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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2009年第06期
  • 茶语茗香话《读书》——记《读书》创刊三十周年聚谈会
  • 创刊于一九七九年四月的《读书》杂志,今天已迈入了而立之年。为答谢读书界三十年来始终不渝的关爱与支持,四月二十一日,本刊编辑部在北京金台饭店举办创刊三十周年雅聚,出版界的老前辈与现任领导,读书界新老作者与不同年龄层的读者代表,还有历年参与过《读书》编辑工作的编辑,
  • 三重奏,四重奏,蓝调芝加哥……
  • 每个心灵的成长归根结底都是孤独的:在时间的魔沼里迷失、陷落,没有人听见你撕心裂肺的呼救,必须靠自己在黑暗中一降谎乱的摸索,在绝望没顶之前抓住那根自救的绳索,奋力从命运的泥潭里挣脱出来,像那朵智慧的莲花。
  • 罐装了现代资本主义的《蟹工船》
  • 八十年前的一九二九年,小林多喜二还是在北海道拓殖银行小樽支店就职的一名白领。这个富于激情的青年具有多方面天赋和才干,在所有上司和同事的眼里,他都是一名称职的银行职员。虽然在表面上他一如既往地打着领带拎着皮包,每日匆忙出没于小樽市内的金融街,
  • 镀金时代的文学
  • “冷战”结束之际,资本主义全球化高歌猛进之时,福山宣布历史终结了。然而,他很快就遭到了历史的嘲弄。随着二○○八年美国金融危机的到来,一些死去的人和书重新复活。柏林墙拆除后流离失所、无处可栖的马克思塑像现在又重新回到了莱比锡大学校园。
  • 回归文学本身——读詹福瑞新著《不求甚解》
  • 詹福瑞先生的新著《不求甚解》,新近行世,即悄然问引起学界的关注。其问原因如何,我以为良有以也! 这本书说起来应该是一部学术随笔集,作者以“不求甚解”为书名,表达了书中一以贯之的方法论旨趣:即对目前在古代文学研究中盛行的“过度阐释”的做法加以反拨,使对古代文学的研究,回归文学的本真状态。
  • 作为“病人”的瞿秋白——《多余的话》新解
  • 中共早期领导人瞿秋白,是一个毁誉参半的人物。现在一般的说法基本上肯定瞿秋白作为共产党早期创始人之一的贡献,对于他所犯的错误,比较温和的叙述是“在一段时问内,瞿秋白犯过‘左’倾盲动错误,但他很快就认识并改正了自己的错误”(尉健行著:《在中共中央纪念瞿秋白诞辰一百周年座谈会上的讲话》,一九九九年一月二十九日)。
  • 在鲁迅的暗区里
  • 二十多年前我和高远东在一个研究室工作。那时候人们喜欢清谈,各类沙龙十分活跃,可是几乎都找不到他的影子。他的文章不多,一个人躲着读周易、鲁迅、金庸之类的书。偶和同事见面,语惊四座,神秘的玄学一直罩着他。直到他在《鲁迅研究动态》发表了那篇《〈祝福〉:儒道释“吃人”的寓言》,
  • 困守象牙塔
  • 二十多年前,索尔·贝娄这位文学大师,在为右翼保守主义一代宗师艾伦·布鲁姆的畅销书《美国精神的封闭》(The Closing of American Mind)一书作序时说道:在一个为公众意见所主导的社会中,大学应该是一个允许所有观点的探究不受任何限制的精神自由岛屿,
  • 钱锺书先生一封未发表的书简——关于《梧门诗话》
  • 一九八五年我读了新版的钱锺书先生((谈艺录(增订本)》,书中有几处论到清代蒙古族诗人法式善的《梧门诗话》。其时我因教学需要,正在研究法式善的诗文,知道他还有一部诗话著作,系钞本,到当时北京柏林寺的原国家图书馆古籍部也没寻觅到。钱先生既然在书中谈到这部“诗话”,心想他一定知道此书的下落,
  • 沈屯子故事
  • 《读书》二○○九年第三期刊载黄裳先生《也说汪曾祺》,读来受益颇多。觉得有一处似有补充之必要。文中引用了汪曾祺写给黄裳先生的一封信,接下来黄先生说:“这是一通怪信,先抄了一篇不知从什么笔记中看来的故事,有什么寓意,不清楚。…沈屯子偕友人人市”的故事,出自明代刘元卿的《贤奕编》。此书共四卷,分十六大类,
  • 陈寅恪的序文
  • 陈寅恪先生一生为他人作序共十四篇。陈先生学术以外的文字极少,仅《寒柳堂记梦稿》几篇而已,为他人作序,成为自己思想表达的方式。这些序引往往不严守本书而逸于书外,其所论荦荦大者,又无不与本书关合,既不离学术本身,又呈现思想的张力和精神的力量。晚辈唐突,称之为“书外之序”。
  • 凡人的修养
  • 日本著名农学家、思想家和教育家新渡户稻造的《修养》(一九一一)作于一百年前,在本国风靡了一个世纪之后,如今终于有了中文译本而得以在汉语读书界流传。
  • 我看中国京剧戏衣图谱
