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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2000年第08期
  • 腐败会不会成为权利?
  • 提出这个问题,不是耸人听闻。腐败是我们这个时代的商标。好些年了,每次社会调查都说,老百姓最关心、反对的事,就是腐败。下岗也关心,但那是害怕多于反对,领域也没那么广,性质也不同。再过二十年,如果腐败仍旧大盘高企,牛市不衰,会不会成为从业者的一项权利?这是一个很现实的问题。不光法律工作者要考虑(比方说经济犯罪案子养活了多少律师、会计,还有其他的人?),大家都应当考虑。
  • 道不同,亦相与谋
  • 我们这个时代的“文化英雄”
  • 如果有人形容一儿九六年是个“辜鸿铭年”,恐怕一点也不过分。随着《中国人的精神》中文译本的问世,图书市场顿时掀起了一股狂销热潮。一本讨论文化的著作在八十年代“文化热”中热销出数万本好像并不奇怪,可是在九十年代的商业社会中,谈文化已变成了一种奢侈,可此书居然一下子卖出十几万册,而且一版再版,却着实让人觉得有些不町思议。那个当年拖着发黄的辫子游走于学术江湖的幽灵般形象,随着地摊广告渗进了城市的大街小巷。
  • 广岛轰炸再反省
  • 一九九五年八月六日,是美国用人类第一颗原子弹轰炸日本广岛五十周年(三天后美国第:一颗原子弹轰炸长崎)。美国联邦邮政总署原已决定发行一枚印有蘑菇云状爆炸景观的邮票来纪念所谓“核胜利”五十周年,但最后终因社会各界的强烈反对不得不收回。因为,正如德高望重的美国政治哲学家、《正义论》一书的作者罗尔斯教授(John Rawls)在为广岛原子弹爆炸五十年所写的专文中所指出,这个日子所迫切需要的乃是严肃的反思并认真回答:当年美国使用原子弹这一决定究竟是否可以辩护?罗尔斯教授本人的回答斩钉截铁:广岛核轰炸乃罪恶滔天(great evil)!
  • 李逵怕“李鬼”
  • 军国主义的鹰犬
  • 以前我们对日本军国主义的认识多侧重于从社会结构和政治组织方面揭示其发展过程和形态特征。如果仅止于此,恐怕就很难解释清楚其在战后多次表现出来的死灰复燃的冲动。我把军国主义与儒学联系起来,就是试图以历史事实为基础,从思想文化的层面分析不仅对日本传统产生广泛而深刻的影响,而且在近代日本依然具有相当的生命力的儒学与军国主义的关系,一方面想把寻军国主义的思想脉络和文化基础,同时为更加全面而深入地认识儒学思想在近现代的发展提供一个不容忽视的历史背景。
  • 三联书店·中国经验丛书
  • 守住你心中的居伦城
  • 对大多数读者来说,迪伦马特这个名字也许是陌生的,因为,把他的作品介绍到中国来,也就是近十多年左右的事。这位大剧作家一九二一年生于瑞上,如果现在还活着,应该差不多有八十高龄了。有人称他为“布莱希特死后最重要的德语戏剧天才”;有人则把他誉为“当代最受人欢迎的两个欧洲作家之一”。迪伦马特所以获得广泛的国际声誉,主要是由于他的舞台剧创作,而《贵妇还乡》则是他最主要也最重要的代表作。这个狡猾的天才戏剧家迪伦马特,用他的《贵妇还乡》做镜子,令人心悸而毛骨悚然地照出了整个人类的良心。
  • “谢谢先生,我是三等人才”
  • 认识格拉斯
  • 一九七九年,君特·格拉斯的小说《铁皮鼓》被拍成电影并获得奥斯卡金奖,从那以来,他多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人,但最后都落选。一九九五年,格拉斯发表了长篇小说《广阔的领域》。这部花了格拉斯近五年时间创作、被出版社称为“世纪小说”的作品一面世,就遭到德国文学评论界的“教皇”马尔塞尔·莱希一拉尼奇的彻底否定。当年的《明镜》周刊第三十四期的封面是一幅剪贴照片:格拉斯的小说《广阔的领域》被莱希一拉尼奇撕成两半。与此相应的文章是莱希一拉尼奇致格拉斯的长信和有关格拉斯的报道。在评论家看来,格拉斯的文学创造力在八十年代和九十年代由于缺乏自信而大受影响。
