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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 艺术 > 《歌海》 > 2011年第04期
  • 壮族铜鼓习俗 免费阅读 下载全文
  • 壮族铜鼓习俗起源于两千多年前,至今仍在民间传承使用。是活着的文化。壮族许多传统文化活动如节日文化、民间宗教祭祀文化、民间娱乐文化等.都使用铜鼓,如东兰、天峨、南丹等县壮族举行的蚂蛎节、丧葬仪式以及建造新房等,都离不开铜鼓。因此。铜鼓习俗成为壮族现存的文化传统活的见证。
  • 巴哼鬼师卜鬼仪式及其音声研究——以广西融水白云乡城卡屯为例 免费阅读 下载全文
  • 巴哼人是瑶族的一个支系,普遍崇拜天地龙神和逝者灵魂。因此,在日常生产、生活中遇到问题便会请当地的鬼师来沟通人神,藉此消灾、祈福。"卜鬼"是在生产、生活中如遇不测、灾祸或疾病,由鬼师来完成的仪式行为。该仪式的音声、音乐结构和鬼师沟通人神所处的象征性位置,深刻体现了巴哼人透过灵魂世界的解读来理解时空意义的方式。
  • 从“创新”到“回归传统”——上海昆剧团两版《长生殿》比较研究 免费阅读 下载全文
  • 洪昇的《长生殿》是一部综合了文学与音乐价值,同时又具有舞台演出价值的明清传奇范本。作为昆剧舞台上的经典,上海昆剧团建团以来排演过几个版本的《长生殿》,其中最具代表性的是1987年的一本《长生殿》和2007年的四本《长生殿》,通过对两版《长生殿》的演出方式、剧本以及唱腔的比较,反映了不同时期完全不同的创作理念和音乐实践,思考"传统"与"创新"对于昆剧艺术形态的影响。
  • 小戏生存的艺术与价值——山东地方戏茂腔探微 免费阅读 下载全文
  • 茂腔是流传于胶东半岛一带的地方小戏,它作为草根群体的情感寄托,不同于大剧种的成熟和瑰丽。从茂腔历时阶段在传播过程中的特性入手,试图探索茂腔音乐本体上的风格特征,由此出发,展开对茂腔本体中的地域性、自由性和由"他山"而来的"百衲衣"式艺术特征的分析,进而发现茂腔音乐的特殊性所具有的更为深层的缘由,以及埋藏于唱腔背后的人文情怀。
  • 论仪式音乐功能的双重特性——以广西大板瑶“度身”仪式为例 免费阅读 下载全文
  • 中国传统仪式音乐的功能具有双重特性:显性特征与隐性特征,此种双重性在广西十万大山地区大板瑶"度身"仪式音乐功能中体现得颇为典型。在人类学视野中,立足于局内人与局外人的双重视角,从仪式全局的整体性和仪式音乐本体两方面详细论述"度身"仪式音乐的四种主要功能:人神沟通、培育信众、结构仪式和塑造情感经验。前两种功能体现出显性特征,而后两种功能体现出隐性特征。
  • 论广西多声部民歌中的支声现象 免费阅读 下载全文
  • 支声,属于一种音乐织体。广西具有支声织体的多声部民歌分布较广,这种多声部支声民歌的民族调式色彩十分鲜明,声部多在三声部以内,二声部多见,四声部的目前尚未发现,声部之间在纵向结合的音程上,以二度到同度的进行最具特色,其支声手法多以装饰性变奏为主。
  • 广西民歌在当代音乐创作中的运用 免费阅读 下载全文
  • 许多20-21世纪的作曲家在创作中经常将各种各样的"广西因素"变化运用到自己的作品中去,让不同民族的文化得以相遇,并产生碰撞。有的作曲家还将当代流行的创作技法与创新思维融入到自己的创作过程中,创作出了许多奇特的音乐作品。通过分析部分当代作品中对广西地方民歌因素的多样化运用,可以窥视当代音乐中对"广西因素"的关注。
  • 广西玉林《采茶歌舞》的起源与地域性演化 免费阅读 下载全文
  • 采茶戏流行于我国南方赣、粤、鄂、皖、闽、湘、黔、桂等地区,现存近30种。各路采茶戏的音乐各具特色,但也存在一定的共性。通过对广西玉林地区北流县的采茶大例《采茶歌舞》进行分析,可以发现江西赣南采茶对其生成有重要的意义,而且此采茶大例在传播过程中还受到了湖南花鼓戏、粤剧的影响。
  • 新疆和田地区《十二木卡姆》表演指向解析 免费阅读 下载全文
  • 和田《十二木卡姆》是流传于新疆南部和田地区的集歌、舞、乐于一体的大型古典套曲,也是和田地区维吾尔族传统音乐文化的典型代表。通过对和田地区木卡姆班社艺人的田野调查,总结出其表演指向之"经济表演与非经济表演"的结论,并结合田野调查资料对此一现象进行详细的描述和解析,以期为其今后的深入研究提供依据。
  • 稿约 免费阅读 下载全文
  • 《歌海》主要刊发以音乐类为核心的综合艺术类研究论文及原创歌曲作品。论文稿件提倡学术性、艺术性、民族性相结合,欢迎材料丰富、方法新颖、视野开阔、有理论深度的立体性跨学科研究文稿,尤其欢迎在田野考察基础上完成的民族民间音乐类研究文稿。来稿请注意如下几点:1.来稿请提供作者的姓名、
