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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2009年第12期
  • 反思六十年,迎接新挑战
  • 中华人民共和国建立已经六十年了。在纪念国庆六十周年的时候,我们不妨套用列宁的话说,“庆祝伟大革命的纪念日,最好的办法是把注意力集中在还没有解决的革命任务上”。
  • 宪政的超验之维
  • 宗教信仰与人类社会种种制度的生成与变迁的关系,无论是在国外还是在国内,都还是个有待进一步开发的研究领域。因为,一个显见的事实是,在古代、近现代乃至当代的许多国家和社会中,
  • 春蚕到死丝未尽(上)——为编乐民书画集而写
  • 这大半年来我一直在逃避。不少杂志报纸来约稿,似乎我最应该写些什么,但是我写不出来,也不愿去想。感谢朋友们的关怀,旧雨、新知、同辈、晚辈,甚至素昧平生的读者,总有不断的电话和来访。我也有意把自己弄得很忙,开会、讲学等等,虽然还没有有求必应,但比平时接受邀请积极得多了。就是为避免闲坐独思。
  • 和“五四”同行——读刘绪贻先生的口述自传
  • 九十六岁高龄的刘绪贻先生,最近完成了他的口述自传。这本口述自传内容非常丰富,不仅讲述了刘先生个人的生活经历和思想发展,而且勾画出了那个时代的历史风云,写出了这一大转变时代中的一个知识分子的成长与追求,以及许多相关历史人物的精神风貌。这不是小说,
  • 原形文化与伪形文化
  • 笼统地讲四部古典名著,从人类文化学的角度上说,其错误是没有分清一个民族的原形文化与伪形文化。我想要郑重地说明:四部典籍中的《红楼梦》与《西游记》属原形文化;而《三国演义》与《水浒传》则属于伪形文化。
  • 公共性的政治伦理理解
  • 对于人类社会及其政治事务的公共性问题,现代人似乎很容易理解,也越来越关注;但实际上却又似乎不甚了解,且越来越模糊,甚至淡忘。这样说好像颇为费解,既不合逻辑,也不合事实:现代思想家、政治家和政治学家,
  • 什么是自由主义
  • 在中国近现代史中,自由主义是很多知识分子的价值寄托所在。但随着资本主义市场经济席卷中国,很多人开始担忧,自由主义鼓吹毫无节制的自由市场和私人财产制,势将导致严重的贫富不均和社会不公;
  • 格拉纳达以南
  • 西班牙南部的群山,由于身处欧非两大陆的断裂,所以呈着一种惊心动魄的地貌。大地的神情很难揣度,冷冷地如在注视。翻开书,触摸到的又尽是些悲剧的碎片;半被遮蔽的历史,与痛苦的地貌唱和,在提出观点之前,先给人以强烈的刺激。
  • 寻找心灵的慰藉
  • “一只苍鹭独立于湖畔,神态安详。风攀上了她的后背,掀起几缕羽毛,但她纹丝不动。这是一种知道如何保护自己的鸟。她已久经风霜。经历了大洪水,现在湖水已经回落,这只纯种的苍鹭一直守候在家园。
  • 但耿银河漫天碧——那时代的情意综
  • 乐黛云曾说:“用精神分析学,可对并非明确表现于作品文本中的‘潜意识’进行分析,着重研究作者的潜意识如何转移(或升华)为作品的虚构世界。如宗璞的《红豆》、《弦上的梦》、《核桃树的悲剧》中多次写到一种已失落的、无法完成的爱情。如果联系起来分析,也不难发现这里有一个共同的‘潜文本’。”
  • 《小小十年》之后的叶永蓁
  • 一九二九年五月三日,鲁迅日记里首次出现叶永蓁的名字:“寄还陈瑛及叶永蓁稿并复信。”此稿即是小说《小小十年》。此后短短两月,鲁迅先生为校改书稿、介绍出版、作《小引》,频频与叶永蓁来往。《小小十年》由舂潮书局出版后,作者即给鲁迅先生送了一本样书,
  • 迈克尔·杰克逊何以称王
  • King of Pop,“流行乐之王”,这是迈克尔·杰克逊自封的头衔。但自从他使用后,再没有人敢僭用这个称号,并且,全世界的艺人,也基本上都承认它,好像“流行乐之王”的桂冠,是由这个时代的人共同授予他一般。
  • 古典音乐指挥家纵横谈(下)
  • 指挥家终生都希冀对作品本身进行重新研究和诠释,以赋予作品一种崭新的形式。音乐作品的演绎始于思想结束之处,在这里,它将转化为音响。现在,他们的目的仅仅在于强化形式的表现力,