  • 中国地方戏曲约三百多种,各种戏曲都有自己特色的服饰风格。粤剧与越剧的服饰从色彩、风格、图案上就有明显的差异,至于甘肃的秦腔、唐山的评剧,差异就更明显了。甚至同一个剧目,同一个角色,同一种服色,观众一看服饰风格就知道它是哪一个剧种。京剧从地方戏(最初为江苏的昆腔与湖北的汉剧)衍变为今日之“国剧”,
  • 失魅时代的超越之维
  • 在当代中国语境中,宗教问题是重大且意义独特的文化主题和社会主题。其中包含的若干根本性问题、难题,及其身陷于中却又常常被熟视无睹的种种悖论式困境,若能得到某些标示,或许可以重启思想的视界。
  • 推罗老人与希波主教
  • 留名青史的人往往很伟大但被历史遗忘的,却未必都是小人物。如果没有曾国藩兄弟的发掘刊行,也许今天的中国思想史上就不会有王船山的名孝如果没有波斐利的整理编辑,西方哲学史上也未必能留下普罗提诺的痕迹。历史充满了偶然性我们不知道,有多少伟大的灵魂被永远遗忘了。
  • 君子的意义与儒家的困境
  • 二十世纪迄今,在经历了长期被批判的境遇之后,孔子似乎又恢复了“圣人”的地位。一时间,《论语》好像也再次成为万人争诵的圣典。不过,孔子在《论语》中念兹在兹的理想人格,与其说是“圣人”,不如说是“君子”。“圣人”固然是最高的理想人格,但是在整部《论语》中,
  • 礼法视野中的钱柳因缘
  • 史学大家陈寅恪先生倾其余生十年之力,著就《柳如是别传》(以下简称《别传》),“卧榻沉思,然脂瞑写,痛哭古人,留赠来者”,自然引起学界极大兴趣。有关陈寅恪先生的晚年心境和《别传》史学创获的沦述颇多,本文关注的却是,如何从礼法的视野看待历史上的钱柳因缘?
  • 理解博丹《主权论》的三重视角
  • 法国近世政治思想家让·博丹,国人耳熟能详,此公的“主权”云云,法政人士也都能说出几句,但他数百万字的皇皇巨著《共和国六书》直到今天尚没有汉译,所幸李卫海、钱俊文二君根据剑桥大学H.富兰克林教授的英文摘译本,适译了“主权论》,
  • 马铃薯与爱尔兰大饥馑——农作物单一种植引起的灾难
  • 最近一直在考虑农作物的种植与一个民族的历史之间的关系,但心中诚惶诚恐,害怕将欧洲历史上最严重的饥荒与小小的马铃薯联系起来,会过于武断。今天读到陈亚平老师在(《读书》二○○七年十二期上发表的《玉米与资本主义》一文,感触之余也使我勇气倍增。
  • 饥饿与权利
  • 曾经以为,中国经济学家今天的使命就是在工业化和全球化的浪潮中弘扬“主旋律”,而对于在这一浪潮中被边缘化的人群,则可将其划归为政府和社会的救助对象,他们是经济发展不平衡的必然存在;曾经以为,二十世纪那场在中国持续了三年并夺去成千上万生命的饥荒与经济学家无关,因为那是一场“自然灾害”,既然是“天灾”,
  • 近代日本的“超国家主义”
  • 与日本法西斯主义同义地使用的“超国家主义”这个概念,缘起于《投降后美国的初期对日方针》(一九四五年九月二十二日),英文为ultranationalism,日语就翻译为“超国家主义”。把这个概念放到日本现代思想史中来分析,始作俑者是丸山真男。这个概念出现半年后,
  • 美国历史研究的全球化取向
  • 美国史学界最近一个值得关注的新趋势,就是以全球化的视野重新认识和建构美国历史。以全球的视野重构美国历史是一种新的跨国史的研究取向(transnational history approach),其意图在于突破民族自我封闭和国家地理边界的限制,走出过去民族国家历史的格局,
  • 请为“封建社会理论研究”松绑!
  • 关于“封建社会理论研究”并非是我的专业,可作为史学工作者又不能不关注,因为这是有关学术与政治关系的问题,而这种关系长期以来曾经是横置在学者头上的一把利剑,多少人为此遭受批判,打入另册,甚或令人钳El结舌,放弃学术追求,至今仍然使人叹息。
  • 王成举幡:舆论史、教育史和士人心态史的考察
  • 东汉时期的太学生运动受到史家比较多的关注。东汉后期,士大夫中形成了以品评人物为基本形式的政治批评的风气,当时称为“清议”。太学成为清议的中心。太学清议,是中国古代社会舆论影响政治生活的比较早的史例。所谓“豪俊之夫,屈于鄙生之议”(《后汉书·儒林列传下》),
  • 启蒙的进化
  • 近读许苏民君的《为“启蒙”正名》一文,感慨良多。该文为纪念不久前去世的我国著名哲学家萧芝父先生所作,我与苏民都是萧先生的弟子,文章中所说的许多话,都是我想说而未能说出来的。对萧先生的学问和为人,我们都极为尊重和崇敬。在我看来,
  • 扬汤不能止沸
  • 一件事到了“专项治理”之时,定已不是“风起于青萍之末”。虽不至“蹶石伐木”,至少也“盛怒于土囊之口”了。但是,“专项治理”只能震慑于一时。于是,已经“治理”过的问题,过了一段又要重新“治理”。这样的循环往复可以至于无穷。试举一例:
  • 《读书》封面

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