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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2007年第06期
  • 中国道路:三十年与六十年
  • 再过两年,将是中华人民共和国建国六十年,用中国的老话说,这个新中国成立已将一甲子。我以为,今天已经很有必要从新中国六十年的整体历程来重新认识中国的改革,而不宜再像历来那样把改革论述仅仅局限于一九七九年后的近三十年。把改革论述仅仅局限于“后七九”,
  • 现状的无奈
  • 现在中国电影的情况比较复杂。究竟该怎么看中国电影?有几个评价体系,各说各的。比如行政管理部门,以GDP来衡量,谈到所谓电影的繁荣,先说影片产量、银幕数量、票房收入(不是利润,只是营业额)等等。管理者最关心的是政绩,而在文化产业时代,政绩具体地转化成用GDP来说话,这几年电影每年有25%到35%的增长,
  • 《靖国问题》
  • 二○○五年四月在日本出版后,印数近三十万册,是靖国问题领域迄今为止影响最大的著作。它犀利地道破了日本社会中一个人所共知、而又不甚了了的“禁忌”。它的分析极为深入、透彻,对于拨开围绕着靖国问题的各种“文化”“历史”“政治”的迷雾,有非常大的帮助作用,是了解靖国问题的最佳读本之一。
  • 是金子也不发光
  • 从二○○二年岁末的((英雄))到二○○六年岁末的《满城尽带黄金甲》,中国商业大片——更宏大的说法是“中国电影产业”,以令人目眩的速度奔跑,把那套传统的经济学逻辑抛在了后面,还没看见自由竞争,就进入了心照不宣的垄断。中国媒体在一旁扮演的角色,与片方和管理部门之间的微妙关系,也像一出五味杂陈的喜剧。
  • 大学、艺术和艺术史
  • 一次我与《北大文学讲堂》责编高立志先生聊天,立志是北大中文系古典文学出身,对当年上学时诸先生的讲课印象极深,毕业经年,仍久久不能忘怀,如数家珍,恨不能与天下学子分享,于是遂请温儒敏先生主编成书。言谈中说到各大学的人文传统,我突然说道,其实也可编一本《清华艺术讲堂》?
  • 《像自由一样美丽》
  • 展示数十幅“二战”中犹太集中营被害儿童的幸存画作,围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容,讲述普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。
  • 瞻彼淇奥
  • 徽杭高速公路穿越安徽歙县南乡,绵延的干道,昭示着古老的徽州与长江三角洲的联系更趋紧密……这条高速公路通行的路线,与传统时代徽州人外出经商的陆路颇相接近。明清以来,除了新安江水路外,从徽州府沿着现在的徽杭公路沿线,陆路可以一直走到杭州。当时,从徽城(即歙县县城)走上二十里路,便可走到一个叫“章祁”的地方。
  • 我的一次学术历险
  • 这本书原是我为《中国现代学术经典丛书》(以下简称《经典丛书》)写的总序。当时初无长篇大论之想,只不过写着写着,收不住了,竣稿的时候,连同注解差不多有六万字。因此朋友说我是在学梁任公,当年任公先生为蒋方震的《欧洲文艺复兴史》作序,就写了五万多字,“篇幅几与原书埒”,结果不得不向蒋书“宣告独立”,
  • 背叛遗嘱的人
  • 英国诗人及小说家哈代(Thomas Hardy,1840~1928),活到近九十的高龄,因此能在生前从容地交代后事,包括自己的埋葬之地。在遗嘱中,哈代清楚地交待要葬在斯廷斯福德(Stinsford)教堂的墓园里。那儿葬有他的父母、第一任妻子爱玛以及若干童年的玩伴。哈代成长于英国乡间,小说多以田园生活及乡村人物为描述的对象。
  • 十月革命——-目击者的实录
  • 美国共产党人约翰·里德一八八七年出生,毕业于哈佛大学。他很早就表现出写作才华,又有新闻记者敏锐的眼光。第一次世界大战爆发,他从美国到了欧洲,到过法国、德国、意大利、土耳其、巴尔干,又来到俄国,写出长篇纪实作品《震撼世界的十天》。
  • 《巴统》之谜
  • 斯大林与布尔加科夫的关系,是布尔加科夫研究中绕不过去的话题。以斯大林为主角的剧作《巴统》更是将这一问题直接推到了人们面前。很多人将《巴统》视为米哈伊尔·布尔加科夫的“败笔”。的确,《不祥的蛋》、《狗心》、《恶魔纪》、《白卫军》、《逃亡》、《大师与玛格丽特》……在这些作品构成的背景之上,
  • 《共有与私用——中国农地产权制度的经济学分析》
  • 运用制度经济学的理论,通过计量经济学做分析,对中国的农地问题进行了历史的和现实的分析,阐释了家庭承包经营制度“共有与私用”的产权特征及对现实经济生活的影响。
  • 解码的结束?
