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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2004年第02期
  • 多少春秋,总上心头
  • 二ОО三年岁末.人民艺术剧院与国家话剧院同时将“赵氏孤儿”这一传统题材搬上了话剧舞台.林兆华导演和田沁鑫导演对于既往的历史记忆,做出了各自的当代阐释,这在观众群中引起了相当的反响,各种意见与争论随之而起。《读书》编辑部邀集同好,分别就“国话版”与“人艺版”两台话剧进行了座谈。
  • 时间·历史·叙事
  • “赵氏孤儿”作为一个事件,究其实,是在元人纪君祥之《赵氏孤儿》(以下简称“纪剧”)中才首次得以成立,也是由该剧开始,“赵氏孤儿”被作为总括该事件的标题。因此,如果我们用“赵氏孤儿”的事件观去阅读(《左传》及(《史记》,说实在的,这表示我们已经受到了纪剧之影响,受到了其“标题”之左右。
  • 《中国学术》第十五期目录
  • “生态整体主义”辩
  • 生态整体主义(ecological holism)的核心思想是:把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值,把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度,作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准。
  • “城市化”质疑
  • 在现时的中国,从政界、学界到大众传媒,“城市化”是一个备受瞩目的大话题。如果说这个话题与其他的话题有什么突出的区别,那么首先可以列出的就是:它拥有着无可置疑的正当性。
  • 台湾语文发展的歧路是“母语化”,还是“孤岛化”?
  • 一九四九年之后,从整个华语华文的发展史来看,台湾的语文发展是个有趣的特例。语言学家周有光在《21世纪的华语和华文》一文中,对中华语文在二十世纪的变化,做了扼要而全面的总结:
  • 出自固执的记忆
  • 自八十年代以后,中国新诗的进展非常迅速,取得了相当突出的成就。而在另一种眼光看来,是一个诗歌运动接着一个诗歌运动,热闹但是短命。上述两种描述涉及的价值评判截然相反,但却认同一个基本的事实:仅就进程而言,当代诗歌的发展速度确实是迅猛的。实际上,在新诗的历史上,时代和政治这两个因素,一度让诗人们相信,新诗的胜利必然是一种速度的胜利。
  • 推荐书目
  • 历史的肉身
  • “说不上为什么,就是感到非常好,你一定得读一读……”朋友刚从台湾访学归来、为我带回这本新鲜热辣的张大春新书(《聆听父亲》。我读罢回复他的感叹,竟然也一如上言:“一时真的说不上为什么,只是觉得非常好……”掩卷沉吟,忽有一悟:这“说不上为什么”其实大有说头,——可不就是庄子说的“得鱼而忘荃,得意而忘言”、陶渊明说的“此中有真意,欲辨已忘言”么?
  • 魁阁的过客
  • 云南呈贡县魁星阁,从未被列入国家名胜的目录,谈不上宏伟的古阁,本身的名气小,到访的游人也少。魁星阁是什么时候建的?经历了多少历史沧桑?史书中还没有详细的说明。
  • 惟有大地上歌声如风
  • 一九四九年之后,民俗学一直是一门很苦命的学科,最初是因为它有政治问题,出身不好,被划成资产阶级的成分,因此,无法在社会主义的学术阵营中立足,只好打着民间文学(最初叫“人民口头创作”)的旗号韬光养晦。后来,不搞阶级斗争了,民俗学却又因为无法在早已被文史哲“列强”瓜分完毕的学科地图中找到自己的地盘,而差点没能挤进学术殿堂的大门,
  • 正视陈寅恪__
  • 中国人向来迷信,没文化的人笃信神祗,有文化的人敬畏权威。人们曾普遍陷溺于对政治权威的迷信,经历了二十世纪八十年代思想启蒙运动的中国知识界,迷信对象是学术权威。
  • 再见雷震
  • 一九七四年春天,雷先生已出狱四年了,我已定居爱荷华十年。我和Paul将旅行亚洲两个月,决定去台湾看雷先生。当然,我也想和Paul去大陆。到了香港,同时向两岸申请入境。大陆渺无回应。台湾可以入境,但是安格尔对我的安全不放心,打电话给驻台美国大使馆探问,回说应该没有问题,大使馆将派人去机场接我们。
  • 推荐书目
  • 死刑:历史与理论之间
  • 死刑不是一种权利。而是国家对于它认为有必要也有用处消灭的市民的战争,不过,要是我能证明这种刑罚既无用又无必要的话,我将能使人性的事业取得胜诉。
  • 何谓“直面现象”的经济学?
