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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2004年第12期
  • 永远的契诃夫——纪念契诃夫逝世一百周年座谈纪要
  • 汪晖:和契诃夫有关的讨论,在《读书》这是第二次。上一次是在几年前,关于林兆华的《三姊妹·等待戈多》。去年秋天,林兆华导演提出要搞“契诃夫戏剧季”。今年演出开始后,我们请了《读书》的一些作者来看这些戏。
  • 两座“樱桃园”
  • 由中国国家话剧院主办的首届国际戏剧季于二ОО四年九月在北京隆重举行,演出季以“永远的契诃夫”为主题,以纪念这位伟大的剧作家逝世一百周年,由中国、俄罗斯、以色列、加拿大的五家剧团演出的五台契诃夫戏剧,
  • 误读契诃夫札记
  • 由俄罗斯国立青年艺术剧院的阿列克谢·鲍罗金导演的《樱桃园》在天桥剧院隆重上演的那一刻,曾经散漫地阅读过契诃夫的我,像一个从遥迢路途中幸得机缘的虔诚香客,心怀感恩地与鲍罗金导演在同一个时空开始了契诃夫的再阅读。
  • 天边外的契诃夫
  • 一九О四年七月十五日,在德国巴登威勒养病的契诃夫垂危。他用德语对医生说:“Ich sterbe.(我要死了)”他拿起一杯香槟酒,带着奇特的微笑看着妻子克尼碧尔:“我好久没喝香槟酒了。”他把酒一饮而尽,向左侧一翻身,永久地沉默了。
  • “恢复”赫图阿拉城
  • “满清”一词,几乎人人皆知,但包括许多学者在内,却很少有人知道该词是一个“忌讳词”。一九五六年二月八日,国务院曾颁布过《关于今后在行文中和书报杂志里一律不用“满清”的称谓的通知》。该通知说:
  • 许多时间,像烟
  • 题目用的是顾城的诗。许多年以来,我都以为再没有什么人能够这样敏感地想像时间和表达出这种真实又隐约的距离感。无数的尘境及生息其间的万物淹没于时光的空洞,那时光,就像是烟。历史学家是做什么的?
  • 中国历史上的恐怖主义:刺杀和劫持(下)
  • 三、劫持 劫持,也叫绑架,古代有两种说法,一种叫“持质”,一种叫“劫质”。“持”是用暴力挟制,“劫”是用暴力胁迫。两个字合在一起,意思是说,把“质”抓起来、扣起来,作为交换条件。
  • 德里达的遗产
  • 一个星期前,雅克·德里达离开了我们,留下巨大的悲痛、无名的轰响与无限的寂静。他走了,留下那篇充满痛苦与热爱的遗言,留下了一系列的专号、书籍,留下了许多来年的计划和允诺,还留下了《纽约时报》上那种公开与暗地里的怨恨与诋毁。
  • 手拉手还是心连心:什么是交流?
  • 一八二五年,美国邮政总局成立了一个“死信处”,专门负责处理无法投递的信件,被人称为“邮件太平间”或“无头信收容所”。据估算,每年进入这个“太平间”的邮件多达五千七百万件。然而,让人心惊胆战的还不在于其数量,
  • 人文地理随笔
  • 以简明流畅、情趣盎然的笔法,述说地理学中有关空间观察、景观解读、环境感知等一系列现代人文地理的观念,从中品评各类人文行为和历史现象;大量有历史价值的图片可以帮助读者直观地理解地理学中蕴涵着的深厚的人文内容。
  • 洪水与水坝
  • 二ОО四年中国国家防汛抗旱总指挥部公布的数据:今年.因山洪、泥石流、滑坡等灾害造成的死亡人数,占到了总死亡人数的77%。为什么会这么高?在接受中央电视台记者采访时.国家防总办的人认为造成这些灾害的原因包括:
  • 从拳击角力到太极拳
  • 第二十八届奥运会今年夏天在希腊举行。这使人产生了探询奥运会古今对比的兴趣。
  • 沙耆的意义
  • 沙耆倒下了……
  • 内发的力量
  • 多年以来,人们习惯于把温州、台州两地民营经济的发展模式并称为“温台模式”或“温州模式”。然而,台州和温州经济发展的特点并不一致:前者以多人合伙的股份合作制为主,而后者则是由家庭作坊逐渐成长成为现代的企业。