  • 敬畏和怜惜生命
  • 双重大转变
  • 由于世界的大转变与中国的第二次大转变相互关联、互动递进,从而形成了近四百年间逐步展开、阶段发展的世界与中国双重大转变现象?其中关系自然极为繁复,但从总体来看,有两个方面值得特别注意:一是,世界大转变激起中国大转变;二是,双重大转变将促使中国成为“东方枢纽”。
  • 形而上的诱惑与拒斥
  • 我有收购旧书的习惯。不是收藏市场上那种面目可疑的雕版书,买书人期望时来运转赚上一把。我指的旧书乃是持有人或读过或装潢门面之后,扔进废品收购站的书。我认识一些破烂王,常去他们那儿淘书。
  • 我说“知识分子”
  • 当拉吉台夫说“看看我的周围——我的灵魂由于人类的苦难而受伤”时,饿罗斯的知识分子便诞生了。别尔嘉耶夫在《俄罗斯思想》一书中如是说。从某种意义上,《俄罗斯思想》不仅是一部讨论十九世纪至二十世纪初俄国思想的专著,而且也是一本探究俄罗斯知识分子道路的作品,为我们观察和思考中国的知识分子问题,提供了极有力的参照。
  • 三联书店出版:画坛师友录
  • 自由放任 无为而治
  • 法国皇太子曾问魁奈(Francois Quesney,法国重农学派的代表人物):“如果你是国王,你会干些什么呢?”魁奈回答道:“什么也不干(Nothing)!”皇太子又问道:“那么谁来统治呢?”魁奈的答案异常简洁:“法则(the law)”。魁奈所提的法则是“自然秩序”的法则。“Nothing”在中文里实际上有“无为”的意思。我以为中国道家“无为而治”的思想与西方的经济自由主义思想颇有类似之处。
  • 三联书店出版:写给大家的中国美术史
  • 文化:一组人群行为规范的稳定预期和共同信念
  • 经济学家并不对文化和法律的界限做过细的区分,经济学家在概念划分中可能有点任意。但是这并不妨碍经济学帮助我们理解这些概念。我们知道,文化是人行为的一种规则。从博弈论的角度看,简单地说,文化是一种人群行为的稳定预期(expectation)和共同信念(common belief)。当你预期别人干什么,别人预期你会干什么时,倘若这种预期成为一种共同信念,我们就归结为一种文化。
  • 三联书店、三联书店(香港)有限公司出版:御苑赏石
  • 观棋者语
  • 我曾经在一个非正式的场合,对卞悟为《现代化的陷阱》叫好的文章《有了真问题才有真学问》(《读书》,一九九八年第六期)提出批评,言词尖刻。我说,你刚才演讲批评某某人怎么样,但是在经济学界看来,你就是一个某某人。
  • 三联书店新版书:非正规科学——从大众化知识到人种科学
  • 磁器店中的猛牛
  • 如今的读者,对蒋廷黻大约已不甚了了,只知道他写过《中国近代史大纲》,其他还有什么呢?当年,他与胡适一样,曾经是个风云人物。在他的履历表上,有哥伦比亚大学哲学博士、清华大学历史系主任、国民政府行政院政务处长、中国驻苏联大使、台湾蒋介石政府驻联合国大使。此外,上不了履历的,还有《独立评论》的发起人、“新式专制”的鼓吹者等等。然而,看一个人履历,依然无法窥得他的全貌,我们还是从头说起罢。
  • 胡适大陆藏书的命运及其他
  • 秦汉历史数学(下)
  • 汉高祖即位第一年不过是汉王,到第五年消灭了西楚霸王项羽,才正式登基成为皇帝。随后在宫中设酒宴招待群臣,问了一句话,要求回答:“吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”
  • 二十世纪初留日学生的热门专业
  • 历史写给平民看
  • 公元前八十八年秋,六十八岁的汉武帝刘彻决定立六岁的太子刘弗陵继承皇位后,借故把太子的母亲——自己晚年所纳的妃子钩弋夫人押进女囚牢房,随后处死。
