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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2009年第11期
  • 经济转型:规则与选择
  • 在维克多·范伯格的论文集中,规则与选择之间的张力关系得到了精妙的处理。而有关这一张力关系的一个极好的例子就是经济转型。范伯格的论点主要是理论性的。而我认为,作者的思想同样可以应用于分析中国经济转型中仍然面临的那些实际问题。不论从实证角度,还是从规范角度看,情况都是如此。
  • 以邻为壑的货币政策
  • 在现代货币面前,西方主流经济学用一句看起来费解的话表达了对货币的理解:货币就是货币的职能。意思是说,货币本身是什么东西并不重要,不论它是商品还非商品,也不论它是黄金,还是纸制的票子及记录在册的数字,只要人们赋予它货币的职能,认定它具有衡量其他商品和劳务价值大小、能够交换别的商品和劳务、能够用来支付债务等职能,它就是货币。
  • 中国水利六十年(下)
  • “文革”中的超常发展 马国川(以下简称“马”):看来,“大、小、全、管、好”的方针也没有真正管几年,到一九六六年爆发“文化大革命”……
  • 存在的“最后家园”——对谈录
  • 刘再复(以下简称“刘”):你早就说过,二十世纪是语言学的世纪。二十一世纪将是教育学的世纪,所谓教育学的世纪,是指人从机器中解放出来,以此相应,教育也应当把塑造人、塑造全面优秀的人性作为自己的第一目的。除了从机器中解放,还应当从语言中解放出来。二十世纪语言学充分发展,以至于把它从“用”的地位拔高到“体”的地位。我们这一代人更是成了概念的奴隶,可以说是概念的生物。
  • 思想东亚
  • 上世纪七十年代初,我刚进大学时,思维尚局限在“半国的视角”之中。当时虽然美国与中国之间逐渐产生和谐气氛,可是韩半岛作为东亚冷战的中心,南北分断体制仍然十分顽固,这支配了我们的生活和思维方式,尚且不说以东亚为单位的思维,连韩半岛都无法成为自我思想的范围。我的思维当然也只能停留在从分断的韩半岛半边国家——不完整的(或畸形的)国家的视角来看世界的层次。
  • 理解均等化
  • J.R.波尔指出,“在这个国家(指美国—.千乍者注)遭受大萧条的毁灭性打击的时候,美国的决策者开始关注界定最低需求而不是平等的需求问题”(J.R.波尔:《美国平等的历程》,序5)。根据我的理解,波尔是在说,二十世纪三十年代建立社会保障体系时,美国并没有去建立一个均等化的基本公共服务体系,而是首先把注意力集中在弱势群体身上。这个传统一直影响到了后来美国的公共服务供给。
  • 政治哲学作为道德实践
  • 周保松先生这本文集题为《自由人的平等政治》,书名的含意便值得思索。面对“自由”与“平等”这样的字眼,今人多少会感到空泛而疲倦,对于个人如何享有自由或者政治如何追求平等,可能既少关心也乏期待。进一步言,由于这两个概念带有浓厚的道德理想色彩,却又主要涉及政治领域,便更显得讽刺:大家会说,
  • 入世禁欲、资本主义精神与梅毒
  • 探究人类社会的发展与演进,可以从研究各种制度及其为人类行为提供的可能性和限制人手,也可以从对人类行为具有推动作用的观念和思想人手。综观德国社会学家马克斯·韦伯的毕生研究,都是在探寻西方文明不同于其他文明的特殊发展道路,研究意识形态与社会结构之间的关系。
  • 重建共产主义形而上学
  • 我写作《跨越性批判》是在九十年代,也便是苏联圈崩溃之后。我曾经是对苏联持批判态度的新左翼成员之一,但当它崩溃之际,却产生了复杂的心情。那时,我发现具有讽刺意味的是,新左翼依存的正是苏联的存在。它的倒塌不仅使旧左翼难以生存了,更使得以为只要批判苏联就可以了事的新左翼感到了窒息。
  • “不成文宪法”:英国宪法学传统的启示
  • 一提到自由主义的宪政理论,人们经常使用“英美宪政”(Anglo American constitutionalism)这个概念。这一方面在于强调英国宪法与美国宪法在自由问题上的一致性;另一方面在于强调英美宪法背后共同的普通法传统,以至于出现了“普通法宪政主义”的说法。但这两种观点都需要深究。
  • 公民的尊严:立法vs.司法
  • 作为曾经的海洋帝国,英国不得不面临着自己当年的殖民地——美国的威胁,特别是以美国宪政为标本的现代宪政主义随着现代化与全球化而扩散至各国。作为老牌的宪政国家,英国也面临着本土与全球、传统与现代的焦虑,其本身的不成文宪法传统的焦虑使得戴雪、惠尔等人创造出宪法惯例、有无宪法典的不成文宪法理论来为英国宪政传统辩护,对抗美国的成文宪法。
  • 库哈斯嘲弄了谁?
