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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2006年第08期
  • 影像与政治参与
  • 陈光兴(简称陈):你曾经谈过“族群平等联盟”和“民主学校”。现在民主学校和选举的高潮已经过了,此时来看待这一段政治参与,对你而言有什么意义?
  • 樱井大造与帐篷剧场
  • 帐篷剧场,应该说是日本六十年代小剧场运动最为独特的产物。在日本六十年代末第一次反安保运动中,许多文艺青年集结在剧场周围,在剧场内做着与社会运动相呼应的各种颠覆性、破坏性的演出。“帐篷剧场”是这一潮流中最为激烈的一支。帐篷并不是现代人的发明。许多民族的流浪艺人都有着在帐篷内表演的方式。在日本,这种演出形式一般被认为归“河源者”所有。所谓“河源者”,就是生活在河边的人——那是些从事清污等需要使用水源工作的“贱民”。六十年代的年轻人以底层的姿态,以流动性的演出样式颠覆剧场这一现代建筑的稳定性,也是在象征的意义上颠覆了与“剧场”这一现代建制伴随在一起的一整套的演剧体制:这一体制包含了剧场的文化地位、演出的生产、组织以及消费方式。
  • “出发是我的还乡,漂泊是我的家园”
  • 如果说新加坡在经济发展与物质建设以外,有让新加坡人自豪与怀念的人文痕迹,那一定应该包括郭宝岜(一九三九——二00二)。郭宝岜的艺术创作和社会参与最活跃的时候,是从新加坡独立(一九六五)开始的近四十年,这也是新加坡脱离一百四十年的英国殖民统治之后,作为一个独立的现代民族国家,开始进行经济、政治、社会、文化等方面的探索与发展的时期。
  • 也谈GDP与GNP
  • 在二00六年第四期《读书》上,毕会成先生谈及了“国民生产总值”的问题,但毕先生对GDP与GNP的理解却没有说透。实际上,国内生产总值(GDP)与国民生产总值(GNP)并不是根据“国籍标准”或“国土原则”来确定的,它们的核算主体都是一国的常住居民(在一国经济领土内具有经济利益中心的自然人和企业),只不过前者衡量的是一国常住居民的生产规模(新创造的增加值),而后者衡量的是一国常住居民的收入水平。二者的联系在于:尽管收入大多来源于生产成果,但由于一些生产要素的使用是跨国进行的,各国的生产成果(GDP)还要在全球范围内进行分配,而这些生产成果分配后才能形成各国原始收入(GNP)。比如海尔集团在美国设厂,该厂就是美国的常住居民,其增加值应被计入美国的GDP;而海尔集团总部因此获取的收入却能形成中国的收入,成为中国GNP的一部分。
  • 内部人
  • 深陷伊拉克战争三年而看不到尽头,人们开始检讨现行的对外政策,反思入侵伊拉克的书现在也已经汗牛充栋。在这些书中,鲜有作品能比弗朗西斯·福山的大作更受关注。作为《历史的终结与最后之人》的作者,福山的鼎鼎大名当然是一个原因。但他对新保守主义阵营鲜明的背叛无疑是更直接的缘由。但若仅将《十字路口的美国》简单地看作一个政治转变的迹象,将会黯淡其智识旨趣。认识到这一点,对理解此书与福山的成名作之间的关系至关重要。
  • 建筑桂冠
  • 本书由国内建筑专业者联手执笔,深入浅出介绍十七位普里茨克建筑奖得主的生平及代表作,其中不乏国人所熟知的明星建筑师,例如贝聿铭、安藤忠雄、弗兰克·格瑞、霍朗明、范裘利、伦佐·皮亚诺、乌戎等。这些建筑大师不仅在专业领域独领风骚,且在世界各地留下了旷世巨作,这些优秀的现代建筑已成为全球建筑人的必访之地。
  • 英国新左派的思想画像
