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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2002年第03期
  • 书写城市
  • 最近这几年,城市作为一个社会结构单位在各种文化论述中越来越备受瞩目,城市的历史和文化传承不仅吸引了众多学者埋首研究,而且也给文化市场创造了一个卖点,《老北京》、《老上海》等“老”字号书籍纷纷出现,俨然造成了一股怀旧的潮流。从某种角度看,都市怀旧可说是信息时代社会结构的重大调整波及社会心理的一个结果。城市在信息/全球经济时代所占据的节点区位使其成为全球性的或是某一区域的经济和文化中心,
  • 新的光源
  • 劳伦斯是那种很难与世俗妥卧的作家,英国人精神生活中的许多东西他都看不顺眼,而英国社会的许多事情更让他意气难平,所以写起文章来不但唧唧歪歪,还有股骂骂咧咧的劲头。他骂英国男人就知道过安稳滋润的小日子,不想负任何责任。骂摩登女子空虚的追求,而到头来是竹篮打水一场空。骂清教徒的禁欲思想造就了“性痴呆儿”,骂现代机器文明,
  • 城市的多边故事
  • 近几年,地域意识逐步走进了文学想像。用现在时髦的西方理论来解释,地缘想像、身份认同,以及城市记忆的崛起当然是为了抵制资本主义全球化所带来的单面化与普遍性。然而,我觉得地域意识和全球化是一个钱币的两面,谁也缺不了谁。换句话说,地方的意义来自全球,而全球的意义来自地方,它们既互为参照系,又互为困境。我们所说的资本主义全球化的矛盾不仅表现在新的霸权形式上,也表现在地域意识与这一霸权形式既对抗又合作的关系上。
  • 戏剧资本论
  • 《戏剧资本论》是一个以戏剧形式演绎《资本论》的剧本.共分五部三十七场,编剧者为日本人阪本胜.系“二战”前日本知名的剧作家与评论家,毕业于日本东京帝国大学经济科,具有相当专业的经济学功底,曾为日本帝国国会议员,马克思主义者。将推演深奥的经济学原理的《资本论>改编成戏剧,无论在什么时候都可以称得上是一种奇思怪想,剧是编出来了,但却没听说谁将它搬上舞台,因为这剧本实在太难排演了,
  • “我不想消失在黑暗中”
  • 最近,印度正展开着一场利害关系极大的戏剧,小说家阿容达提.若伊(Arundhati Roy)是其中最显见的活动者之一。多国公司与印度的上层阶级共谋,等待着把印度变成一个大连锁店。若伊问道:“全球化到底是‘根除世界贫困’,还是一种变形的通过数码操作的遥控的殖民主义?”若伊四十一岁,她的《小事物之神》(Random House,1997)获得了布克奖(Booker Prize),出售六百万册,
  • 贫困的尺度
  • 尽管动手翻译阿马蒂亚·森的《不平等的再考察》(Inequality rcexamined)一书之前做好最终不能付梓的思想准备,但是,十月底译完全书后直面一封封与诸多出版社联系的信成了“黄鹤”,心中难免涌上几丝惆怅。十一月初,偶然读到一篇西方记者采访正在纽约滞留的阿马蒂亚·森的报道。采访的话题是围绕“九一”事件和阿富汗的重建展开的。森对本·拉登利用巨额财富进行恐怖活动的行径表示了蔑视后,也言及恐怖活动和贫困问题有关联的两点:
  • 三联书店邮购书目
  • 自由开放有利于经济发展?——如何看待中国加入世贸组织
  • 中国加入世贸组织是一件大事,不过加入世贸会带来的影响,似乎使很多人忐忑不安。
  • 遗留的思考
  • 一九九九年八月七日,邹谠教授(一九一八——一九九九)以八十高龄去世于美国芝加哥大学医院,芝加哥大学特下半旗致哀,以纪念他在芝大政治学系五十余年的奉献以及他对北美中国研究的开创性贡献。
  • 新问题?老问题!
