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您现在的位置是:首页 > 文教体育 > 文化 > 《读书》 > 2012年第12期
  • 重启改革议程
  • —九九八年在纪念中国改革二十周年的时候,我曾经借用狄更斯在《双城记》开篇的那段著名的话来描绘当时“两头冒尖”的经济和社会景况:“这是最好的时代,也是最坏的时代……这是光明的季节,也是黑暗的季节;这是希望的春天,也是失望的冬天;我们的前途无量,同时又感到希望渺茫;我们一齐奔向天堂,我们全都走向另一个方向。”
  • 中国:长达一百五十年的缓慢转身——二读韦森新著《大转型》
  • 改革开放三十多年了,我们一直习惯于将中国的制度变迁视为“经济体制改革”,其实它远非经济问题所能概括,而是政治、文化和社会的整体性、全方位的转型,或目现代国家建构。
  • 天日昭昭 人史共鉴——读《中国天机》致王蒙信
  • 王蒙同志: 收到你七月赠书(《中国天机》)时,我正在编一个集子、赶写一点文字,又有伦敦奥运会分心,直到八月中旬,我才开始阅读,而这一读,就人脑、入神了,边读边想,读完还想呢!
  • 改革转型中的“八二宪法”——宪法文本下的价值冲突与技术调和
  • 今年是“八二宪法”三十周年。“八二宪法”既是一种“回归论”意义上接续百年中国共和主脉的政治决断,也是一种继承革命遗产而遵循渐进与演化逻辑的改革宪法。它保留了诸多的体制旧原则,也开创了改革时代以“修正案”为中心的“新宪法精神”,丰富而庞杂,延迟决断的痕迹浓重,实践理性的逻辑凸显。在改革三十年后的今天,如何更加完整科学地理解“八二宪法”的精神原则、体制结构、制度安排、权利体系及其动力法则?如何灵活运用比较宪法的理论成果来解释“八二宪法”的演变趋势?如何寻觅以‘叭二宪法”为基本制度依托的中国宪政转型之路?鉴于此,我们与北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院共同邀请了国内宪法研究领域的几位青年新锐做了一组笔谈以期深化理解,凝聚共识。
  • 宪法与道德
  • 一、宪法道德化 宪法道德化,是指将一定的道德伦理观念作为宪法文本必须符合的标准。持有这一立场的论者只承认符合这一标准的宪法文本构成宪法,否定不符合这一标准的宪法文本构成真正的宪法。这方面的理论基础主要是自然法学说,根据这一学说,自然法是“法上之法”,所有实证法,都应当符合自然法,否则没有正当性。归根到底,自然法无非是自然法学者所主张的道德伦理观念。从一开始,世界立宪运动就受到这一观念的深刻影响。
  • 规范宪法学的方向:改“八二宪法”之被动为主动
  • 三十年来的中国宪法和宪法学发展,制度层面有四次修宪三十一条修正案,学理层面则至少有四次大小不一的动作,即上世纪八十年代初有点藐视宪法的“良性违宪”议论、九十年代中期的违宪审查制度建议、本世纪初的宪法司法化运动(及其失败)和近两年兴起的政治宪法学和规范宪法学之争。
  • 宪法的正当性
  • 宪法的正当性(1egitimacy)取决于什么?二00五年,哈佛大学法学院教授法伦在《正当性与宪法》一文中指出,我们在淡论宪法的正当性时,需要区分三种正当性概念,即法律的、社会学的和道德的。
  • “八二宪法”中的政治宪法结构
  • 在世界宪政地图中,中国是大国宪政的“异数”。一八四。年以来,中国作为“尾随者的国度”被强制纳入西方主导的现代世界体系之中,在文化价值与制度系统的双重层面经受着中国文明有史以来最为惨烈而绵长的生死考验’,至今在结构意义上尚未终结。
  • 王国维与近代中国的政治变局
  • 收到复旦大学周言君寄来所撰《王国维传》书稿,展读一过,颇有感触。今年是王静安先生自沉八十五周年,王先生的全集也基本出齐,此皆研习王学的新契机,而周君的王传更勾起我们对静安先生的追怀。
  • 王朝“革命”的政治文化解读
  • 中国古代是王朝更迭十分频繁的社会,古人称之为“革命”。从夏商时期至于清季这几千午的时间里,即使是把从孤儿寡母手中取天下的王莽、刘裕之辈排除在外,也仍然可以说,“革命”是古代中国王朝更替的主基调。
  • 旧史新说:拉科夫的《革命者》
  • 二0一0年,美国斯坦福大学历史系教授杰克·拉科夫(JackRakove)出版了新著《革命者:一部关于创制美国的新史》(Revolutionaries:ANewHistoryoftheInventionofAmerica)。