  • 近日,库哈斯(Rem Koolh&ss)在网络上成了全民公敌。他和他设计的CCTV新大楼,俗称“大裤衩”,遭受民间舆论的攻击。年初新央视北配楼戏剧性的大火,好像石头投进一池春水,让这座建筑所激起的愤慨、落寞、讥笑和幸灾乐祸,一圈一圈地荡漾开来。
  • 柔软而坚强的道德
  • 奥巴马上台了,口中总是离不开代表美国价值的林肯总统,选后更扬言要重建美国道德境界。奥巴马似乎是一个希望的象征。但说到“重建”,岂不是说过去满目疮痍?可是我们还记得布什也是一个满口道德语言的总统,侵占伊拉克是为了世界和平,但最后却没有发现大规模杀伤性武器,于是改口说是为了推动民主。其道德理想虽然简单明晰,但最终发现只是借口。
  • 酷刑下的荒诞
  • 当《叫魂》的作者在第八章将故事的谜底揭开时,我体会到一种兴奋:果然,叫魂者并无其人。因为,在对文本的阅读中,我经历了数度角色的转换。最初我只是一个猎奇者,想知道一些关于叫魂的神秘故事;然而,当书读到近半时,我突然产生一个疑问,那就是叫魂的故事真的发生过吗?于是,在这个时候我就变成了一个怀疑者和探险者。
  • 竺可桢日记里的大学秘史
  • 一九三六年,即所谓南京国民政府“黄金十年”末期、亦即中日两国全面交战前一年,四十六岁的中央研究院气象研究所所长竺可桢(藕舫),由最高当局蒋委员长“钦点”,出任国立浙江大学校长一职。这位出身绍兴书香之家的哈佛大学博士,乃庚款留美第二期学生,同期还有赵元任、胡适等人。
  • 文字之缘与题跋意识——关于宋代文人心态的三通批注
  • 小引 相比起博士答辩的虚文假套,更能让人提起精神的,反而是跟本科学生的自由交流,前者只有形式上的意义,后者才有可能真正触动一个年轻人,将其精神视野逐渐启迪和开拓出来。下面的这三通批注,就是我依次在一篇渐渐成形的有关宋人题跋的学士论文上,即兴写下的。当时绝没有想到要发表,只觉得此中所蕴含的心灵激发,使自己很过瘾。
  • 私家藏书的“不散之散”
  • 前些年,媒体以大字标题“巴金赠书惊现旧书摊”、“谁亵渎了巴金”等等披露,有人在京城旧书摊上发现印有“巴金赠书”“北京图书馆藏书”等印章及国家图书馆(以下简称“国图”)财产登记号的外文书刊。还说摊主说的,是国图外文期刊部处理的过期期刊。据报道,巴金老人晚年很重视捐赠,曾六次向北京图书馆(后更名“国家图书馆”)捐赠书刊,其中一九八一、
  • 国弱无外交·使弱交不成
  • 东汉时期班超出使西域,再次打通中国通往西方的道路,不但名垂青史,而且也被后世广为赞颂。今天我们重温这段历史,可以得出一个结论:国弱无外交,使弱交不成。
  • 以卵击墙
  • 二00九年二月二十二日,不顾人们的阻吓,日本作家村上春树前往以色列接受耶路撒冷文学奖。在那里,他发表了令人意外的演说,坦陈前往以色列的理由:“如果人们告诉我——尤其是当他们警告我——‘不要去那里’,‘不要那么做’,我倾向于‘要去那里’、‘就那么做’。你或许可以说,这是我作为小说家的天性。”“我选择亲临现场,而非避而远之。
  • 一个现代叙事者的多重世界
  • 张晓刚是一个自述性的个人主义者,我用这个词把他与那些将个人主义和自由主义视为一种道德信仰的人区别开来。当然,作为一个个人主义者意味着他相信这样一些价值:譬如,人是世界和自己的主人,人不仅天然具有沉思、选择和创造的自由,而且具有自我救赎的能力,不过,他相信这种自救应该是一种内在的承受和呵护,一种喃喃低语,而不是任何形式的说教、宣传和规劝。
