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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2010年第05期
  • 繁荣与自由背后的契约自由难题
  • 繁荣与自由是现代社会追求的两个具有终极导向的一体化目标。这一目标能够为人们带来经济上的富足和精神上的自在,正因如此,人类不会因为风险的存在而放弃对繁荣的追求,也不会为了秩序化的安排而合弃对自由的理想。但繁荣与自由基础上的生存和竞争带有与生俱来的不确定性,
  • 我的枕边书
  • 枕边的书堆高了堆多了,就像山,高高低低的,一堆一堆连在一起。还常塌方。常塌常垒,垒在山尖上的才是真正意义上的枕边书。最新的一本枕边书是陈四益撰文、丁聪绘图的《绘图双百喻》。
  • 现代农业的困惑
  • 去年,网易的丁磊先生曾决定投资办养猪场。诱因是他在重庆一家最好的火锅店吃火锅时要了一盘猪血,服务员进来,把一盘晶晶亮的猪血倒到了锅里。血应该是暗红色的,这猪血必定是用各种添加剂加工出来的。遂有了养猪的主意:“我只是说要探索出来的这种方式的效率是最高的,或者说利润是比较高的。只有利润才会带动更多的人。你一定要有利润。你只有把养猪的这个体系、方式、
  • 人口众多之我观
  • 有一篇评易富贤《大国空巢:走入歧途的中国计划生育》的书评,作者旷新年劈头指出:“改革开放以来,中国主要凭借人口的优势成为世界工厂。”(《计划生育政策是民族自杀政策》,载《二十一世纪》二00九年二月号)作为一个史学工作者,我想从历史的角度谈谈这个问题。
  • 沃格林论现代性及其起源
  • 《宗教与现代性的起源》是沃格林的鸿篇巨著《政治观念史》八卷本中的第五卷,它主要考察了十六世纪的宗教、哲学和政治论争,并从这看似杂乱无章的智识图景中勾勒出了现代性诞生的清晰线索。虽然沃格林后来意识到并不存在政治观念本身的历史,而只有秩序的历史性存在及其符号化表达,并以壮士断腕的勇气舍弃掉他已经写完的八卷本《政治观念史》,另起炉灶创作《秩序与历史》,
  • 作为范式创造者的孔子——雅斯贝尔斯与孔子的互动
  • 在德国闻名的汉学家施克尔(Joachim Schickel)在“文革”还没有结束之前选编了一本不到三百页的小册子,这是由在法兰克福的著名“岛屿出版社”(Insel Verlag)版的《孔子——百年论争资料集》(Konfuzius,Materialien zu einer Janrhundert-Debatte.Gesammelt von Joachim Schickel.
  • 史华慈的东方正典
  • 史华慈(Benjamin Schwartz,1916—1999)的弟子李欧梵曾经说,史华慈是一位伟大的狐狸型的老师。在私下里,他们还称呼这位“老狐狸”为“班老师”。
  • 通史的视野与宏观的角度
  • 自从人类进入文明社会后,灾害问题一直是伴随着人类社会所面临的一个难题。但灾害进入历史学者的视野,却是上世纪三十年代邓云特先生出版的(《中国救荒史》,他开拓了这一学术研究领域的先河。但该书的缺陷也是以后诸多学者谈到的,多依靠正史记载,在研究中不免存在诸多遗漏。自上世纪八十年代开始,社会史逐渐兴起,灾害问题又成为史学领域关注的重点,
  • 民营经济的中国式进程
  • 《中华工商时报》首席记者、资深财经作家张志勇的《中国往事三十年——揭幕民营经济中国式进程》(以下简称《往事》),是一部既可以让我们回顾历史,又可以让我们展望未来,更可以使我们从该书翔实、生动的描述中领会经济规律。
  • 谁的去处更好?
  • 在一个多雪的冬天的尽头,我意识到是必须对自己编辑过的《人间草木》说几句话的时候了,也算了结一桩心愿。
  • 中国文化的狂者精神及其消退(下)
  • 明之狂的篇幅已经占去太多,无论如何不能再“狂”施笔墨了。下面循历史时序,再略谈清朝的“狂”的问题。很不幸,我们在清朝的前期和中期已经很少看到士之能狂的踪迹了。
  • 万山应许一溪奔
  • 在这个特别注重行政考评的年代,“核心期刊”是目前国内学术社会的一道亮丽风景,尤其对那些不担任领导职务的布衣学者来说,升等、评级乃至申报项目,都要求在核心期刊上发表一篇或若干篇论文。与之相应,很多学术杂志以被列入“核心期刊”为荣,在封面或封底的显要位置上闪亮标明,甚而进一步区分“国家级”、“省部级”。
  • 另一种“书史”
  • 就传统的悠久和丰富性而言,中国和欧洲拥有世界历史上最重要的两种书文化。有趣的是,尽管相隔辽远,学术传统和理论方法大相径庭,中西书史研究却都不约而同地在二十世纪上半叶兴起。
  • 列文森与我的研究模式
  • 列文森(Joseph Levenson,1920-1969)可谓是他那一代史家中的翘楚,且极具争议性。或是因为他悲剧性地戛然而止的生命,他的著述不多,但这些作品却激起大量的思考与争论,并对很多治中国史的学者产生了巨大的影响,我也是其中一员。
  • 萨缪尔森的风采