  • 收到朋友告知波德里亚过世的电子邮件,一种好奇心情油然而生。在此之前一段时间,我正按一位在法国攻读哲学多年的朋友的建议“按表操课”。她的说法是,法国思想家的原典当中,巴特的作品相对较为易读,而布尔迪厄则因文字较为艰涩,相对更为难懂。阅读巴特作品的过程中,突然发现,巴特的对话对象是他所属时代的法国消费社会,
  • 世界治理思想的起源
  • 上世纪九十年代初,许多国际关系及世界政治类学者开始频频使用“治理”(governance)一词。一时间,“治理”和其前缀组成的词组变得五花八门,“全球(global)治理”、“国际(international)治理”、“国际政治经济(intemational political and economic)治理”,
  • 浪淘不尽是多情
  • 我跟几个朋友合编高中“国文”教科书,每一课完成初稿舌都要仔细讨论。有一次讨论苏轼的《念奴娇》,我对初稿的某些注释有意见,但主稿者对我的看法也不同意,有点相持不下。我问他,参考过大陆学者的注释吗?他说,看过几本,讲法跟他的比较接近。回家后,我查阅了大陆出版的几种词选、几种苏轼选集,
  • 当代诗歌的微观历史
  • 如何描述中国当代诗歌最近三十年风云变幻的历程,仍然是一个难题。一种较为常见的做法是,从这些年诗潮涌动的景观中,抽绎出从“朦胧诗”到“后朦胧诗”的嬗递轨迹,并阐释各自的诗学分野及其动因,试图寻索历史背后的某种“规律”。譬如,上世纪八十年代诗歌是抒情的而九十年代诗歌走向了叙事,便是人们获取的重要“规律”之一。
  • 中国南北以淮河为界
  • 李纪祥《京畿与天下》(《读书》二○○七年第二期)一文中说:“就中国自身的南方、北方而言,……以中国的长江为界,立足于北方,则长江以南便是中国的南方——江南江南,暮春三月草长,便是由北方来的方位称呼。”如按照此一说法来区分,横跨长江两岸的江苏、安徽、湖北、四川等省,又该属于中国北方还是中国南方呢?
  • 境界与功名之间
  • 八股文的话题至今依然敏感。研究者一如既往持激烈的批判态度者有之,疏远其与科举考试的关系、从文体学的角度研究者有之,肯定其程式有利于科举考试的公平公正者有之。倘若从作者的写作动机出发,则可将八股文区别为追求境界与迷恋功名两种不同的品位。所谓“境界八股文”,其作者真心信仰儒家思想,
  • 迎检的游戏
  • 在乡镇做过调研的人大多有一个感受,乡镇的检查评比特别多,大凡上面部署一项工作,后面就必跟着一项检查,更不要说诸多的日常事务也少不得例行的考核评比。检查多,说明上级对基层工作重视,但也给一些乡镇领导以启发,即工作做得好很重要,但应对好各类检查评比就更加重要。因为工作是否好,不能凭自己说,
  • 跑过别人并不重要重要的是跑过自己(影子系列之四)
  • 可以预料的结果自然是皆大欢喜,上级得到了他们想要得到的数据,乡镇在检查中创造了优异的成绩,由此,乡村工作上了一个台阶,进入到一个更新的层次。现在,新农村建设正在红红火火地展开,不知道是否又多出若干需要考核的指标,多出多少个重要和不那么重要的检查评比。
  • 另外一个洛克
  • 约翰·洛克,虽然往往并不被当成很深刻和有魅力的哲学家,但早已被现代人贴上了各种各样的标签:自由主义政府之父、美国立国思想的源泉、宗教宽容的提出者、革命权利的捍卫者、最早重视经济和财产问题的哲学家,以及科学家牛顿的亲密朋友。人们一方面无法否认,这位谨慎的英国人在很多方面都是现代思想的重要来源,
  • 货币为什么重要?