  • 一九一八年春天,红色政权的苏联全面实行工厂企业国有化。由准代表政权来表达管理职能?这时列宁提出了“一长制”思想。这个思想在同年三月二十六日人民委员会颁布的《关于集中铁路管理、保护和提高铁路运输能力的法令》第六条里得到了这样的阐释:“各地方的、各区的或各省的铁路中心,从本中心各工作人员中选出一个精通铁路事务的、最积极的、忠实于苏维埃政权的人来领导这个铁路中心,
  • 圣人的虚静
  • 二十世纪行将完结那年,梵澄先生仙逝(二○○○年三月)。
  • 关于伊藤虎丸的《鲁迅与日本人》
  • 作为“回望鲁迅”大型丛书的一种,伊藤虎丸先生的《鲁迅与日本人》是这套丛书中仅有的外国人写的关于鲁迅的书。这本书之所以值得关注,是因为它所提供的研究视角,并不限于鲁迅一人,而实系“亚洲”,这也许从该书的副题“亚洲的近代与‘个’的思想”即可看出。至于《鲁迅与日本人》的书名,据作者的解释,是想通过鲁迅,“与日本人的交流”的意思(《后记》)。因此,作为日本人的伊藤虎丸,
  • 复杂的现实与复杂的思想
  • 王晓明先生的《半张脸的神话》一书,我是将之看作人文精神的批判性在九十年代的一次当代社会实践的。书中给人印象最深的是对知识分子总体把握社会的能力越来越下降的深刻忧思。一部中国的现代史同时也是知识分子的视野逐渐狭隘,知识分子的精神逐渐蜕化的历史。正如王晓明先生在书中指出,七十年代末以来,中国知识界热烈地谈论文学、艺术、哲学、
  • 在废墟上收获什么
  • 早就听说过“向阳湖”这名字,是“文革”时文化部五七干校所在地。读了《向阳情结——文化名人与咸宁》一书,对于向阳湖的了解,更多了些。据说.向阳湖本名西凉(良)湖,地处古之所谓“云梦泽”。唐代诗人孟浩然有诗云:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”;“水落鱼梁浅,天寒梦泽深”。改名“向阳”,时代使然也。因了文化部五七干校,这向阳湖更是闻名遐迩。
  • 情与理
  • 面前的这本《炼狱圣徒》所散发出的灼热生命气息与沉重哲学意蕴,使我血脉贲张,有一种窒息的感觉。有些书是用文字写成的,而有些书则是用血泪熔铸的;《炼狱圣徒》无疑属于后者。它不仅仅是记录r天才作家陀思妥耶夫斯基的生活履历和创作过程,更重要的是它走进r作家的心灵深处,与之对话,与之倾谈,与之一道进行紧张的命运探索。
  • 两个视野中的晚清
  • 近日书店的书架上有两本有关晚清的书,它们同出于新闻刊物的编集,但因视野的不同,为我们呈现了这段历史的不同面貌。它们分别是郑曦原编的《帝国的回忆——<纽约时报>晚清观察记》和陈平原、夏晓虹编注的《图像晚清——<点石斋画报>》。不管这里记载的是不是历史的真实,至少它们从不同的视角展现了当时中外人士对此的看法。这里存在着西方的文化偏见、政治意识,也存在着中国自身的愚昧。
  • 所多玛的末日
  • 暑假得闲,重温旧业,译注《圣经》。希伯来语《圣经》(即基督教《旧约》)的开头五篇,犹太教称作“法(torah)”,又名“摩西五经”:古人以为这五篇是先知摩西传世的。诵习之余,反观民主法制等滔滔俗务,未免生出些零星想法。掸之不去,觉得何妨归入“政法笔记”略作辨析。让我从《创世记》第十九章记载的“所多玛(sedom)的末日”说起(人名地名暂从旧译)。
  • 隐喻的漫水湾:田野札记
  • 我结束在四川凉山州美姑、昭觉的采访后来到西昌,准备前往下一个目的地——冕宁县南部的漫水湾。做田野之前的文献准备中,我已经了解到冕宁安宁河河谷坝区绝大多数是汉族,而漫水湾是这一带散居的彝族村子之一。从地图上看,就像是汉族汪洋大海中的一个孤岛,美国华盛顿大学人类学系郝瑞(Stevan Harrell)教授更是形象地称之为“在汉族掌心中的漫水湾彝族”。
  • 英语词汇轻松学
  • 宽带写作
  • 半轮白月贴在淡蓝色的天上,清澈池水映出宁静的棕榈树。那只左腿微跛的“夏威夷鸟”,每天都从同一方向,在同一时间,带着同一种莫测的眼神,迂回着出现在我面前。就在我注意到它的那一刻,沿藤椅左侧扶手,有只半寸长的大蚂蚁缓缓上行,抵达我握着的咖啡杯时,手表上的时间是上午八时三十五分,比昨天晚了五分钟,但比前天早了七分钟。
  • 谢谢指正
  • 股票·福利·经济制度
  • 日本经济进人九十年代以来长期处于萧条状态,引起了学界的广泛注意和研究。中外学者撰写的著述中越来越有这样一个共同的看法:曾被认为是“经济奇迹”的日本经济之所以长期走不出谷底,其根本原因是这个曾经为日本带来经济繁荣的经济制度存在着种种弊病。对此,日本的官方和学界经过长期和艰苦的探索也给予了证实。
  • 学人社会
  • 八月间,在Santa Cruz风景如画的度假地Chaminade遇到台北中央大学的单骥教授。闲谈中他知道我下月将赴普林斯顿地方的高等研究院访问,顿时肃然起敬。他告诉我曾读过一本专门介绍高研院的著作,对那里心仪已久。还说回台北后要找出那本书来寄给我。
  • 从青年文化的孩童化倾向说起
  • 在我主讲《城市社会学》课的班上,有两位加拿大留学生旁听。按我对学生的要求,他们课外必须找相应的参考书去读,然后拿到课堂上来介绍并讨论。出于一视同仁的原则,每次我也会对来听课的留学生提出同样的要求。这一次两位留学生中的一位男同学——他有个中文名字,姓司马,汉语表达没问题——站到讲台前,先写下了他要讲的问题的一个关键词“infantansation”,
  • 传媒帝国的诱惑
  • 二○○一年十月底,首都多家报纸刊登文章,向读者介绍由世界知识出版社推出的《默多克传》,称此书是“迄今为止最出色、最公正、最全面的一本介绍默多克的著作。”。
  • 谁想要世界一流大学?
