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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2002年第05期
  • 纽约变奏之一
  • 我是因为一场大火搬到纽约的。当然,大火只是个形象说法,是指生活的某种非常状态,比如革命。到纽约的第二天,我一觉醒来,才凌晨四点,从十九层楼的窗户望去,纽约好像着了大火,高楼大厦燃烧,千百块玻璃呈血红色,黑鸟盘旋,好一幅末日景象。原来是我的闹钟仍走着加州的时间,差仨钟头,纽约只不过正日出而已。
  • 西贡的残酷与芳香
  • 那年夏初临离开温哥华的一天。经过大学区外的一家电影院,无意间就看到那张电影海报。是一个身着白色纱裙的颀长的越南女子,走在两边都是红红的木棉花的路上。从她那张仰起的脸上,可以看出她心中的喜悦和感动。
  • 正义为何如此脆弱?
  • 正义之道:规范与动机之间 我们不难观察到如下现象:如果社会上一部分人的非正义行为没有受到有效的制止或制裁,其他本来具有正义愿望的人就会在不同程度上效仿这种行为,乃至造成非正义行为的泛滥。我们不妨称之为“非正义局面的易循环性”,或“正义局面的脆弱性”。
  • 补正
  • 知识分子危机与批判精神的复苏
  • 索飒:我们知道,您是墨西哥首都自治大学的教授,同时又是“争取拉丁美洲解放与保卫拉丁美洲文化论坛”的主席;您是德国人,但已经在墨西哥居住了二十六年,从您的著述和谈话来看,您已经更把自己当作了拉丁美洲大家庭的成员之一。您这种身份本身就很有意思——在某种程度上,您代表了理论与实践、欧洲国家与第三世界国家间的联系。
  • 逼视的眼神
  • 我居住的地方,闭路电视系统中有一个频道是留作政宣和会议的。平日有两会三代之类大事则播之,无会无事则固定在美国国家地理频道(National Geographic Channel)之上,任各种的奇风异俗和野兽虫鸟在那里日夜循环。
  • 遭遇哈姆雷特
  • 波斯纳一九九九年出版了两部专著:《法律与道德理论的疑问》以及《国家大事》,均出自哈佛大学出版社。前者把一拨子“校园道德家”和宪法理论家都给损了一遍,特别指出,就行为而言,大老粗反要比文化人更道德一点。
  • 《陈寅恪集·讲义及杂稿》
  • 是“身份到契约”还是“身份契约”
  • 尽管毁坏是严重的,但仍有数以千万计的中国古代契约文书保存了下来。这个庞大的数字,足以让任何人在面对要给中国传统契约找一个可归纳的特征时,不得不慎重。谁也不能保证自己看完过所有的契约文献,甚至没人敢说自己看过了中国古代所有的契约类型。
  • 做官的道德
  • 做官的人是要向百姓宣讲道德的,但是前提是他自己须讲道德。精巧的官场结构,复杂的政治迷雾,固然可以一时掩饰不讲道德的官员的真相,但是,就从那一刻开始,他们宣讲的道德便再也不能打动聆听者的心灵。道德,有时是靠生命而不是靠言辞来体现的。
  • 与其他错么还不如你错
  • 中国明代出了个东林党;东林书院坐落在无锡。“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心”就悬挂于东林书院。现在能看到的这副楹联是“文革”后“三家村”冤案的惟一幸存者廖沫沙题书,上款为“明代东林先贤顾宪成撰联”。
  • 美国法庭要不要尊重别国的法律
  • 这句没头没脑的话,不是我说的,而是美国最近一期《考古学》二○○一年第六期杂志专栏文章的副标题。作者是设在波士顿大学的美国考古学研究会(Archaeological Institute of America)会长 Nancy C.Wilkie。
  • 文心雕龙·唐诗·卡尔维诺
  • 博尔赫斯有一次说,在卡夫卡的先驱者中,写《获麟解》的韩愈要排第二位,这可真是求证不来的大胆假设。为一个作家寻祖认宗或拉帮结伙经常很危险,如果其他作家“异国萧条不同时”,就更是险上加险。
  • 译名的失误
  • 今年第四期《读书》中《<世说新语>法译本审查报告》有一些人名翻译上的失误。William Hung应是指我国近代史学家洪煨莲,而非“威廉亨”。艾蒂安-白乐日(Etienne Balazs)前面的“艾蒂安”为画蛇添足,
  • 后民族民主与欧洲的未来
  • 二○○二年一月一日,被告带有侵权图案的欧元(Euro)正式进入欧元区十二国的流通领域。从此,欧洲一体化进入了一个新阶段。就在欧元区人们还沉浸在放弃旧货币、开始使用新货币的悲喜交加的复杂心情中的时候,早有激进的政治家和思想家按捺不住了,
  • 欧洲是否需要一部宪法?
