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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2004年第03期
  • 如何认识今日中国:“小康社会”解读
  • 究竟如何认识今日中国,这是一个令人困惑的智力和道德难题。一方面,从孙志刚事件,腐败和下岗职工增加等现象来看,可以说社会矛盾已十分突出;另一方面,从国际比较来看,中国改革还是取得了许多
  • 小康、小资与市场社会主义
  • 近几年来,在一些讨论中国问题的场合,崔之元向大家推荐一种他新发掘出来的概念框架,叫做小资产阶级社会主义:这个框架既不同于传统的自由主义(包括自由资本主义和社会民主主义),也不同于传统的社会主义;它具有一系列吸引人的特色,可以成为“小康社会”
  • 清华法学重建考
  • 第一期张群的文章《清华图书与法学图书馆》提到“清华法学的重建,不过是一九九九年的事情”,此说不确。
  • 启事
  • “法治与市场经济”座谈纪要—建立法治的市场经济
  • 给我印象很深的,是:二000年初的一次学术讨论会上,钱颖一教授做了一个《市场与法治》的讲演,他不是从政治科学的角度提出问题,而是从经济学角度提出问题。他说,现代市场经济中的交易是高度非人
  • 国有资产的“看守者”缺失
  • 转轨是个很复杂的讨价还价的过程,由于整个社会各阶层的博弈非常复杂,因此所有的东欧国家几乎都举步维艰,任何政策在企业中的落实都是困难的。而中国则比较干脆,用一些经济学家的话来说,权力的
  • 似曾相识的敛财大亨们
  • 美国社会中有一个由极少数人组成的阶层,他们是社会经济金字塔最顶端的万分之一超级富翁(目前大约一点三万户)。他们中的最上层,其人数为一百三十二户,是我们所说的“亿万富翁”(即家庭净资产在十
  • 俄罗斯前外经部长反思改革教训
  • 我第一次看到《俄罗斯改革的悲剧与出路——俄罗斯、种族灭绝与新世界秩序》(经济管理出版社二00三年三月)一书时,立刻被引人注目的标题所吸引。
  • 《纵乐的困惑——明代的商业与文化》20.00元
  • 我说了算!
  • “失语”的中医
  • 自晚清海禁大开以来的一百六十年,中国社会始终处在中西冲突、新旧交替的风云际会之中,西化还是本土?激进抑或保守?信守传统或者走向现代等等的争论,无非是被挤压在中西夹缝中的摇摆。如果要给
  • 东方主义的全球化逻辑
  • 在《东方学》出版二十五周年之际,企鹅出版社推出了该书的新版,萨义德在《自序》中再次悲哀地宣称,东方主义思维与认知策略依然是全球文化与政治冲突的重要原因。美国对中东伊斯兰和阿拉伯世界的理
  • 《国际汉学》第十辑
  • 《弦裂》一个音乐家的流亡故事
  • 战乱和流亡是二十世纪思想和文化史的“主旋律”,然而迄今为止,在这一方面的研究专著并不太多,和中国有关的——无论是外人流亡到中国或中国人流亡到外国——研究更少。二十世纪末,西方特别是美国
  • 踽踽独行——陈映真
  • 我在台湾从没见过陈映真。一九六C年,只有j二十三岁的陈映真,在《笔汇》发表一连串小说,《我的弟弟康雄》、《家》、《乡村的教师》、《故乡》、《死者》、《祖父与伞》。那年正是“自由中国”事件发生,我和外界
  • 程序的公正
  • 吴敬琏老师提出了一个很重要的问题。表明随着经济社会的发展,体现秩序安排的法制的建设已开始进入人们的视野。我曾参与了中国以及前苏联东欧地区一些转轨罔家的改革政策的设计工作。我的体会是,
  • 有限的法治
  • 在转型时代,法治至少遇到了与转型时期经济转轨相同的问题。一方面,像萨克斯等人所说的那样,我们缺少宪政规则和法治秩序,在这种路径下的发展可能会出现国家机会主义;另一方面,我们又认可渐进
  • 读《政法界右派分子谬论汇集》
  • 这是一本一百六十页的小册子,中国政治法律学会资料室编,法律出版社一九五七年出版。能够在这本小册子里占一号的先生们,无疑都是法界英杰。而在当时,则是人人得而诛之。
  • 《受活》超现实写作的新尝试
  • 被放逐的主体与批评的位置
