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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2010年第02期
  • 原生态:现代与未来——“原生态”的原始形貌
  • 原生态文化是近一两年的文化热点。“原生态”这个概念在被关注的同时,也被越来越多的运用于商业运作,这个过程当中,原生态文化被扭曲变形,失去其本来面目。为此,去年九月底,贵州省举办了“原生态文化:价值,保护与开发”国际论坛,编辑部参加会议后,觉得很有意义,将其中几个人的发言刊登在这里,以引起大家对原生态开发与保护的重视。
  • 原生宗教与社会精神文化多元
  • 原生宗教是在长期的历史发展过程中,在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。与传统的宗教信仰相比较,原生宗教大多没有严格的教义、固定的组织和主持人,但都被某一民族、某一地区的多数群众所信仰和遵从。这种流行于乡野的民间信仰常为人所忽视,甚至曾被斥为落后的封建迷信,多次遭受到主流文化的抵制与批判。尽管如此,原生宗教依然生存下来。
  • 原生态美的忧思
  • 原生态之美,多有赞誉。我以为它美在让时间交错,让空间交织。但我又忧心。关注太过,自然的原生态将被扭曲。在第十二、十三届CCTV青年歌手电视大奖赛上,起初评委们对设不设立原生态这一唱法还颇有争议,不料竟成为观众倾心的亮点、媒体评论的热点和争金夺银的焦点。紧接着黔东南原生态旅游热的兴起,名人名家纷至沓来,黔东南成了原生态的代名词或生态博物馆的放大版,
  • 小农体系和中国长期经济发展
  • 在人类文明的早期,地理环境对文明的形态起着关键性的作用。中华文明发祥于黄河中下游地区,这里土地相对肥沃,气候温和,足以养育大量的人口,人多地少以及由此相伴生的小农体系因此成为中华文明的基本特征之一。小农体系指的是一种以小农耕作为主导的农业生产组织形式。这里的“小农”不仅包括自耕农,而且也包括佃农;换言之,即使土地分配极端不均,
  • 亚当·斯密的时代与课题——访英札记
  • 这篇札记未曾发表过。作者在上世纪三十年代就是《生活》的读者,一直在今天的《读书》中寻求韬奋精神。作者读了去年第七期上关于《现代性与中国转型》这组笔谈后认为,现代性问题归根结底是如何进行启蒙运动的问题。而亚当·斯密之于我们,仍然有许多问题需要讨论。于是将这篇访英札记交给了我们。
  • 小人物与大事变——关于《七十年代》的讲话
  • 这个集子是北岛、李陀编的,我只是作者之一。“七十年代”很重要,对我们这一代人很重要。很多人,很多事,都值得重新回味。过去,我跟唐晓峰谈过这事。他跟北岛是老同学、老朋友。北岛移居香港后,他跟北岛说这事,北岛一听就说好。他是个说干就干挺能张罗的人,居然约了不少人。他和李陀编这书,出得真快,
  • 城墙之外无政治
  • 阿伦特似乎具有不可救药的古典共和情怀,以至于凡涉立国之思,必征引古希腊城邦政制,奉为典范。其之怀思浓郁,情见乎辞,几达难以自抑。这不,在《论革命》这一名篇中,阿教授喟言彼时政治实为一种单纯凭恃“劝说”,而非暴力的生活方式。就以“劝说”死囚饮服毒酒自尽这一习俗而言,足证雅典公民哪怕身陷此等境地,
  • 欧拉伯:源起、现实与反思