  • 细读康德
  • 记得当年读研究生时,康德美学思想是一门比较重要的课程,请来的老师在讲台上讲得艰深莫测,我们在下面听得汗流浃背,宗白华先生译的《判断力批判》摊在课桌上,长长的欧化句子,句子成分之间的各种关系互相缠绕,双手十指,每个手指按住一个句子成分还忙不过来,幸好有李泽厚的《批判哲学的批判》一书可参考,自以为读懂了些许。以当时浅薄的学力,颇希望有一本通俗的人门书。不过希望归希望,学分到手,康德就抛诸脑后。
  • 信史与书信
  • 读史可以使人明智。读书信可以说在很大程度上就是读历史——读真实可信的历史,即“信史”。
  • 风吹哪页读哪页
  • 很长时间没逛书店,心里总有几分记挂;前两天路过百通,顺便进去“无故乱翻”了一回——似乎没来也没有什么损失。正准备回撤的当儿,眼角瞟到《西风吹书读哪页》,拿起来一翻便放不下。
  • 日本的思想
  • 在中国,无论政府官员或是学生,在日本人面前,一定提及历史意识问题。“二战”之后,日本进步知识分子一直以消除日本法西斯主义作为第一课题。但这些努力的成果却很少被介绍到中国,中国知识分子也没有利用这些研究成果,来重新思考日本法西斯主义。可以说,这些法西斯主义思想到今天也没有在日本人中间被完全地消除,那么,原因是什么呢?思考这个问题,我们不能不参照丸山真男的研究。
  • 更正
  • “释梦百年”
  • 在亚里士多德以后的希腊思想里,世界被划分为两个部分:物理世界,以字母phy开头,心理世界,以字母psy开头;相应地,全部知识被划分为三大类:物理学的,心理学的,思想史的。一九五五年,两位当代科学大家.心理学家容格和物理学家泡利联合发表了,《自然与心理阐释》.试图为物理现象和心理现象提供一元论的统一解释。让他们的思路走到一起的,似乎是分别给了他们各自的研究以重大启示的中国“太极图”里对称互补的符号——“阴”与“阳”。
  • 三联书店·海外学人丛书:论戴震与章学诚
  • 当代美国宗教现象
  • 田洺先生在《读书》一九九九年第十二期上发表的《宗教、迷信和科学》一文,对东西方“宗教”、“迷信”的起源以及“宗教”、“迷信”和“科学”的关系问题提出了自己的看法。我对他的许多观点深表赞同。在此我把自己对当代美国宗教现象的一些观感贡献出来,作为田沼先生文章的补充和注脚。
  • 说说“封建迷信”
  • 画外谈谐
  • 丰子恺的《护生画集》近年坊间有过几种版本,所见者大抵摹照旧版,故页面编排亦相类,一画一叶,翻过来是诗文,乃弘一法师、叶公绰、虞愚等人手书。这种格式,配上饰有莲花的封面,看去颇似佛门印品。由于此书弘扬佛家护生戒杀之义,历来亦为寺院视为流通法物(自第四册起初版更由新加坡广洽法师悉心操办)。缁俗兼容,足见其法门广大之义。可是,当年弘一法师赞助丰氏此举,用意在于导俗,偏是担心弄得跟寻常佛书相似。一九二八年八九月间,他就此书编纂及装帧诸事多次致函丰氏,着意强调“此书须多注重于未信佛法之新学家一方面”,将其定位于“新式之艺术品”而“非是陈旧式之劝善图画”。他预设的读者对象是“第一,专为新派智识阶级之人(即高小毕业以上之程度)阅览。
  • 乔治时代的童年
  • 从一七一四年到一八二○年,英国连着有四位国王名叫乔治,史称“乔治时代”。这个概念涵盖很广,可以和很多事情联在一起。有“乔治时代的政治、经济”,“乔治时代的军事、外交”,还有“乔治时代的建筑”,“乔治时代的家具、室内装潢”和“乔治时代的瓷器、首饰”,等等。可见在这一百多年里,英国所经历的发展是多方面的。一九九五年,美国伯克莱加州大学举办了一次画展,主题是乔治时代绘画中的儿童。原来儿童越来越多地见于绘画,在英国也是从乔治时代开始的。这在当时是新事物,所以展览和配合发行的画册都叫做《新儿童》。
  • 来者可追否?