  • 日本批评家柄谷行人的成名作《日本现代文学的起源》终于由三联书店出版了中译本。不过,比起一九八0年的日文初版,这个中文本的面目已颇为不同。整本书其实可以看成是由两个部分组成的,分别对应
  • 苏格拉底的鸡
  • 在国内关于苏格拉底的读物上,经常可以看到苏格拉底临死前嘱咐人们不要忘记代他归还邻居家一只鸡的故事,以示苏格拉底的美德。但我一直心存疑惑。“借债还钱”是一个基本伦理常识,你借钱不还,说明你是一
  • “赞助行动”及其法律问题
  • 一九九八年的一个初夏夜,哈佛大学宗教系梯形教室里举办了一场专题讨论会。并排坐在发言席上的四位教授分别来自政府系、美国文明系和宗教系。除柯奈尔·韦斯特外,其他三人都是白人,其中还有一位
  • 曾经有过的高教大跃进
  • 大跃进是国人在二十世纪继义和团之后,鼓捣出来的又一件震惊世界的大事,就当时而言,的确是充分发挥了国人敢想敢干的创造精神,人们说话做事的胆量,似乎自盘古开天地以来,从来就没这么大过。大
  • 芳草萋萋忆仙洲
  • 四十三年前,我从广州来到北京,到清华大学当助教。大礼堂前大草坪上的情景,一时令我感慨万端。这是全国许多大城市、大学校园中难得一见的大草坪。白天,建筑学专业的学生,就在大草坪上画速写、画
  • 逝去的杯与剑
  • 《玻璃岛——亚瑟与我三千年》(三联书店二00三年版,以下简称《玻》),以一种特别的方式重述了一个流传于古,弋欧洲凯尔特人(Keltoi)的历史神话故事—亚瑟王传奇。凯尔特民族在历史上曾统治着欧洲
  • 读夏承焘先生的日记
  • 学人日记,自然有学人记录治学的体会和心得,同时也记录了学界的过从,所以它被关注学术吏的研究者看好,这是很自然的。不过,学人日记中不仅有问学、游学的“第一现场”,它还保存了学人赖以生活于其
  • 灵魂的舞蹈
  • “灵魂的舞蹈”。写下这个题目,读者一定以为这是一个譬喻性的说法。但身在当日演出现场,这却是真实情境的写实性陈述。借用《纽约时报》首席舞蹈评论家安娜·吉辛珂夫的说法:“《水月》不是关于冥想
  • 进入历史之轻
  • 白色的地面。白色的婴儿床床架子。床板上铺着一层大大小小的鹅卵石。床板因此而略微向下弯曲。鹅卵石上摆着一双婴儿鞋。婴儿鞋上绣着花。婴儿床后面靠右边的墙壁上挂了三个镜框。一个镜框里镶着从
  • 像路易斯·布尔乔亚一样长寿
  • 有许多次,我的朋友(女雕塑家)这样开玩笑地说道:“我希望我像路易斯·布尔乔亚一样长寿。这样,我就可以办回顾展,可以成为大师,可以改写艺术史了。”她后来又补充
  • 车轴村家族二题—田野札记
  • 从虎跳峡往上,金沙江两岸壁立的山体像双手合十的手掌往外摊开。江水呈S形往下,一反湍急汹涌,出奇地平缓下来,臂弯里便抱出了一块块大小不等的坝子。上面是一个个自然村落,链珠般串起来铺在两岸。
  • 西方思想中的“新天方夜谭”
  • 经过许多年的辗转变化,“天方夜谭”一词不再仅仅指荒诞无稽或漂浮无根之说,而指那些介乎真假之间且有传奇色彩的美好图景。如是,我们对西学的了解,尤其是对柏拉图经学史的模糊认识,就具有了似真似假的“传说”味(西人与我们也许只在五十步之间耳),这是最大的一幅天方夜谭图。
  • 不是“上帝”是“龙王”
  • 身体政治的乌托邦
  • 在刘小枫的作品中,《沉重的肉身》是一本奇怪的书。光是书名就很让人费琢磨。正标题是“沉重的肉身”,而副标题是“现代性伦理叙事纬语”。倘若这只是一本随意拼凑的学者散文集,这个题目自然没什么特别
  • 殖民暴力与顺民旗下的灰色生存
  • 在殖民暴力统治之下,侵略/反抗并非是被殖民者生存状态的全部历史。就如一八九三年四月,年轻的甘地乘上了从南非德班到比勒陀利亚的头等卧铺车厢,途中一位才上车的白人乘客毫不客气地命令他搬到行李车厢去,手持该车厢客票的甘地断然拒绝了对方的要求,但当火车抵达下一站时,白人把警察叫来,甘地被强行
  • 编辑手记
  • 编完这一期,初春的气息已经在窗外盘旋。忽然记起这是《读书》第三百期了.也是我参与《读书》编辑工作之后的第八个春天。“究竟如何认识今日中国”,进而如何认识中国最近之二十年、五十
  • 《读书》封面

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