  • “欧拉伯”(Eurabia)是由英文“欧洲”(Europe)与“阿拉伯”(Arabia)两词组合而成的一个新的人造词。一九七三年中东十月战争结束不久,法国新创刊的一份以欧阿合作为主题的时事评论杂志,以《欧拉伯》(EurabiaNewsletter)为刊名,由此正式“制造”了这一新词。该杂志围绕当时“欧一阿对话”(Euro—Arab Dialogue)发表评论,并没有产生太大的社会影响。
  • 世界舞台上的民族主义
  • 一九八六年,一位正在湖南教书的美国女教师偶然结识了一群来自菲律宾的流亡革命者。由于刺杀马科斯总统的计划失败,这些菲律宾共产党员于上世纪六十年代末逃亡中国。作为第三世界国家的革命同志,他们受到了毛泽东主席的接见,随后被安置在长沙,有了自己的工作和住所。二十年后,正值阿基诺夫人的“人民力量”运动推翻了马科斯政府,
  • 内在于冲绳的东亚战后史
  • 二00八年初夏,我应邀参加了在冲绳举办的研讨会“为了创造‘自我决定权’——冲绳·亚洲·宪法”。这是一个由冲绳思想界和社会运动界筹备和举办、面向冲绳市民的公开学术讨论会,在某种意义上,也是冲绳的知识分子、社会活动家对于施政权归还日本之后冲绳社会思想状况的一个回顾和总结。
  • 辛亥年的“殉”与“不殉”
  • “辛亥”这个词对于中国人来说,似乎早已具备了一种固定的意义。从武昌城的枪声开始,“革命”、“共和”由少数人的鼓与呼、由零星的烽火升腾为漫天厮杀,而一溃千里。湖南独立,陕西独立,山西独立,云南独立,十八省次第响应,时人目睹,投降于革军的王朝军队,降时互唱革命歌,声情壮烈。这是革命的辛亥年,是开启中国“获得新生,前途光辉灿烂”
  • 清政府最后的时间表
  • 清政府垮台于一九一一的辛亥年,从历史进入二十世纪始,它就进入了自己生命终结的倒计时。清末的政治腐败和人们对政府的控诉,可见梁启超的行文:“夫孰使我百业俱失,无所衣食者,政府也;夫孰使百物腾涌,致我终岁勤劳而不得养其父母者,政府也;夫孰使我一栗一缕之蓄积,皆使吏胥之婪索者,政府也;夫孰使盗贼充斥,致我晷刻不能即安者,政府也……”这样的政府非倒不可,
  • 生命的喟叹与超越
  • 散文是一种高雅而神圣的文体。在我看来,非有大境界、纯净心和咳珠吐玉的文字功底,是不可涉足的。近三十年的文学潮流中,散文并不沉寂。特别是近年,散文总给我带来美不胜收的欣喜。散文大家固不待言,一大批中青年作家亦不可小觑。甚至在浩若烟海的博客中,也时见撼人心魄之笔,
  • 戏剧、革命与都市漩涡
  • 以剧本为中心的戏剧文学史注重人物性格、戏剧情节等方面的分析,看重剧本的文学性,从而形成了以作家作品为中心的戏剧史写作方式。这一写作方式在凸显剧本文学性成就的同时,却忽视了戏剧本身具有的演出性特点,也忽视了剧本被搬上舞台这一过程所涉及的诸如剧团、剧院、
  • “我最看重的是这本”
  • 抚摸着新出版的《清华同学与学术薪传》,一本八十二年前薄薄的小册子,劫火余生,又加充益,有了新的生命意义,心潮长久不能平静。一九二七年夏天,当时清华研究院的第二届学生行将毕业,奔赴四方。时局动荡,导师王国维忽然自沉,而梁启超也身染重疴,
  • 《蚁族》:给“八O后”一个准确的定义
  • 小月河、唐家岭……我宁愿把这些地方纳入到诗意的叙述范畴,一如我们对于记忆的典藏与奠念。但,生活本来面目己容不得我们来半点浪漫,那很容易被称作矫情。
  • 抹黑对手——《三国演义》的历史伪形
  • 说“抹黑对手”的策略来自《三国演义》,并不冤枉这部小说。在政治斗争中,总有“尊重对手”和“抹黑对手”两种文化。《三国演义》的文化与前者无关,属于后者。中国的纣王被抹得那么黑,古已有之,但像《三国演义》的作者,以如此鲜明的态度礼赞一方、抹黑另一方,实属罕见。他站在拥刘灭曹的政治立场,把刘备视为皇统正统的化身,
