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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2002年第12期
  • 詹明信再解读
  • 今年夏天詹明信(Fredric Jameson,另译杰姆逊,詹明信是他自己选定的中文名字)再次访华。距他一九八五年秋天的北大演讲,整整十七年过去了。可以毫不夸张地说,十七年来,他的存在不仅影响了当代中国文学批评和文化理论的外部轮廓,更改变了它内在的问题意识,
  • 回归“当前事件的哲学”
  • 《读书》编辑:非常高兴邀请詹明信教授到《读书》来进行座谈。詹明信教授是著名的马克思主义理论家,现在是杜克大学英文系的教授。他出版了大量的著作,已经译成中文的就有九部之多。在八十年代中期,詹明信教授曾来北京大学讲学。
  • 一个划时代的谎言
  • 记得在一九九八年一次关于哈耶克《自由宪章》的读书会上,邓正来先生说”小心将自由主义意识形态化”。我当时颇有同感。在当时的语境下,“自由主义”显然是指哈耶克的古典自由主义,或者我们常说的经济自由主义。一般地,任何意识形态化,都是对“好的”理论的双重损害。
  • 媒体变革:公众的角度
  • 英特尔公司董事长安迪·葛鲁夫最喜欢的用语是“战略转折点”。近来他把这个词用于报业。在旧金山举行的美国报纸编辑协会的年会上,葛鲁夫指出,互联网正使传统报业面临着八十年代中期英特尔公司曾面临的那种剧变。
  • 《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》
  • 讲史的门庭
  • 在中国小说史的研究中,“历史小说”的讨论或许是较尴尬也较寂寥的。所谓“历史小说”,其价值颇遭贬抑;它与一般所谓“小说”者,其分类界限何在,也甚为模糊。
  • “此地是他乡”的故事
  • 香港三联书店的《香港短篇小说选》双年选本十几年来一直比较注重收选香港的“文艺小说”,通常并不包括坊间十分流行的武侠、言情或其他畅销小说。“文艺小说”这个概念(犹如“爱情婚姻”一般),正如黄继持所说,
  • 《天涯》杂志二ОО二年六期要目
  • 世间两部《金瓶梅》
  • 《金瓶梅》的两大主要版本,一个被通称为词话本,另一个被称为绣像本(因为有二百幅绣像插图)或崇祯本。后者不仅是明末一位无名评论者据以评点的底本,也是清初文人张竹坡(一六七О——一六九八)据以评点的底本。而自从张评本出现以来,
  • 发挥余热,安度晚年!
  • 伯格曼的微笑
  • 一九七五年,英玛·伯格曼终于如愿以偿地将莫扎特的歌剧《魔笛》搬上了银幕。早在影片《最可怕的时刻》(一九六七)中,伯格曼为了增加影片的恐怖气氛,穿插了木偶剧《魔笛》的片段,用来召唤那些他所熟知的幽灵。伯格曼对于歌剧《魔笛》的迷恋,也许是源于他一生中对音乐的热爱。
  • 当欲望遭遇植物
  • 迈克尔·波伦是《纽约时报杂志》的撰稿作家,也是一位园丁。他早先出过两本书叫做《第二自然:一个园丁的教育》和《我自己的地方:一个业余建筑工的教育》,其新闻写作则获过环保新闻奖。上两本书如果要归类,拿中国人熟悉的作家举例子,应该是梭罗的自然文学那一路,
  • 单向度的全球化思想
  • 梵当娜·施瓦(Vandana Shiva)是国际著名的生态保护活动者。她开创了对生物多样性(biodiversity)和对本土民间科学的研究。是位于新德里的科学、技术与生态研究所(The Research Foundation for Science.Technology and Ecology)的所长。
  • 两处小疏漏
  • 第十一期《读书》索金梅的文章《记忆和心灵》(第88页)中,有两处小小的疏漏。文章中引陆机“诗缘情而绮靡”一句,后面括号中注出自《左传正义》。其实这一句应出自陆机的《文赋》。陆机不以经学名家,未尝作《左传正义》。
  • 南亚的暴力和身份(上)
  • 近来,在南亚的历史编纂中有一种倾向,把“国家”,连同它黑暗、暴力的历史和破坏性的逻辑,同另一个社会场所对立起来,从表面看,后者不仅具有相对稳定的特点,而且没有制度性的暴力,这个社会场所叫做“社区”。
  • 遗落的章节
  • 从事中国古代史、甲骨文、青铜器、汉简乃至古代度量衡、明清家具研究的学者,会非常熟悉陈梦家这个名字。他的《殷墟卜辞综述》、《西周铜器断代》、《汉简缀述》等长长的书目是这些领域的必读书目,他对某一字的解释、某件青铜器的断代和铭文的释义,不论你赞同与否,都是注释条目中必备的一家之言。
  • 楚文化与“亚—美文化连续体”
  • 李零在二ОО一年十一期《读书》上《我心中的张光直先生》一文中说,他认为张先生最宏观和最有启发的贡献是他的《连续与破裂》这篇短文,我很有同感。张先生的这篇文章知道的人很多,它先是于一九八六年六月在华盛顿召开的“中国与社会科学”会议上发表,
  • 孔子曰道不行乘桴浮于海
  • 由衷的忏悔
  • 从上世纪七十年代后期起,钱钟书先生在大陆的声名日渐隆盛。一九七九年访美,据说妙语连珠,把洋人给“镇”了;一九八О年以后,《围城》印了一次又一次,还拍成电视剧,让千千万万普通老百姓都知道中国有个了不得的钱钟书;《管锥编》皇皇五卷出版,旧作《谈艺录》、《宋诗选注》、
  • 兼而得之?