  • 从“基甸救国”到“人类再造”——青年侯仁之(上)
  • 侯仁之先生今年一百零一岁,自九十五岁开始,常住医院。 去探望侯仁之的人都会发现,在医院床上,侯仁之的身侧,摆放着一张母亲的大幅照片。
  • 周培源:道不尽的酸辛诉说
  • 五十年代初期,在学界享有盛名的周培源教授出任北京大学教务长,没几年又担任副校长。关于周培源到底是否政治进步的问题,北大党委内部有两种意见,未能取得一致。有一些党员干部认为,周过去是旧大学中最好的教务长之一一,靠近党,肯提意见;另一些干部则觉得他很主观,不听意见,不钻研,不动脑筋,有事问他没有意见,我们做了他又有意见。
  • 世界一周
  • 一九四九年之前,科普小品的园地的确繁荣且异常热闹。先说与开明书店有密切关系的作家:陈岳生的(《原子能与原子弹》,刘薰宇的(《数学的园地》
  • “走出去”的文化感悟
  • 张健雄是一位欧洲研究学者长年浸染在西方文化之中.又经常游学海外,亲身感受西方文化的魅力。他的随笔集《当东方相遇西方》,正是长期浸染在西方文化中的体悟。
  • 纪录片“老青年”
  • 我看了这本书的第一部分,变得非常心慌,我觉得我们生活的这个世界很不安全。这本书的名字叫《真相与谎言——纪录片揭秘的世界》。它的第一部分的名字是《疯狂的代价》,里面就有关于全球变暖、次贷危机、食品安全以及商业垄断。
  • 选择积极向上
  • 赵智勇在他的新书《做个积极向上的人》里诠释了五个关键词:积极向上、上善若水、有容乃大、为而不争、大爱无疆。
  • 当代女性的社会处境——被物化的他者
  • 春秋末期,分量最重的历史事件恐怕算是三家分晋,晋国事实上的执政者智伯被赵襄子所杀,领地被瓜分,头骨被做成了酒器。智伯的家臣豫让立誓要为智伯报仇,他的誓言是:士为知己者死,女为悦己者容。对于具有英雄主义情结的伪英雄而言,这句誓言被他们奉为纲领性的行动指南。因为把他人的重要性置于自己的重要性之上,这句誓言及对其的追随行为展示的是一种奴化了的畸形心态。
  • 女性主义与“男性气概”
  • 近半个世纪以来,用女性主义立场来评述各种社会现象和思想观点,张扬女性主义意识,已然成为世界性潮流。可美国著名学者曼斯菲尔德却甘冒天下女性主义者之大不韪,肯定传统的男女性别角色定位并为之辩护,对“男性气概”这一主要为男性所拥有的特质在当今社会日渐淡化乃至丧失深感忧虑。曼斯菲尔德的这种意图和主张,在女性主义声浪甚为高涨的二十一世纪,招致各类的批判和挞伐,自然是意料中事。
  • “白银时代文学”的最后回望者(二)——解读《苏联的心灵》并与中国现代文学之比较
  • 《一位伟大的俄罗斯作家》 在整整二十年后的一九六五年,伯林又一次来到了苏联,写下了这篇悼念死于集中营里的伟大诗人一一奥西普·艾米里耶维奇·曼德尔施塔姆,这个陌生的名字没有出现在苏联文学史的教科书里。与一九四五年相比,这时的伯林在思想和艺术上都更加成熟深刻了,难能可贵的是,在又经历了苏联二十年革命历程后,他几乎是洞穿了苏联社会的本质,尤其是对知识分子思想状态的认识更加鞭辟入里。
  • 地上的乐园
  • 有一幅威廉·莫里斯的小像,由维多利亚时代著名的摄影公司Elliott&Fry拍摄。照片中,莫里斯目光炯炯、须发贲张,像一团沉默的火焰。时间是一八七七年,莫里斯以赞助人的身份加入东方问题协会,全力投入激进的社会主义运动。莫里斯去世以后,他的挚友和传记作者不约而同地对这一段历史讳莫如深,偶有提及,就将他描述为精神错乱。
  • 关于“第三帝国电影业”访谈录(上)
  • 马尔克·西勒博尔曼(Marc Silberman,以下简称“西”),美国威斯康星大学德语系教授。这所州立大学的德语系规模居全美之首,第三帝国时期,德语系有教员倾向保守,虽不能称之为纳粹分子,但确实有为纳粹狂热鼓吹的人。
  • 鲁迅的生态学
  • 鲁迅是一位生态哲学家,或者说,一位环境思想家。听上去很奇怪是么?那我们就来读他的《故事新编》吧。
  • 《读书》二0一二年总目
  • 黄裳故事
  • 话说那一天(应当是上个世纪八十年代的某一天),同住在北京南沙沟的钱钟书与黄永玉两位先生在院中相遇。
  • 《读书》封面

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