  • 在某些中国大学领导的眼里,世界一流的桂冠已经指日可待,譬如花十年时间,就可以像修一座水坝那样功德圆满;然而,这些唱高调者是否真有建立世界一流大学的意志和决心,却如雾里看花一般,总在若隐若现之间,而若从大学制度改革的实际来看,又像水中望月那样,让人生发似真似幻的怀疑。
  • 为天地立心
  • 保罗·萨缪尔逊在议论经济学与自然科学的区别时曾经说过,一个物理学家不可能通过想像自己是一个水分子,来探究水的运动;而一个经济学家却可以想像自己是一个消费者或生产者,以推断供求关系。然而如果我们假定,无论是自然界还是社会,个体与整体的关系是同构的,我们也许就能通过对人类社会的理解,来把握由原子组成的分子结构,或由分子组成的物质整体。事实上,由于生存的维度不同,
  • 文化与无政府状态——政治与社会批评
  • 伟大的传统
  • 膜世界中的生灵
  • 丹麦王子哈姆雷特怀疑他的叔父谋杀了他的父王并占有他的母亲后,非常愤怒。他曾感叹道:
  • 美国人民的历史
  • 王缉思在《美国人民的历史》一书的序言中介绍说,此书是一部“另类”书。它从美国下层人民、弱势群体的社会活动中挖掘了“另类”史料,是揭露和批判美国的阶级压迫和剥削的生动教材,
  • 斯蒂格利茨批评新自由主义的结构调整
  • 约瑟夫·斯蒂格利茨曾任世界银行首席经济学家和美国前总统克林顿的经济顾问团主席。《国外理论动态》二○○一年第十二期介绍了二○○一年四月英国《观察家》杂志刊登的格雷·帕拉斯特介绍斯蒂格利茨观点的文章,批判性地描述了新自由主义的结构调整的四个步骤。
  • 忧患意识与中国教育问题追问
  • 《读书》二○○一年十二期,发了一组关心教育问题的文章,虽是发自寒冷的北京,但却颇暖人心,促人深思。德里达对大学的观点是:大学应有更多的独立性、自主性、责任性、信仰性、行为介人性。见解独到。刘铁芳对中国乡村教育的关注触及了中国教育的最底层,呼唤人们对乡村教育给予更多的关心、支持。人文关怀强烈。何树以英国中等教育从“二战”时到世纪末的改革轨迹为叙事视角,提示人们教育改革不一定迎来改革者企望的教育高潮,
  • 也说沙尘暴
  • 看了《躲不过去的沙尘暴》(《读书》二○○二年第一期),作为中国沙尘暴的故乡人,遂不由得有了动笔的冲动,但非为凑趣,实乃有话要说。
  • 什么是“本来无一物”
  • 《读书》二○○一年第十二期上海黄乐先生针对高山杉先生《菩提树,芭蕉树》一文“我们现在所看到的慧能传法偈,以‘本来无一物’为其核心,这是《金刚般若经》中‘一切皆空’的思想为其依据的”提出了“‘本来无一物’不能真正代表《金刚经》‘一切皆空’的思想”,并对慧能偈提出了否定。
  • 编辑手记
  • 都市感觉像梦一般,或者说,都市的想象像梦一般。
  • 西部大开发的文化资源与发展模式
  • 人类学对近代人类认知的贡献之一在于提出多元文化的价值,强调分别从主位文化量度(ernic—measure)及客位文化量度(etic—measure)来分析,看待社会及人们的行为。这一学说出世之时,仅仅被看待成对初民社会、少数民族研究的方法,而没有对发展理论构成任何挑战。几个世纪以来,当大自然遭受粗暴对待、生态危机威胁人类的今天,
  • 简单的道理 艰辛的历程
  • 也许是从一两年前开始,我的脑海里会偶尔浮现这个问题:华人社会,会不会真的步上法治的轨道?
  • 当面奉承
  • 当面奉承,官场已成积习。如果要开个什么会,一定要请上级领导来主席台上坐一坐,以示重视。一坐下来,必定要请领导“讲几句”,领导则拗不过再三恳请,就着三不着四地“随便讲讲”。之后,主持会议的必要说:“某某领导今天给会议作了重要讲话,为我们指明了方向,会后一定要认真学习,深刻领会,坚决贯彻”云云。
  • 《读书》封面

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