  • 我曾目睹萨缪尔森的风采。那是我在哈佛七年以及随后在美国任教的八年,曾经有多次聆听他的发言。我刚到哈佛的时候,萨缪尔森已经从MIT退休,但是还经常出来参加活动。萨缪尔森出场参加活动都是衣冠楚楚,打着领结,身着非常得体的西装,这在当今的经济学界,尤其是MIT这个以工科见长、老师和同学习惯于牛仔裤打扮的大学氛围中鹤立鸡群。
  • 伯林笔下的维柯
  • 中文读者已经相当熟悉以赛亚·伯林笔下的维柯了。《反潮流》(一九七九年;中译本二00二年版)中的《反启蒙运动》、《科学与人文学科的分离》、《维柯的知识观》、《维柯和启蒙运动的理想》,《扭曲的人性之材》(一九九0年;中译本二00九年版)中的《维柯与文化史》,
  • 一篇经典书评的恒久魅力
  • 王瑶上世纪四十年代所做的深刻而犀利的长篇评论《评林庚著(中国文学史〉》,与其说是通常意义上的书评,倒不如说是以书评面目行世的专题论文更恰当。无论从篇幅还是主要观点来看,它都超越了常规书评的含量;由于所涉及的是“中国文学史”这样的宏大题目,又与所评对象在这方面的认识与理解不尽相同甚至截然对立,要将这些内容阐述得头头是道、有理有据、自圆其说、以理服人就是件不容易办到的“苦差”。
  • 王国维的无心之谬
  • 山寺微茫背夕曛,鸟飞不到半山昏,上方孤磬定行云。 试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。
  • 黄永年先生与谢国桢先生的书缘
  • 安阳谢国桢先生《江浙访书记》一书,三联书店二十几年前印行,书店不见踪迹久矣。近日竟获重版,遂购读一册。书中有两条与先师黄永年先生有关:一是“《礼堂》书跋二卷、《忆书》六卷”条:“余向藏有焦里堂手校项刻本《山海经》,已赠与武进黄永年同志。”二是“《壬申纪游》一卷”条,《壬申纪游》是清人查慎行的著作,
  • 威尼斯的怀旧神话
  • 隐形的权力操作、混乱的美学和不断增生的嘈杂信息,使双年展越来越像波德里亚笔下“超真实”的模型。就像真实的美国越来越接近虚幻的、符号化的迪斯尼乐园,真实的艺术也越来越像威尼斯岛上这两年一度的已经有点让人反胃的视觉游戏。
  • 金卷银卷阿凡提
  • 阿凡提,这个名字在中国几乎无人不知。这个来自新疆的名字一经传人,便流行于汉语世界。但在全世界,无论西欧或南美,人们多用霍加·纳斯尔丁的名字称呼他。中文译本也很多。如戈宝权先生译自俄文的《纳斯尔丁的笑话》(中国民间文艺出版社一九八三年版),其中依据苏联突厥学家的分类,有“基本的传统的笑话”和“从十九世纪手写本集子中选出的补充的笑话”等重要栏目。
  • 巨大的城市太小太小
  • 我把张绍民书写留守孩子的诗歌称为“后乡土诗歌”,这个概念虽然由传统的“乡土诗歌”沿袭而来,但最重要的参照物却是当下城市化进程中的城市诗歌。作为优秀的“打工诗人”,张绍民不是城市诗人,也不是乡土诗人,他的诗歌属于命运交叉的城乡。在张绍民的诗歌里,乡村和都市的生活不仅形成了鲜明的对比,
  • 书籍与电脑
  • 欧阳公的笔记《三上》有“坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞”之说。看电子版图书,须正襟危坐则不能卧,不能自由自在,俯仰由人。如厕不能随身携带,挥洒自如。读经史则不便手把卷轴,摇头晃脑细品文言之韵律,涌之如行云流水,体味声出金石,飘飘意远之乐!
  • 一辞有两面,两面各一辞:两篇诗评的文本互参
  • 孟子教育我们要“知言”,还说“尽信书不如无书”。钱锺书也要求我们世故一点对待古今的文学批评。话语的意义之不确定,真如人心一样复杂。有人表面上说的与想的不一样,用中文说的与用外文说的不一样,几十年前说的与几十年后说的不一样。我们得通盘考虑并细加分辨,才不会误判作者的意思。
  • 哈维的城市空间
  • 最近在好几个地方都遇到人们讨论奥斯曼一巴黎的问题,那场十九世纪在巴黎发生的事变,跨越时空,鼓动起我们对现代性的又一新角度的思考。大卫·哈维的《巴黎城记:现代性之都的诞生》(以下简称《巴黎城记》)一书,正是这样一部引导性著作。
  • “若有人兮山之阿”(上)
  • 建英: 今年是肖邦诞辰二百周年,音乐界的“肖邦年”。我会去拉雪兹神父公墓肖邦墓前,为你,当然也为我们这些热爱肖邦的人献上一束鲜花。这些日子,法国古典音乐台从早到晚播送肖邦的音乐。昨天播放亚历山大·达武演奏升C小调夜曲,主持人介绍说达武的演奏极富诗意,
  • 亚洲归来:建构我们这个时代的区域概念(上)
  • 过去一百年中,亚洲是如何以一个区域的面貌出现,又如何被建构成一个区域的?尽管长久以来即已存在通过对前殖民时期和近代早期海上贸易的研究而强调亚洲内部联系的历史学,而且,这种历史学正方兴未艾,但一般而言,十九世纪和二十世纪并没有被看做是一个亚洲内部的联动持续发展的阶段。因此,目前出现的对亚洲内部联系的兴趣的增加,并没有抓住能形构出当下状况的连续性和断裂性,甚至也无法对当下的危险和可能性做出评估。
  • 国士无双
  • 永厚先生寄来一帧图,题曰:“国士无双。”用了王开林在《书屋》上一篇文章的题目。国士者,一国杰出之人才也。画的是傅斯年。
  • 《读书》封面

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