  • 带泪的微笑
  • 建英:我们刚从林茨回到巴黎,听了竞马在林茨歌剧院演唱《微笑的国土》。心情兴奋,感想良多,不敢藏美于私,故静夜援笔,描摹一二,与你及关爱竞马的朋友们共享。三十日晚动身,驱车往海德堡,我们与菲子约好,先在她那里打一歇儿,次晨一起往林茨。一路上风狂雨急,赶到海德堡已近凌晨,菲子仍在等候。进门一股暖流扑面,柔和的灯光下,一碗热腾腾的鸡汤已摆在桌上。
  • 又见长安
  • 我的面前放着一张照片,照片的下方用英、法、德等六种文字写着“省城西安府北门”。这张历史照片的摄影师是德国人恩斯特·鲍希曼(Ernst Boerschmann),不经意间,他也是中国建筑最早的西方研究者之一,
  • 自我画像:蔡威廉与她的画作
  • 蔡威廉(一九0四——一九三九)画作的公开亮相和她的艺术天分首次为国内美术同行所认识,缘于一九二九年的首届全国美展。一九二九年四月十日至三十日,国民政府教育部在上海普育堂举办“首届全国美术展览会”,首次让一批“五四”前后培养起来的女画家大出风头,有数十位女作者的作品参加了此次展览。一九二九年五月《妇女杂志》第十五卷第七号出版《教育部全国美术展览会特辑号》,
  • 在纸上留得住
  • 上世纪五十年代的农业合作化运动对于今天的读者而言,已成陈年往事。然而描绘那场运动的连环画《山乡巨变》,仍然受到广泛接受,耐人寻味。时值连环画《山乡巨变》创作五十年,我在想,再过五十年,还会有读者喜欢它吗?
  • “我的角色就是扔书给他看”
  • 杨弋枢(简称杨):曾经有一篇论文谈到侯孝贤电影里的女性弱音。虽然你很谦虚地说“我就是一个秘书”,但你的声音在侯孝贤电影里其实是越来越强的,在他后期的《尼罗河的女儿》、《好男好女》、《南国再见,南国》、《千禧曼波》、《咖啡时光》这些片子里你的声音起着很大作用。
  • 个人创作与世界文学
  • 我流亡了三辈子。军伐内战,抗日战争,国共内战。逃,逃,逃。最后,逃到台湾。逃到爱荷华。小时候,因为父亲的桂系关系,逃避蒋系的暗杀,躲在汉口的日租界。我们就在那儿住下了。一九三六年,父亲在贵州专员任内被红军杀害。一九三七年,抗日战争爆发,我十四岁,就成了流亡学生,
  • 心灵是一个幽邃的花园
  • 读《追忆似水年华》,是一次美妙的精神漫游。在一个个寂静的夜间,独自静静地品读,静静地走进普鲁斯特的世界,可以看到一个人的心灵怎么繁衍、成长为一个阔大幽深的花园。
  • 何为房产和房地产
  • 从《蜗居》的放映,以及离奇的房价飞涨,引发了对房地产行业的全国性关注。笔者从二00五年就开始关注我国房地产业,但最近两年对房地产感觉说无可说了。在沉默之余仔细观察近来房地产市场的长短飞沫,觉得我们根本没有弄清楚这个行业的问题到底在哪里,
  • “大众情人”
  • 二0一0年,农历庚寅,生肖属虎,小商品市场上各种玩具虎已经大量上市。虎,或许很快就会成为“大众情人”,也会成为各种“口彩”的核心主题,就像牛年到来之时,“牛气冲天”、“牛市连年”为股民所祝祷一样。不过到了年终结账,大概也只算得平平,未曾“冲天”。倒是永厚先生送我一张“牛”画贺年时,问我要题什么字,我随口说了句“好牛不用吹”,
  • 《读书》封面

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