  • 京派文人的声望,近来颇有些高涨,原因自然是他们颇有学识,且以自由心态对待人生,殊合今人的胃口。其实京派学人的治学理念和今人多有不同,有些知识,我们已难知晓了。比如钱玄同、刘半农的《文字学音篇》、
  • 民间戏班、迷信及其他
  • 作为一个土生土长的台州人,对于傅谨先生的《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》一书早就有话想说了。只是没有机会拜渎原作,所以直到现在写这篇文章的时候心都还有点虚。
  • 技术速度的作用
  • 《读书》二ОО二年第九期包兆会先生的《后现代景观下的“速度”》一文视角新颖,但文中对技术速度作用的理解似乎存有一些误区,今择两点略析之。
  • 旧书里的风景
  • 《读书》今年第十期上《旧书情结》一文,使我想起自己在“文革”前购得的一点旧书。幸运的是,其中大多躲过了“文革”劫难,保留下来了。旧书当然没有今天的新书那样靓、那样酷,但是,却具有某些新书缺乏的风雅、风韵甚至风尘。
  • 《读书》杂志二ОО二年总目
  • 编辑手记
  • “常识”有时候是很迷人的,反对“常识”就更危险。近代史上,我们有过不顾常识的教训甚至悔恨。而为了回到常识,往往还要花费很大的力气和代价。然而,事情有时候也很有反讽的意味,我们甚至也有被新的以“常识”为名的东西搞懵了的时候。
  • 《新文学史料》二ОО二年第四期目录
  • 新世纪的读经
  • 人类已经跨进了:十一世纪,中国的儿童在某些学者教授的倡导下,又读起了古老的经书。据说那“抑扬顿挫的经文让人恍若走进古代的私塾”。
  • 有关像章的逸事
  • 提起像章,大多数人都会想起毛泽东,经过那个毛泽东像章泛滥成灾的岁月,这一点都不奇怪。不过,在近代中国的历史上,头像上过纪念章的伟人,在毛之前就有一些,比如胶东的军阀刘珍年、汉中的军阀管金聚,后者还因为这种小小的“个人崇拜”丢了性命——由于他的部下人人都得佩戴他的像章,
  • 贫穷源于文化偏见
  • 有人说:“贫穷源于不公平”,在香港对于低收入户、大部分妇女、新移民、劳工、失业人士、长者、菲印泰佣、残障人士等弱势社群来说,是很容易理解;然而,对于自我感觉良好的中、上层人士来说,这种说法只是失败者诿过于人的借口,是不求长进的态度。
  • 笔墨未必随时代
  • 当年石涛一时“痴绝”写下“笔墨当随时代”,因碰巧契合了一个源自西方“现代”、并已在今天国人心中根深蒂固的文化观念,长期以来俨然是一个不容置疑、无可争辩的真理。
  • 丛林与法则
  • 记得小时候读中国历史,对两个人物印象最深刻,一个是屈原,另一个是秦始皇。在当时诸国并存的天下,许多仁人志士以舒展自己的才华抱负为座右铭,奔走于各国之间,献强国之计,行富国之策,并不拘谨于出生地国的利益。而屈原为了楚国的利益,受尽冤屈仍忠心不改,
  • 走向成熟
  • 一九九六年曾在《读书》杂志上看到一篇题为《记恋冬妮娅》的文章,当时深受触动,写了这篇杂文,而后又放下了。近日收拾文稿,将其翻出,重读时,仍有些看法欲一吐为快。
  • “英语族”的悲哀
  • 八十年代初逗留英国期间,有机会接触了当地大学的一些汉学家。他们所讲的汉语并非十分流利,发音也不甚准确(汉语四声和非送气清辅音对英美人来说是极难掌握的),但他们的中国语言文学知识之丰富,不亚于一般以汉语为母语的汉语言文学研究者。
  • 如实最好
  • 著述是以自己的见解引导(影响)他人,所谓他人,实即社会。这也就是学者著述的本意,亦即预期其有的功用。既是这样,就有一个以何种态度、方式从事著述方为正确、恰当的问题。
  • 《读书》封面

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