  • 英语世界最伟大的史学家吉朋在他死后两年出版的《自传》(一七九六)里记述了《罗马帝国衰亡史》的缘起。他。二十七岁那年曾独自坐在罗马卡匹托尔山的废墟中沉思,赤足修士在近旁的朱庇特神庙唱着晚祷曲。眼前的景物触发厂苍凉的历史感,他顿时萌生了撰写那部皇皇巨著的念头?吉朋的文字从容而雄辩,细细品味,其乐无穷。尽管如此,读者还是意识到,历史遗迹或实物图片自有其不可替代的力量。魏源在编著《海国图志》时有“左图右史之愿”。“左图右史”在此指插图读本,清代学人称其好处是“小独号镜易明,且便于记览”。
  • 戏说希腊神话之伪
  • 周作人所译阿波罗多洛斯的《希腊神话》(《书库》)尘封近半个世纪后终于出版了。在书架上看到它就仿佛在小报上看到一句引自《圣经》的名言,这种另类中的诸多耐人寻味之处却又让人嗫嚅而止。这可能也是十年前《卢奇安对话集》问世后回响鲜闻的原因之一。止庵先生对作为译人的周作人与作为文人的周作人遭遇的冷热分明的对待略有微词。其实倒也正常,因为只有为数寥寥的幸运儿才能像费兹杰罗(Edward Fitzgerald)那样,凭一本翻译的《鲁拜集》而占据文学史上的一席之地。
  • 三联书店新版书:美国商业奇才(上下)
  • 寻根话语的批判
  • 在从事文学批评时,邓晓芒具有一种独特的洞见。他看见了各种现象中的一,亦即寻根的基本话语、不仅如此.他还穿透了作家所具有的盲点,也就是根的无根性。当然他自身的视角更值得思考,因为它使寻根话语的批判成为了可能。
  • 不忍读,不忍沉默
  • 久违中文书,不知趣者偏把《逻辑学百年》(以下简称《百年》)寄来逼我说个究竟。友情难却。管它怎样地王婆卖瓜,翻翻罢。
  • 谈谈谷崎及许啸天
  • 复合家庭还是核心家庭?