  • 在《夕子的近道》上邂逅大江健三郎
  • 《夕子的近道》于二00七年五月获得日本首届大江健三郎文学奖。
  • 古典音乐指挥家纵横谈(上)
  • 早在现代指挥发轫时期,以吹奏自然圆号独步一时的弗兰茨·斯特劳斯(Franz Joseph Strauss)就已经注意到指挥家与管弦乐团之间产生的“天平”效应。一位出类拔萃的指挥家可能还未出台,他的精神力量和统摄作用,以及浓厚的感染力就已经弥漫开来,他的才情和智慧可以使管弦乐队立刻就掀起音乐的惊涛骇浪,管弦乐队会为他献身,提供最优秀的演奏技巧,并且,他们把这种演奏称之为一种艺术享受;
  • 无可言说的本原
  • 一九六九年二月十二日,建筑师路易斯·康(Louis Kahn)在瑞士苏黎世理工学院发表了一篇演讲,题目是“静与光”(Silence and Light),或者译为“静谧与光明”(《静谧与光明》,载《路易·康》,李大夏编著,中国建筑工业出版社一九九三年版)。在简短的开场白后,他有些突然地谈到了“静”这个概念:
  • 曾经发生在德国的反爱因斯坦运动
  • 最近在帕勒·约格若(Palle Yourgrau)的一本讲数理逻辑大师古德尔(Gbdel)与爱因斯坦的书A World Without Time中偶然读到,在上世纪二十年代的德国曾有一批学者受右翼思想的影响而发起对爱因斯坦及相对论的批判。这立即引起我一探究竟的兴趣,因为在十年“文化大革命”中,我国也曾掀起过两次对爱因斯坦及相对论的批判,
  • 传道授业与篡改历史
  • “师者,所以传道、授业、解惑也。”韩愈《师说》的这句开篇语在中国早已家喻户晓;但后面的一句通常被淡忘了:“嗟乎!师道之不传也久矣!”难怪,当一些人看到由美国学者詹姆斯·W.洛温(James W.Loewen)的畅销书Lies My Teacher Told Me直译而来的书名《老师的谎言》时,纷纷表示不解,甚至不快:怎能将“人类灵魂的工程师”、“阳光下最崇高的职业”与“谎言”相提并论呢?
  • Creator不一定是基督教上帝
  • 托马斯·杰斐逊执笔起草的《独立宣言》(以下简称“宣言》)是世界政治思想史上的杰作。《宣言》一开篇,便站在全人类的高度,指出“在人类事务(human Events)的发展过程中”,
  • 怎样看待传统政治理念
  • 《读书》今年第七期《“史华慈问题”——中国思想史上的那块天花板》一文,开头就借用史华慈的话说,中国历史中有一个恼人的问题总是不断出现:为什么始终不曾出现过一个与此深层结构相异的替代品?作者(赵瑞广)指出,这所谓“深层结构”,
  • 大器与小器
  • 温家宝到中学听课,不必大惊小怪。既称“总理”,自然要总理天下之事。教育关系甚巨,现在又人言藉藉。有关当局把气力都放在花团锦簇的“工程”和大而无当的“并校”上,于教学质量很少探求。总理到中学听听讲课,看看教材,获得些感性认识,自是责有攸关。如果只是着意渲染总理听课,如沾恩泽,诚惶诚恐,精神格局便太过小器。若能因此引起深入思考,把办教育的注意力多放些到教育本身——譬如课程的设置、教材的内容、师资的改进、
  • 《读书》封面

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