  • “货币”在汉语里是“钱”的雅称(英文里可以说“货币”与“钱”是一个词money)。一千五百年前西晋文人鲁褒在《钱神论》中有这样一种描述。文字生动简练,引述如下:钱之为体,有乾坤之象。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不忠耗折。难折象寿,不匮象道。
  • 消费时代的后犯罪观与社会博弈
  • 伦敦大学的法学教授韦恩·莫里森研究犯罪学的视角是从现代性和后现代主义的社会、政治框架中透视犯罪现象,他的《理论犯罪学》一书(法律出版社二○○四年版)展示了在现代社会之“后”的后现代状态中犯罪与受害的种种多元的、裂变的、不确定的状况。他充满睿智和现实感地讲述离我们并不遥远的故事,
  • “末路”章氏王朝
  • 在民国学界,以章太炎为中心的章氏王朝可谓云蒸霞蔚,极一时之绚烂。而章氏在《清儒》中言戴震:“始入四库馆,诸儒皆震竦之,愿裣衽为弟子。”俨然其自家风光的写照。晚年他为五大弟子封王,以及在苏州刊刻《弟子录》,只此二事,至今仍然为人所津津乐道,这本身就蕴涵着非常丰富的意味。
  • 安居蓝旗营的三个家庭——家在蓝旗营之三
  • 二十世纪五十到七十年代,即使在清华园中,三代人的四口之家,只能长期蜗居于一间十一二平方米的宿舍中(集体公用厕所,炉灶拥挤在走廊上)。这里虽然没有出现两对新婚夫妇同住一间房的情形,但同在清华工作的新婚夫妇只能分居而分不到一间宿舍的现象,却曾长期存在。
  • 志锐与辛亥年伊犁之变
  • 贵刊今年第三期三十七页杨镰先生《内陆亚洲的变局与均衡》一文谈到:“辛亥革命一九一一年十月十日发动于武昌军营,不为一般人所知的则是,一九一二年一月十日在伊犁将军府的大厅才大功告成:由刚解职的伊犁将军广福,逼继任者志瑞交出军政大权,才真正颠覆了清廷对中国的统治。”
  • 教育平等在于各得其所
  • 《读书》今年第三期刊登的《激进的教育》,分析了美国科学精英和激进教育者对于教育方针的争论。文章后半部分流露出对激进主义教育及其“教育文化民主主义”的倡议的同情,并将激进主义教育的艰难处境主要归咎于联邦政府在教育上的文化保守主义。
  • 启事
  • 由本刊编辑部选编的“《读书》精选(1996~2005)”第一辑六本:《改革:反思与推进》、《重构我们的世界图景》、《逼视的眼神》、《亚洲的病理》、《不仅为了纪念》、《〈读书〉现场》已经面世。以下是入选本辑的文章作者名单,其中部分作者近几年联系地址可能已有变化,
  • 编辑手记
  • 在一轮轮有关三农问题、贫富分化和其他社会问题的讨论声中,有关传统(尤其是孔子和儒学)与社会主义历史的辩论又波澜再起。无论是对传统的追溯,还是对社会主义的回忆,都是面对今天中国社会的变迁做出的反应。儒家传统与社会主义思考在短促的二十世纪常常针锋相对、势不两立,为什么如今却在记忆的长河中双峰并起?
  • 磕头
  • 传统,大大吃香了。据说因为“五四”以后这传统中断了,所以中国闹成了这样。是否如此?尚可怀疑。至少“五四”之前,“传统”未断之际,中国已经国将不国,这是谁也没法改变的事实,而“五四”之后,直到“文革”,那些荒诞不经之事,也仍旧因袭着我们的传统——虽然是最恶劣的部分——这也是谁也没法改变的事实。
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