  • 萨义德(Said Edward W.)在《东方学》一书中一针见血地指出,“东方并非一种自然的存在。它不仅存在于自然之中,正如西方也并不仅仅存在于自然之中一样。我们必须对维柯的精彩观点‘人的历史是人自己创造出来的’进行认真的思考,并且将其扩展到地理的领域:作为一个地理的和文化的(更不用说是历史的实体的)‘东方’和‘西方’这样的地方和地理区域都是人为建构起来的”。
  • 三联书店新版书:艺术概论
  • 文事近录:我从世界经济危机中学到了什么
  • 约瑟夫·斯蒂格利茨——斯坦福大学经济学教授,布鲁斯研究所高级研究员。一九九三——一九九七年任美国总统经济顾问委员会主席:一九九七——一九九九年十一月任世界银行首席经济学家兼副总裁。作为世界最杰出的经济学家之一的斯蒂格利茨,也是在西方主流经济学中仅有的几位敢于为发展中国家说话的学者之一。正因为他为发展中国家说话,世界银行容小卜他,他只好辞职。下面我们将他的《我从世界经济危机中学到了什么?》摘录一部分,以使我们对美国财政部和国际货币基金组织以及他们的援助政策有一个了解。
  • 作为自由的发展
  • 阿玛蒂亚·森是剑桥大学三一学院院长,一九九八年诺贝尔经济学奖得主。阿玛蒂亚·森的研究特点是把经济学的分析方法与哲学的思考有机地结合起来,运用到经济学的研究中。将个体自由的发展作为经济发展过程的最终目标构成了森的研究的一个特点。诺贝尔经济学奖得主肯尼斯·阿罗说:“森不仅发展了一套严谨、精致、概念内涵更广的经济发展理论框架,在其中,发展过程从本质上被界定为自由的增进,而且,森还通过大量历史资料和实证分析证明,经济发展过程不能对自由采取敌视和对抗态度,相反,发展恰恰就包含在自由的增进之中。”《作为自由的发展》是森的一部新作。
  • 编辑手记
  • ·诗画话·“学”之发达
  • 学问之发达,昔重干学理之阐释,新见之迭出,今则以“学”之多寡为胜。如果有人细心统计一下近二:十年间我们创立了多少“学”,组织了多少“学会”,那数字一定是很惊人的,就是诸家蜂起的战国时期,也难望今日之项背。“学”发达了,“学术”呢?如果有人再细心考察一下,我们在学术上究竟有了多少长进,那结果一定也是很惊人的。
  • 腐败会不会成为权利?(冯象)
    道不同,亦相与谋(曾宪文)
    我们这个时代的“文化英雄”(杨念群)
    广岛轰炸再反省(甘阳)
    李逵怕“李鬼”(丁聪画)
    军国主义的鹰犬(刘岳兵)
    三联书店·中国经验丛书
    守住你心中的居伦城(尹华)
    “谢谢先生,我是三等人才”(苏华)
    认识格拉斯(林笳)
    敬畏和怜惜生命(摩罗)
    双重大转变(窦学诚)
    形而上的诱惑与拒斥(蒋蓝)
    我说“知识分子”(王培元)
    三联书店出版:画坛师友录
    自由放任 无为而治(薛锋 杨无限)
    三联书店出版:写给大家的中国美术史
    文化:一组人群行为规范的稳定预期和共同信念(张维迎)
    三联书店、三联书店(香港)有限公司出版:御苑赏石
    观棋者语(王则柯)
    三联书店新版书:非正规科学——从大众化知识到人种科学
    磁器店中的猛牛(许纪霖)
    胡适大陆藏书的命运及其他(段从学)
    秦汉历史数学(下)(金克木)
    二十世纪初留日学生的热门专业(张巨成)
    历史写给平民看(周慕辉)
    细读康德(原伦)
    信史与书信(顾孟潮)
    风吹哪页读哪页(王海靖)
    日本的思想(柴田哲雄)
    更正
    “释梦百年”(汪丁丁)
    三联书店·海外学人丛书:论戴震与章学诚
    当代美国宗教现象(董国强)
    说说“封建迷信”(管怀伦)
    画外谈谐(李庆西)
    乔治时代的童年(大年)
    来者可追否?(陆建德)
    戏说希腊神话之伪(宋立宏)
    三联书店新版书:美国商业奇才(上下)
    寻根话语的批判(彭富春)
    不忍读,不忍沉默(康宏逵)
    谈谈谷崎及许啸天(刘法绥)
    复合家庭还是核心家庭?(张翼)
    三联书店新版书:艺术概论
    文事近录:我从世界经济危机中学到了什么
    作为自由的发展
    编辑手记
    ·诗画话·“学”之发达(陈四益 丁聪)
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