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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2007年第10期
  • 从税收国家到预算国家
  • “税收国家”是熊彼特提出的概念。税收自古便有,但有税收的国家不一定是税收国家。熊彼特区分了两类国家:“领地国家”(domain state)与“税收国家”(tax state)。前者是封建主义的产物:在封建制度下,国王的税收有两个来源,一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡;国王则无权直接对诸侯领地进行征税。后者的特征是中央政府及下级政府在全国范围内用税收的方式来汲取财力。
  • 技术是怎样“失灵”的?
  • 我国自改革以来推行的市场经济,使人们开始关注“风险”和“风险社会”这些概念。有别于传统风险的是,现代风险具有“自反”的性质,它像飞去来器一样冲击着受益于现代化的人们。“风险是具有威胁性的现代化力量以及现代化导致的怀疑全球化所引发的结果。”(贝克的说法)
  • 何谓文化自觉?
  • 《读书》二00年第十期刊有赵汀阳先生一幅名为《文化自觉》的思想漫画。在画中,地上躺着一大堆睡意昏昏、脑满肠肥的人们,此时天上飞起了密涅瓦的猫头鹰。但是,根据漫画所用的经典意象,显然,它表达的主题实际上是(非康德意义上的,
  • 钉住制度如何酿成泰国金融危机——亚洲金融危机十周年回望
  • 一九九七至一九九八年,我曾在中国人民银行国际金融研究小组工作,这个小组是为了应对亚洲金融危机专门建立的。十年来,那次震惊世界的危机始终没有从我脑海中淡去,特写此文,以纪念那段难忘的日子。
  • 印度:变迁中的政治图景
  • 二00七年六月十九日,《读书》杂志和清华大学东亚人文讲座联合邀请印度著名学者查特吉(Partha Chatterjee)召开座谈会,就印度知识界近年的部分争论以及相关问题进行讨论。特选登部分内容,以飨读者。
  • 风吹影动
  • 无言的幽怨——香江边上的思考之二
  • 在中英关于香港回归交接仪式的谈判中,英国人主张交接仪式放在中环露天广场,其意图在于让所有参加交接仪式的人目送英国撤离的军舰,以彰显其“光荣撤退”。中方主张交接仪式放在新建的会展中心,据说中心的外形设计像北飞的大雁。
  • 英国左派读书俱乐部的兴衰
  • 二00一年,伦敦的一家老牌出版社维克多·戈兰茨出版公司推出了一本很特别的书:《左派读书俱乐部文选》,编者是《伦敦书评》的资深编辑、学者保罗·莱蒂。之所以说它特别,乃是因为书中所收文字,均选自距今久远、早已丧失时效性的政治性作品,它们都是二十世纪三四十年代的畅销书,
  • 国王的责任与权力
  • 在古代,日本天皇的每个早晨都是这样度过的:他必须头戴繁复而又沉重的皇冠,连续几个小时端坐在王位宝座上,像一尊塑像那样,手、足、头、眼以及全身所有部位都不能动弹。这种禅定式的姿势对于常人来说当然是一种难以忍受的折磨,可是天皇不是常人,他是秉承天帝意旨造福人间的万物之王。
  • “政策修改”如是说
  • 高王凌所著《人民公社时期中国农民“反行为”调查》(中共党史出版社二00六年版)一书在深入调查和采访的基础上,通过大量访谈笔记,再现了人民公社时期中国农民中普遍存在的“瞒产私分”、“偷窃”、“出工不出力”等自发的对现行政策的修正改变行为,
  • 烟波与画船
  • 熟悉明清历史和文学的人,对汪然明这个名字当不会陌生。陈寅恪先生撰写的《柳如是别传》,就用了不少的篇幅考证汪然明和柳如是的关系。不过,陈寅恪先生侧重于“河东君过访半野堂”的前前后后之史迹,也就侧重于汪然明和柳如是交往之史迹,而没有对汪然明做系统全面的介绍。实际上,如果从商人和文化的视角审视汪然明,
  • 耶稣手中的罗马银币
  • “恺撒的物当归给恺撒,神的物当归给神。”这是福音书中记载耶稣的一段名言。后人多将其当做耶稣的政治宣言,以为这一句表达了政教分离的主张。仅举一例,一八八五年教皇列奥十三世在其通谕中就给出了天主教的标准解释:“神将人类的治理分属两种权能,即教会和政府,前者掌管灵性,后者掌管世间事。
  • 何兆武先生旧藏英文《哲学大纲》
  • 今年七月二十六日,我在“孔夫子旧书网”上捡了一个不大不小的漏儿,花十五块钱从一位湖南岳阳的书友那里拍得一册英文哲学老书:卞纳特(E.S.Bennett)的《哲学大纲》。
  • 卞氏的故事