  • 比较而言,英国马克思主义的历史传统非常薄弱,这与其民族文化的特性多少有些关系:英国文化中根深蒂固的经验主义,天生敌视欧洲大陆的系统理论,尤其是日耳曼的抽象思想。马克思侨居英国多年,以他的学识,竟然难觅一方教席,最终穷困潦倒而死。马克思本人以国际主义者自命,可英国人并不稍加青睐。他的主要活动也只限于德国侨民的小圈子,对于十九世纪英国的劳工运动影响甚微。马克思之后,英国不但未能出现诸如列宁、卢森堡这类重量级的马克思主义活动家,也未见卢卡奇、葛兰西这类的马克思主义思想巨擘。
  • 面对我们生命中“平庸的恶”
  • 在网上浏览到这样一则报道:二00五年十二月十三日晚九时三十分许,北京同仁医院急诊走廊,来京找工作的三十七岁齐齐哈尔人王建民因无钱治病,在离急救室十米外的厕所旁嚷着“疼、救命”死去。事前,120救护车曾两次送王到该院。同仁医院急诊主任称,之前为王检查(在)没有生命危险情况下,医院不便给患者垫钱而拒绝治疗。后病情加剧王再次被送到了同仁医院。经过检查后,医生对民警说没有生命危险,钱送来了才能治疗。随后,王建民独自躺在担架上。十三日凌晨王在一搂走廊里不停喊疼和救命,“病人都没法休息,也没医生管他”。知情人称,当晚七时三十分,王躺在厕所门口的担架车上不停地喊“疼、救命”,大口大口吐黑血,走廊墙壁上都是血点。后来医院保洁工把血迹擦干净。晚八时三十分许,一搂一名护士怀疑不再喊疼的王已死亡,通知了一名保安。保安立即通知了有关医生,随后两名医生检查确认王建民死亡,立即报警。东城东交民巷派出所民警很快赶到了现场。
  • 医学墓地上的叙事之花
  • 世事无常。好端端的,上帝死了、人死了、哲学死了、现代建筑死了……它们死就死吧,只要有医学活着,就不必害怕——医学是生存的底线。可是最恐怖的消息来了:医学也死了。
  • 广场上的法兰西
  • 在法国的中国留学生网上.见到过一则关于法国街头政治常识的小段子,说是:在游行过程中.你看那兴奋地跑回去拿相机的,多半是刚到的中国人。
  • 《天涯》二00六年第四期目录
  • 图像的转译与美术的释读 美术纵横
  • 最近读到一篇很有意思的文章,内容是关于精神分析学大师弗洛伊德对米开朗琪罗的《摩西像》的解释(《艺术纪要》[The Art Bulletin]二00六年三月号)。根据文章作者玛丽·伯格斯坦(Mary Bergstein)的研究,弗洛伊德对意大利文艺复兴艺术的这一名作情有独钟,不但在一九一四年发表了一篇对它的专论,而且在若干场合下把自己和《旧约》中的这个犹太预言家相比(弗洛伊德本人也是犹太人)。弗洛伊德文章中最重要的论点关系到《摩西像》的内涵——米开朗琪罗的这个雕像所表现的是《圣经》中的哪个情节?所刻画的摩西是处于何种精神状态之下?他的动作和表情的含义又是什么?弗洛伊德对这些问题的回答不但显示出他作为一个心理学家的独特见解,也反映了美术史研究的一个历史转折。
  • 画像之镜
  • 最初读《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》(以下简称《武梁祠),还是上世纪九十年代中在伦敦大学亚非学院做研究生的时候。十余年后,当时那种耳目一新、心窍洞开的感受仍然记忆犹新。这本书自出版以来,好评如潮,又获得美国亚洲研究学会的雷文森图书奖,被公认为西方研究早期中国艺术史的一个经典范例。
  • 文人画琐谈
  • 中国的文人是有别于一般大概念的“知识分子”的,与外国的文人也不尽相同,也就是说,除却其各有不同的专业知识和所长之外,另有多方面的文化素养,而这种文化素养的形成,既有赖于自身的文化积累,也来源于性灵和对人生的感悟。
  • 地图的发现
  • “地图是我们理解历史的一个端点。”
  • 和平、真相、正义与和解