  • 第二次世界大战结束后,“当时的欧洲人”立即着手规划和实施欧洲政治的统一大业;今天,人们继承了这项未竟的事业,但他们的抱负和期望都大相径庭了。值得注意的不仅有迥然不同的修辞方式,目标也有了显著的差异。先辈们总是把“欧洲合众国”挂在嘴边,并毫不掩饰地拿美利坚合众国做比较,而在当前的讨论中,则回避这样的榜样。甚至连“联邦主义(foderalismus)”一词也显得难登大雅之堂了。
  • “风险社会”、“文明冲突”和“永久和平”
  • “九一一”恐怖主义袭击事件提醒人们注意在此以前西方学术界提出的两个重要理论。一是英国社会学家吉登斯(Anthony Giddens)和德国社会学家贝克(Ulrich Beck)的“风险社会理论”。这种理论的背景是他们所说的“反思的”或“返身的”现代化阶段:
  • 什么时候出什么招儿
  • 有人说,好故事早让十九世纪作家写光了,可是茨威格的小说却很好读。像《一个陌生女人的来信》和《一个女人一生中的二十四小时》这样的作品,悬念频生,高潮迭起,读来简直让人喘不过气。由于情节的发展不可逆料,他随时能牵动你的神经,直到读完最后一个字,还要让你掩卷而思。
  • 中央情报局与文化冷战
  • “九一一”事件与珍珠港事件一样都是没有预警的突然袭击。两个事件凸现出情报工作的重要性。珍珠港事件前,美国没有一个统一的情报收集系统。罗斯福总统曾抱怨送到他办公桌上的情报漫无头绪,不知所云。珍珠港事件的一个直接后果便是成立“战略服务处(the Office of Strategic Services或简称OSS)”,负责整合美国的情报收集工作。一九四七年七月,OSS变成了CIA(the Central Intelligence Agency),即大名鼎鼎的“中央情报局”。
  • “道义经济”还是“理性小农”?——重读农民学经典论题
  • 在农民经济与社会研究的学术传统中,自上个世纪二十年代以来,逐渐形成了两种相互对立与争辩的理论脉络。这两种传统至七十年代中达到鲜明对照的程度,这就是在农民学、农村社会学和经济人类学等领域中人们所称的“斯科特-波普金沦题”,亦即“道义经济(the moral economy)”和“理性小农(the rational peasant)”之争。
  • 探求晋商衰败之谜
  • 《白银谷》这本小说最早引起我注意的是晋商这个主题和发生这个故事的太谷县。
  • 现代传播与西部发展
  • 今年暑期,有机会到甘肃考察。顺着河西走廊驱车行驶,绵延的荒漠、古长城断壁残垣、魏晋古墓和隋唐石窟令人时发思古幽情,然而,沿途铺设的光纤电缆,架在破旧屋顶上的先进的卫星天线,却使我恍若进入一幅奇异的现代拼贴画中。
  • 三联书店邮购书目
  • 有些东西要说
  • 多年前,与杜家祁在一家酒楼吃晚饭。饭后,在走出酒楼,步行去巴士站的途中,她提到她写诗,总是有些东西要说,例如,她很想写一首有关除夕的诗:窗外是万家灯火,而她独自一人在屋里寂寞地过年。
  • 狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会
  • “载道”与“言志”
  • 人们多以“感时忧国”四字形容“五四”以来中国知识分子的情怀,大体言之,离事实不远。但也有些人却非此四字所能概括。如鲁迅、朱光潛、陈映真的所思所感,虽也从中国文化历史与政治处境出发,惟其深度与广度,已拓展到对“人”的终极关怀。
  • 《论语》是不是“孔门福音书”?
  • 《论语》一书在汉代与《尔雅》、《孝经》并列为小学,属童蒙读物。《汉书》中屡言之。比如汉昭帝始元五年的诏书中就称:“朕以眇身获保宗庙,战战栗栗,夙兴夜寐,修古帝王之事,通保傅,传《孝经》、《论语》、《尚书》,未云有明。”
  • 陈独秀与基督教本色化的可能性
  • 在《基督教与近代中国》这部论著里,作者杨天宏先生见微知著:
  • 编辑手记
  • 记得是在前年,风雪交加的时节,一位研究二战史的美国学者对我说,他为《读书》发表的有关“战争与革命”的讨论感到高兴,因为从一九四五年以来,这可能是第一次中日两国知识分子坐在一起认真、严肃和自由地反省这场战争。
  • 《新文学史料》2002年第2期目录
  • 回头看
  • 凡事总要回头看看,才可以温故而知新,鉴往而知来。一味直前死不回头的,未必是真的勇士。
  • 重温福山
  • 《读书》二○○二年第一期杨雪冬的文章《重温全球混乱理论》为我们勾画了冷战结束以来西方学术界关于全球秩序的诸种理论,按照他的说法,全球混乱理论是在对福山“历史终结论”的批判的基础上形成的。
  • 《读书》封面

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