  • 《梅花与宫闱佳丽——中国诗选译随谈》
  • 作者是德裔美国学者、耶鲁大学著名中国文学教授。作者凭借深厚的中国文化和文学功底,亲笔将中国历史中有代表性的一百零六首韵文翻译成英文。这些译作排列起来,就是一部选择精当、翻译上乘的汉诗英译选本。同时作者还从内容到形式,对中国诗歌进行了全面、详尽且颇有亲和力的分析介绍。
  • “在”中国设计
  • “二战”结束后的二十多年间,以前属于殖民地或半殖民地的亚非拉地区纷纷独立,用萨特的话说就是西方世界外部的“土著”都变成了“人”,他们的设计问题也开始受到西方设计界的关注。
  • 西北边疆舆地之学的现代巡礼
  • 晚清重臣左宗棠面对同光之际的西北动乱局势曾经说过:“中国盛世,无不奄有西北,及其衰也,先捐西北以保东南,国势浸弱,以底灭亡。”而国势盛衰不仅影响了中央政权对西北的政治控制,也决定着西北史地学的发展兴替。历数汉唐以来的西北史地学成就,
  • 《读书》杂志二00九年总目
  • 说不清
  • 德国名师手下的中国高徒
  • 季羡林成为一名印度学大师,应当感谢哥廷根大学。正是在德国的哥延根大学,季羡林找到了他终生的事业。他在晚年说过:“在哥廷根,我要走的道路终于找到了,我指的是梵文的学习。这条道路,我已经走了将近六十年,今后还将走下去,直到不能走路的时候。”
  • 感受季羡林
  • 七月十一日十二点多,突然接到儿子从北京打来电话,说孙子刚在网上看到季羡林逝世的消息;110放下电话不久,又接到女儿从南外环校区打来的电话,说外孙女在网上见到季先生逝世的报道。
  • 意见一致,判决无效
  • 在中国文化中,竭力追求“一致”。从“文革”过来的人对此更有切身的体会。那个年代,许多会议做出的决议往往是“全体一致”。现在开会,虽然很难做到“全体一致”,但作为一种“境界”,却是许多人尤其是肉食者梦寐以求的。作为个人,我对由肉食者导演的“全体一致”极为反感,
  • 执著于真切的关怀
  • 这几十年,中国人的生活,急流涌来,急流涌过。世界的变化在加速,中国尤然。谁还记得从白石桥到中关村的那条破路,偶或有辆机动车从浓密的树荫下开过,树荫下一个老太太坐在蝉声下面,坐在两个大保温瓶后卖三分一根的冰棍?
  • 解读智者的魅力
  • 画为名人,名人为画,肖像题跋,相得益彰,传神之笔,尽在其中。
  • 解读古文字的一把新钥匙
  • “籀”本指我国周代时通用的规范化文字,即籀文。籀文为大篆的典范,故也代指所有的大篆文字,包括夏商周三代陶器、甲骨、钟鼎、玉石等载体上的一切古文字。
  • 重拾被遗忘的法家精神
  • 在中国近代历史上,存在着一种颇为有趣的现象:每当社会的思想危机发展到一定程度时,人们就会转过头来,试图从传统文化中寻找精神支柱和前进方向。清代末期,在西方文化不断输入的情况下,一些学者开始提出“保存国粹”的主张;五四运动以来,
  • 阿诺德的矛盾
  • 文化有什么用?对此,阿诺德给出了这样的回答:文化虽然带不来实利,但可以播撒美好和光明。在《文化与无政府状态》一书中,针对当时维多利亚时期英国社会普遍重实利、埋头苦干,而不思考未来该往哪里去的现象。阿诺德呼吁民众走出经济和实业的大潮,停下来思考思考他们忙的不亦乐乎的究竟是什么?
  • 说引喻失义
  • 《读书》二00八年十一期145页,王敦从严复《天演论》上卷《导言十六·进微》截了一段,做起文章来,犯了论文之大忌。
  • 判决说理与司法权威
  • 《从“持枪权”看美国宪法的解释》(《读书》二00九年第八期)一文以美国联邦最高法院二oo八年“赫勒案”的判决为背景,论述了“原旨论”和“非原旨论”两种主要的宪法解释方法,阐释了美国宪法解释的丰富性和多样性。
  • 曹操“奸雄”帽子的出处
  • 《读书》二00九年第十期刊登吉炳轩先生《曹操奸雄的帽子谁戴的》一文,读来受益颇多。文章开头说:“据《资治通鉴》载,曹操奸雄的帽子是自己跑到门上去请当时的社会名士许劭给自己戴的,而且还挺高兴。”此旬引用文献易使读者误以为,曹操“奸雄”的帽子出自《资治通鉴》记载。
  • 《读书》封面

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