  • 五月二十一日,星期天,中央电视台电影频道播放了一部由萨缪尔·杰克逊和朱丽叶·比诺什主演的电影《颅骨国度》,说的是一九九三年,南非政权从白人手中转移到黑人手中、曼德拉就任总统后,南非成立“真相委员会”,在全国各地举行听证会,从而通过媒体的广泛报道,使得过去白人政权为了维护自己的统治所实施的种种暴行终于大白于天下的故事。电影中萨缪尔·杰克逊扮演一位来自美国的黑人记者,朱丽叶·比诺什则是南非土生土长的电台记者,两人共同经历了从不信到震惊,从沉默到追查,从激愤到和解的情感过程,其中美国黑人对于种族问题有着更为深刻的体会,而在这块土地上长大的白人却深知政权在不同种族上的易手到底对他们来说意味着什么。
  • 战争之后的正义
  • 自其产生之日起,武装冲突法就在“国家拥有诉诸战争权”与“武装冲突法力求为战争受难者提供最低限度的保护”之间,或者说在“军事必要原则”与“人道原则”之间狭小的缝隙中艰难生存。虽然从理论上讲,国际法废弃了战争,但是现在绝大多数情况下的战争或武装冲突并非《联合国宪章》规定的两种合法使用武力的情况。在国家正式放弃诉诸战争权之前,战争仍然是国家的一项权利,而战争的终极目标就是尽力消灭敌人保全自己,然而武装冲突法的理念却要求限制战争的残酷性,对交战各方的战争受难者提供一视同仁的最低限度的保护。如果说有人将国际法称为“弱法”(weak law),那么,武装冲突法在这一弱法体系中的地位更为微妙。这一点突出表现在:在国际关系中出现了严重违反国际法规范的行为(如侵略)时,国家只能通过单独或集体自卫的方式调整,而不是由“国际警察”或“世界军队”来纠正。
  • 新农村建设与中国道路
  • 中央提出社会主义新农村建设战略,有可能为中国现代化提供一条崭新的道路。然而,当前对社会主义新农村建设战略有着颇为不同的理解,这些理解甚至处于完全不同的方向。如何从中国发展战略的高度来理解社会主义新农村建设,则是一个紧迫的任务。
  • 中国大学的人文教育
  • 本书是“中国文化论坛”丛书中的第一辑,是“中国文化论坛”2005年举办的“中国大学的人文教育”年度论坛的选编和集辑。分九个主题进行编排,涉及大学人文教育的背景、现状、问题、实践探索、学科建设、外部与内部的制约等多角度相关问题,全面论述了大学人文教育这一与现实密切相关的话题。
  • 这本书竟是如此沉重
  • 这本书,放在我这里,已经一年多,竟是如此的沉重。
  • 诊断音乐:病理与处方
  • 古典音乐的当下困境 在音乐世界如此火爆、闹腾、骚乱的今天,古典音乐犹如一潭死水。从CD销量来看,在西方和日本只有约8%的市场份额,其他地方更是少得可怜。音乐厅的听众们头发花白,数量不断减少。年轻人大多乐意在收音机里听听古典音乐,却不大去购买唱片和音乐会门票,因此他们的兴趣对一个作为“活生生的艺术”的古典音乐而言没有多大帮助。在严肃音乐里,新音乐的听众更是“小众”。
  • 不必要的丧失
  • 在江苏省昆剧院的《1699·桃花扇》上演前夕,我所在的报纸对傅谨先生做了一次采访。当记者就有关戏曲导演一事提问时,傅先生说:“中国戏曲怎么会有导演呢?到现在我都不知道导演在戏曲里是干什么的……”那时我深以为然。
  • 订正
  • 仪式、电视与意识形态
  • 中央电视台的春节联欢晚会从一九八三年开始创办至今,已经成为中国独特的电视事件,也被称为中国人的“新民俗”。
  • 粗率与精湛
  • 北岛对戴译《吉他琴》和(《伊涅修·桑契斯·梅希亚思挽歌》第一章的改译也都不对(除了指出漏译一句);在第四章里,则是轻信新方向版,把正确的原译“小海螺”错改成“白色小蜗牛”(原文caracola,企鹅版注释为海螺壳,牧童用于吹号互传消息),又把正确的原译“这样富于际遇”错改成“在冒险中如此真实丰富”(英译so rich in adventure,有如此丰富的经历/历险)。但篇幅所限,我不拟再计较个别字眼的得失,仅举若干例子,来揭示原译者与改译者在想象力和辨识力上的差距。在《吉他琴》中,戴译:
  • 三联·哈佛燕京学术丛书(第十辑):禅史钧沉——以问题为中心的思想史论述
  • 本书在融入中、日和英语世界禅学思想史研究最新成果的基础上,把中国禅学思想中许多重要问题置于新的脉络中加以梳理和诠释,为禅学史的研究开拓了一些新的论域空间。不仅提出和论述了一些禅学史研究中的新问题,如“方便通经”和禅僧传等,而且对于禅学思想史上一些传统的争论,如南北禅的顿渐之争等,也从更新的视角上找到了切入点,从而进一步地推进了这些问题的研究。
  • 大学的望境——论大学的建造与“大学”精神
  • 近年以来,中国大学校园之建造呈现出惊人的发展态势。从设计方案及完成状况看,皆显示出同样惊人的趋同性。其中原因颇多,但是深藏其后的主要原因却在于相当多的人们对大学校园所持的功能化理解及其基础上的划一的建设要求。高大的校门,中轴的景观绿化带,中轴线端点上耸立的图书馆,左翼的长排教学大楼,以长廊相连,右翼则是校本部、体育馆等公共空间。校园的一侧,常常有一片面积可观的体育场,其后往往是学生的生活区……大学就这样被规范地规划为数块,被建造成一个整齐分明的空间,一个全然功能化的空间。一个寸土寸金、功能完满的空间,一个没有“空”的空间。
  • 从徽州到江南:末代秀才的生活世界(上)
  • 就像武侠迷喜欢金庸梁羽生粉丝玉米追捧超女,一个时代自有一个时代的热门话题……
  • 民主时代的参与
  • 民主理论的复杂性之一,就是其概念和形态的差异化和多样化。自由主义民主在当代西方社会独占话语权并几乎终结了意识形态之争,而全球化的蔓延将自由主义民主渗透到全球每一个角落时,人类社会似乎进入了一个共识的时代。
  • 九个人统治的国度
  • 迄今为止,在美国历史上产生了不到百人的最高法院法官。他们非经民主程序选举产生,一旦任命便可终身制。在公众的眼中,他们穿着黑色的袍子,高高地端坐在椅子上,充满神秘、象征;他们具有超凡脱俗的智慧和经验,坚守公平、正义,更为重要的是,他们是沉默的高贵者,一旦言说则威力无比,即使国会和总统也要遵从其指令。二00五年八月三日,美国联邦最高法院首席大法官威廉·伦奎斯特因患甲状腺癌在弗吉尼亚的家中去世,时年八十一岁,结束了他在最高法院长达三十三年的职业生涯。伦奎斯特是美国历史上第二个主持了总统弹劾案审理的首席大法官,二000年又决定了一次总统大选(布什VS戈尔)的最终胜负,尤其后者使人们看到了司法权对选举权的干预以及所发挥的决定性作用。的确,在一个域外人看来,美国国会和总统决定国家的大事,但是,在什么是大事以及对大事的决断上,最高法院说了算?
  • 编辑手记
  • 全国解放战争专题史
  • 从一九四五年八月十五日抗战结束到一九四九年十月一日中华人民共和国成立,这一历史时期在中国现代史上被称为第三次国内革命战争时期,也叫全国解放战争时期。这是中国共产党领导的新民主主义革命的最高潮,三种建国方针、两种命运、两个前途的你死我活的斗争,成为这一历史时期的主要内容,敌我友三方斗争极为激烈,关系错综复杂,战争规模空前,成效巨大,影响深远。
  • 首长工程
  • “首长工程”难办,自古皆然。以编书为例,历代由“首长”主持的官书都不可靠,那原因,一是但凡官书,都多讳忌,修书的人全要看着“官家”的脸色说话,哪里还能实话实说。
  • 华东师范大学出版社给您一个智慧的人生
  • 生活·读书·新知
  • 《读书》封面

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