  • 五十年后,再次小城之春
  • 看旧版《小城之春》,是一个细雨霏霏的日子.而看新版《小城之春》.又是一个细雨霏霏的日子。好像老天在为怀旧的人特意制造着情调。
  • 文本解读的政治
  • 小森阳一可以说是当今日本批评界的重要领军人物,其强劲的批判姿态和广泛的社会影响力大有超过柄谷行人之势。我们知道,自上世纪七十年代末日本进人大众消费社会以来,各种后现代思潮风起云涌成为批评界主流,
  • 新媒介世界中的社会
  • 上个世纪后半叶,我们还在为以数字化为代表的新媒介社会的前景而憧憬,今天已经真真切切进入了新媒介世界。早在一九九七年,美国学者约瑟夫。塔洛在《分割美国——广告与新媒介》一书中就提出了广告正在推动新媒介世界分割美国社会原有结构。
  • 我看“新诗的传统”
  • 新诗出笼迄今,是否成立了一个传统,其已获澄清的靠得住的支持有三个:作者自造自用而非共谋共享的自由的体式,现代化的生产、传播和读评系统,西方人文思想背景。还有待我们费心去清理,新诗之所以成立但新诗作品却不能获致有效评论的一个最重要内容,
  • 雅:古雅·媚雅·高雅——歌从东方来 之二
  • 几乎没有人注意到,关心天气、关心风景、沉醉于景物描写,这实际上也是中国古典诗歌的特征。与台湾校园民歌那种少年式的纯美青涩之风所透露的信息反差强烈的,是那些校园歌手实际上是在以古人的情怀延续他们的感受和抒情体验。
  • 使君元是此中人
  • 在中国上古史和考古学领域中,甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是:殷墟卜辞研究“自雪堂(罗振玉)导夫先路,观堂(王国维)继以考史,彦堂(董作宾)区其时代,鼎堂(郭沫若)发其辞例,
  • 劳动重组:参与、尊严及小康社会主义
  • 面对我国愈趋严重的结构性失业,劳动的社会组织和再组织成为一个主要的政策挑战。在劳动力总体过剩、工业和技术又不断进步的中国,全部就业恐怕已不再是现实的目标。取而代之的是许多以前不熟悉的非正规就业及社会参与形式。
  • 现代伦理学:在康德与卢梭之间
  • 康德逝世两百年了。在这两百年间,世界发生了巨变。如果说十九世纪看似平静的欧洲已经在酝酿风暴,二十世纪则全球都有如天翻地覆。但是,康德的道德哲学看来却还是经受了考验,依然对思想学术界发生着有力的影响。
  • 我这十年的权利思考
  • 这本书起名《中国民权哲学》,是要表示,它既是关于中国的,也是中国的。编写这本书,有农民工拉车爬坡时步履维艰的痛沉,也有建筑师精心绘制蓝图时踌躇满志的愉悦。一九九二年,《人权概念起源》出版后,
  • 《读书》杂志二ОО四年总目
  • 编辑手记
  • 今年十月二十六日,《读书》杂志的创办者、首任主编陈原先生悄悄地离开了我们。在《读书》创刊二十五周年之际,编辑部的同事们深深地怀念这位前辈和先行者。
  • 找到樱桃园
  • 二ОО四年初。春节刚过的一个午后,阳光静静地照着人艺灰色的办公楼。林兆华导演二层半的办公室里,书籍、录像带和杂物一起堆在角落里。“说,说。”林导用着最简单的命令式,试图把我已经挤了两个小时而逐渐干瘪的牙膏皮中最后的那点儿也挤压出来。
  • 契诃夫和我们
  • 一九五О年八月,戏剧家洪深为他的(《洪深选集》写《自序》,开头却写了这样一段话:“在北京每次经过前门,我不免会看到城头的箭楼。我因之不免这样想:为什么今天它还兀立在此,如此拙笨,可说它和当前的生活是毫不投合的。”
  • 是“钢铁”,不是“铸铁”
  • 《读书》二ОО四年第十一期登载的《埃菲尔铁塔的花边》提到:“十八世纪,冶金技术的革新导致铸铁的廉价生产,进而促成了铸铁结构在各类建筑中的大量使用。欧洲现代建筑的崛起,在很大程度上归功于铸铁和混凝上两种材料。……”
  • 《读书》封面

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