  • 熟悉中国改革的思想历程的读者,常常觉得中国经济学家看问题的方式不同于西方经济学家,作为对比,他们常常觉得从西方学成回来的年轻经济学家,在分析中国本土的经济问题时,难免如“隔靴搔痒”,看法虽正确,却未中要害,不如张五常和周其仁这类经济学家的看法那般“入木三分”。
  • 另一种乡愁
  • 恩格尔和戈兰杰 二ОО三年诺贝尔经济学奖获得者
  • 二ОО三年十一月,瑞典皇家科学院决定将二ОО三年的诺贝尔经济学奖授予美国纽约大学的罗伯特·恩格尔(Robert F.Engle),和美国加州大学的克莱夫·戈兰杰(Clive W.J.Granger),以表彰他们为分析宏观经济和金融时序数据所发明的统计方法。恩格尔教授发明的“自回归条件异方差(ARCH)”模式,对描述金融时序数据波动的多变性提供了一种简洁有力的分析方法。
  • 影像的书写
  • 每次看崔明霞(Trinh T.Minh-ha)的电影,都不得不思考。从她的电影中,我虽然也得到了感官的愉悦,但更重要的是,得到了思考的愉悦。她的每一部电影都很有深度,极富创意,从颜色到音乐,从剪辑到主题,从叙述到设计,都有她非常独特的声音和语言。我想,她大概属于那种流动性的“边缘人”,游离于各种专业之间,既是加州伯克利大学的教授,又是电影导演;既是剧本撰稿人,
  • 十字路口的台湾电影
  • 依照通俗的分类,电影可分为商业电影与艺术电影两大类别。如此的划分方式仿佛泾渭分明,但是,近年来台湾电影很少能在本地电影院上映的实际情况,却使得这种区分方式显得很讽刺了。而更为讽刺的是,尽管拥有了侯孝贤、杨德昌与蔡明亮等国际知名导演,但是,因为种种原因,这些知名导演并不能支撑起低迷的台湾电影市场,也无力对抗积重难返的电影工业现状(依二ОО一年的统计,本地的电影票房收入当中,西片就占了98.4%)。
  • 汉娜的手提箱
  • 六十多年前,日本和德国、意大利形成所谓轴心国,扩张和侵略,酿成了一场世界性的灾难。在亚洲,日本的军国主义和侵略历史,成为许多国家刻骨铭心的惨痛记忆。日本军国主义是否会复活,几十年来成为亚洲国家一个经久不息的话题。
  • 读书人的精神盛宴 CD-ROM《英文名著3000》
  • 乔治·巴塔耶的色情和死亡
  • 哈贝马斯在《现代性的哲学话语》中,表述了一个著名的观点:乔治·巴塔耶(Georges Batame)和海德格尔是尼采最重要的继承者,这两个人,是尼采通往法国后现代思想的两个必经之道。
  • 《全宋笔记》傅璇琮主编 大象出版社2003年10月第一版
  • 还能相信谁
  • 整顿市场秩序的口号已经喊了好多年了。市场秩序却好像依然如故。
  • 学人日记的悲歌
  • 程千帆先生在《桑榆忆往》中缅怀师长时说:黄侃、吴梅、汪辟疆三位先生,生前都有每天记日记的习惯.其中吴先生的日记最为有幸,能全部保存至今,那是吴先生家属捐献给了国家(今有((吴梅全集》,收有日记),而“黄先生的日记在日本帝国主义入侵时被毁于采石矿.残存手稿数册已由他的女婿和弟子潘重规教授在台湾影印行世”,《六祝斋日记》一卷、
  • 最早的见面
  • 《读书》二ОО三年十期的《(师门杂忆)读后余话》提到美国哲学家诺曼·马尔康姆(Norman Malcolm)的名字,一般中国读者对这位哲学家的认识主要是通过他写的《回忆维特根斯坦》的汉译本(商务印书馆一九八四年版)。其实,在这个汉译本出版前二十七年,已经有中国人亲眼见过马尔康姆了。这就是旅居香港的著名儒学家、哲学家唐君毅。
  • 编辑手记
  • 关于身体书写的一则思考
  • 在这个身体转向的时代,有关身体话语的艺术探索热力不减。《南方周末》(二ОО三年十月二十三日)文化栏日刊载了一篇有关丽江国际艺术工作展示节的报道,其中有一段写道,一个中国男性艺术家约请一个来自英国的黑人女性艺术家,就一个有关身体书写和文化交流的创意进行合作,但是因为某种未被清楚指明的原因,双方未达成一致看法而最终没有实现这个创意。
  • 无药可医的病痛
  • “对于人的天性,我既不抱有好感,也不抱有信任。”“生活的真实性都值得怀疑,其他的就更别说了。”“冷酷无情是魔羯座的恶劣名声”,“对于人类来说,欲望和厌倦是两大支柱,交替出现支撑着我们的人生”。这几旬先后出现的自白,是廖一梅的长篇小说《悲观主义的花朵》(作家出版社二ОО三年出版)里的女主角的自我精神描述。在整部小说里,陶然反复这样确认自己,
  • 《三家村札记》版本小考
  • 一本纪实性的文学作品中出现了这样的情节:一九六六年一月某日“张春桥从身上拿出两本书来,一本是《燕山夜话》,另一本是(《三家村札记》,他把两本书摔到茶几上,说……”(“文化大革命纪实系列1”(《山雨欲来》)。这个细节恐怕是不符合历史真实的,首先(《燕山夜话》初版本是分为五小册先后出版的,当时不可能有那么一本《燕山夜话》合集(“文革”后才有),
  • 《读书》封面

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