特点和演出情形看,明清戏曲中的小戏作品与宋代小杂剧这种篇幅短小、风格谐谑的表演样式有某些共同之处。文章重点梳理了民间谐谑小戏作品在清代宫廷里的演出情况:日常演出和皇家庆典上均演,而且与民间演出模式相类。由于关于宋代小杂剧的材料现存极少,其确切的面貌并不清晰,本篇文章无意说明明清小戏与宋代小杂剧之间具有传承关系。不过,二者都具有短小的形态和滑稽诙谐的风格,在演出中的位置有相似之处,且都受到从市井到宫廷的欢迎。这显示出,明清小戏作品的演出格局,承袭着一种古老的传统。
  • 曹寅乃顾景星之远房从甥考
  • 顾景星系知名的明遗民,有称其异母妹是曹寅的生母,但亦有学者主张他与曹寅只是结拜的干舅甥。本文透过许多新材料及新角度,发现曹寅生母应最可能是景星的远房堂妹。当景星应博学鸿儒之征抵京时,曾与曹寅吟诗论文,情如胶漆,惟身为庶子的曹寅,因生母的家庭地位卑下,故在宗法的局限下无法直称景星为舅,直到曹寅当家并为母亲挣得命妇之诰敕后,他才公开以舅氏称呼已过世的景星,用意或主要还是为了间接彰显亡母。此研究应可填补我们对曹寅母家及其成长环境的许多空白。
  • 王国维与陈寅恪的结构、文体观念与文学研究范式
  • 王国维与陈寅恪在20世纪文学学术史上,都占有颇为重要的地位。王国维侧重论述小令,并未过多关注结构,但其"隔与不隔"之说,其实更多的是就结构整体而言的;陈寅恪对中国文学的整体结构并不满意,但对名家的短篇诗文的结构却较为推崇。王国维对文体嬗变的规律有比较系统的探讨,并以文体为底蕴提出了"一代有一代之文学"之说;陈寅恪则对若干具体的文体深加研讨,对"破体"现象予以积极评价。王国维的文学研究注重审美感悟,而陈寅恪的诗史互证则强化了考信征实的研究风气。王国维的文学研究模式讲究明其源流,观其会通,而陈寅恪则主张同一题材不同文体之间的比较衡诂,两种模式各有特长并互相补充,共同丰富并推动了20世纪中国文学研究的格局和进程。
  • 制举——唐代文官摆脱守选的一条重要途径
  • 本文从"摆脱守选"的角度考察唐代制举,提出了若干自己的见解。全文分为三部分,第一部分通过解读唐人的记述和对唐代有关制度细节的考察,揭示出先成为六品以下常参官,是唐代文官升入中、高层官员行列的一条最为重要和快捷的路线。第二部分通过广泛搜集、仔细分析各种制举登第者的授官实例,论证制举登第,是唐代文官成为六品以下常参官和五品以上官员的一个重要契机。第三部分指出《登科记考》举出的"连中数科"实例存在错误,并揭示唐代文士连应制科与否的原因,在于是否成为六品以下常参官或五品以上官员。
  • 《文学遗产》2012年总目录
  • 《文学遗产》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院文学研究所

    主  编:陶文鹏

    地  址:北京市建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-85195453

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 0257-5914

    国内统一刊号:cn 11-1009/i

    邮发代号:18-266

    单  价:16.00

    定  价:96.00