  • 接受东汉“皇统屡绝,权归女主”,“终于陵夷大运,沦亡神宝”的历史教训,三国的政治家对于女性介入政治抱有特别的警惕,但是就在这样一个时代,女性却未见得如坊间所传全然没有作为,她们也自有一种特别的影响力。在“三国妇女儿童与文学”的课上,我和我的学生们就一起分享了魏武帝曹操夫人卞氏的故事。
  • 彩票梦(上)
  • 在这个商业时代,“策划”和“创意”无疑是广告行当中最为时髦的语汇。不过,就像数年前上海滩马路上打出的“再现十里洋场”之类的广告那样,不少“策划”,实际上不过是剿袭前人的“创意”,或者顶多是将版本稍加升级而已。举例言之,记得前几年有部关于汽水的广告片.一位在沙漠中行走的旅人,经过长途跋涉,已是饥渴难耐,
  • 《书时光》
  • 作为“文化工程”与“启蒙生意”的百科全书
  • 有两种出版物,发行量大,流通面广,但历来不被思想史或文化史专家关注,一是教科书,二是辞书。出版家则不一样,曾任商务印书馆编译所所长、参与编纂《新字典》和《辞源》的高梦旦,就坚定地宣称:“教育之普及,常识之备具,教科书辞书之功为多。”
  • 起步于上海的商务印书馆
  • 上海对于二十世纪中国文化的最大贡献之一,是诞生了包括商务印书馆、中华书局在内的一批现代大型出版企业。假如没有商务印书馆,假如没有商务印书馆出版的《东方杂志》、《小说月报》、《妇女杂志》、《学生杂志》,假如没有夏瑞芳、张元济、高梦旦等一批又一批商务文化人呕心沥血的经营,
  • 城与人——关于北京城
  • 历史的城市 城市的形态带有它形成时期的政治、经济、技术和社会思想意识的特征,有明显的时代和地域烙印。城市存在的时间一般很长,在它存在的时期中,如果社会生产力和社会关系发生重大变化,原来的城市形态或迟或早会出现相应的变动,变动有快有慢,有时很快,有时很慢,慢到似乎静止不变。
  • 记忆的保护与错乱
  • 记忆对我来说经常是这样一种情况:该记住的被我忘却,枝末梢节我总能记住,于是被朋友笑为“个性”。但对于一个群体或是一座城市,若记忆中有盲点和扭曲,便会推演成一个毫无“个性”甚而有些可怕的未来。
  • 陈从周的价值
  • “名园不可失周公,处处池塘哭此翁。多少灵峰痛米老,无人再拜玉玲珑。”这是红学家冯其庸先生在陈从周先生去世后不久写的悼亡诗《哭从周兄》的第二首。据说,由于这首诗是如此动情,以至于陈从周在国外未能参加葬礼的学生们读到此诗时竞禁不住失声痛哭。
  • 遥远的琴声
  • 数日前从图书馆借了一盘阿劳弹的肖邦的华尔兹,听得很感动。这些华尔兹是我最早听到过的肖邦乐曲,算来已是三十多年前的往事了。后来我爱听的是肖邦的夜曲,尤其是鲁宾斯坦的演奏。可是这些华尔兹是那样熟识,熟得音乐本身也构成了记忆的一部分,一道有时优美有时忧伤的背景。
  • 逆读西方辨术
  • 历史学家读书,不只要顺读,还得逆读,在阅读欧美作者处理欧美之外文化的著作时,尤其应该如此。
  • 阶级、名校与不平等
  • 大学排名在争议声中却越来越变成一股潮流,甚至连英格兰高等教育拨款委员会(Higher Education Funding Council for England,缩写为HEFCE)这样的官方机构也在最近开始考察研究各大媒体的大学排名,以期对其将来拨款有参考价值(英国《卫报》,二OO年四月十九日)。
  • 雅典、耶路撒冷与中国
  • 道德与法律的关系,表面看起来是一个平常的话题,仔细深究则颇为复杂。尤其是在政治哲学的高度上思考道德与法律的次序,思考在政治建构中道德与法律哪个更具优先性,绝不是一件轻松的事情。梁晓杰博士的《德法之辨》就是在这一主题上知难而进、辛苦耕耘而取得的成果。
  • 相争与互补的内情
  • 还在好几年前,韩东育教授出版了他在东京大学的博士学位论文《日本近世新法家研究》(中华书局二00三年版),并因此被称为“新法家”(见宋洪兵:《二十一世纪》二00三年十二月号《新法家在扣门》)。最近,韩先生出版了新作——《道学的病理》(下只标注页码)。
  • 《呼唤法治的市场经济》
  • 改革的两种前途严峻地摆在我们的面前:一条是政治文明下法治的市场经济道路,一条是权贵资本主义即官僚资本主义的道路。在这两条道路的交战中,后者的来势咄咄逼人。另一些人则企图利用这种情势,把历史的车轮拉向倒退,
  • 颠覆
  • 这一阵子好像又时兴“颠覆”,据说“颠覆”的书多得已成“系列”,足见声势之壮。但看看所开书单,其实也不尽然——幸亏我还看过几本。
  • 《读书》封面

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