  • 黎平侗戏体现的侗歌特征 免费阅读 下载全文
  • 侗族是个擅歌的民族,在侗家流行着"饭养身,歌养心"的说法,把歌当做精神食粮,把歌融入生命。自从黎平侗族大歌唱响法国巴黎后,贵州黎平被确认为"大歌之都"。黎平不仅有歌还有戏,侗戏的产生及发展与侗歌有无直接的关系?通过分析两者的音乐形态,可以归纳出侗戏中所体现的侗歌特征。
  • 谈散曲演唱对民族声乐艺术演唱的影响 免费阅读 下载全文
  • 散曲是我国古代一种艺术歌曲。它的演唱原则对今天民族声乐艺术的演唱有重大的指导意义。正是有了前人的影响以及现在声乐工作者的努力,最终形成了我国一套完整的具有特色的民族声乐体系。这套体系是吸取了散曲中的许多原则建立起来的,实践证明,这些原则对学习民族声乐的人来说具有科学的指导性。
  • 论语言在中国民族唱法中的重要性 免费阅读 下载全文
  • 语言是歌唱艺术中的重要元素,在民族声乐中语言也是特别重要的一部分,民族声乐艺术重视咬字与吐字,演唱时要充分展现字的表现力,因此咬字与吐字就成了其重要特征。在演唱实践中,只有在科学的发声基础上,咬字准确、吐字清晰,这样才能达到字正腔圆的效果,同时根据歌曲表达的内容,采用一些字的特殊表现手法和演唱方法,来充分展现民族声乐中"字"的美。
  • 谈民族声乐学习中语言的规范 免费阅读 下载全文
  • 在声乐学习中常会出现吐不清唱词、以词害声的声乐语言现象,为了让演唱使人们听得清楚,听得亲切,使咬字吐字不影响声乐技巧的自如发挥。从汉语语音的构成来分析声乐语言的咬字与吐字,并从"字正腔圆"进行论述分析,可以促进民族声乐学习中语言运用得更加规范。
  • 心理素质与声乐演唱的关系 免费阅读 下载全文
  • 声乐是一门综合艺术,是通过抒发人的思想感情并结合科学的发声方法获得的。要演唱好一首作品,除了要有先天生理条件和科学的发声方法外,还必须有良好的心理素质。对歌唱心理素质进行探索,不仅有助于培养演唱者良好的心理素质,而且有利于营造出健康轻松的演唱心理状态,更有益于演唱者整体演唱能力的发挥和展示。
  • 谈朗诵对歌唱的促进作用 免费阅读 下载全文
  • 作为运用语言来表达思想感情的艺术形式,朗诵与歌唱在艺术表现力、发声状态、咬字、呼吸、共鸣等方面既相互区别又相互联系。通过对它们二者之间的区别和联系进行分析,可以有效地运用朗诵来促进歌唱的学习和训练。
  • 谈手风琴演奏中“紧张心理”的科学应对 免费阅读 下载全文
  • 手风琴演奏过程是个审美过程和心理过程,"紧张心理"是手风琴演奏中常见的艺术表现和艺术审美的障碍。从艺术环境、心理素质和技术训练等几方面来剖析原因并采取科学应对,使手风琴演奏者克服紧张心理,培育"阳光心理",可以提高手风琴演奏艺术,从而完成美妙感人的艺术审美使命。
  • 民族吹打乐《春涌中原》艺术特色探析 免费阅读 下载全文
  • 民族吹打乐《春涌中原》采用了河南民间音乐抬花轿、豫剧慢板及曲剧慢垛等音乐素材,加以改编创作而成,展现了一出生龙活虎、朝气蓬勃的社会主义现代化建设热潮,在主题选材、曲式结构、旋律韵味和创作手法等方面都有很大的创新点和艺术特色。
  • 谈歌剧《苍原》中“情歌”的艺术表现 免费阅读 下载全文
  • "情歌"是歌剧《苍原》中女主角娜仁高娃的咏叹调。在该剧中,"情歌"前后被演唱三次,由此可以看出"情歌"在整部歌剧中有重要的地位及作用。对"情歌"的旋律、人物内在情感、歌唱技法进行探析,可以为更好地演唱此曲提供一个参照。
  • 《北川中学之歌》创作评析 免费阅读 下载全文
  • 一首普通的校歌《北川中学之歌》,因其诞生于独特的历史事件中而引人关注,其词曲的创作独具特色。歌词的创作"小中见大",其声韵选择独具匠心;其意蕴特色深厚宽广,感人至深;其表情达意,形象鲜明。音乐的创作"出人意外却又在情理之中",其曲式结构,旋律特色,和声配器巧妙合理,与歌词浑然天成。
  • 巴洛克时期音乐与中国同时期音乐比较 免费阅读 下载全文
  • 西方音乐的基本根基从巴洛克时期开始建立,此时期歌剧的诞生、大小调式的确立、和声理学体系的逐渐完整以及十二平均律的发展和实践,都为以后的音乐发展奠定了牢不可破的基础。从巴洛克时期音乐与中国同时期音乐的比较中可看出中西方音乐的差异。
  • 壮族“艮郭”仪式与乡村和谐社会构建——以桂西大新县下雷镇土湖社区为个案 免费阅读 下载全文
  • 艮郭仪式是壮族乡村社会中普遍存在的年度公共祭祀活动。壮族艮郭仪式以村寨保护神——社公(阿公)为祭祀对象,以春祈秋报的方式实践壮族对养育自身的土地、山、大树、泉流的感恩与崇拜,体现了人与自然之间和谐相处的诉求。社公祭祀活动有强烈的"公共空间"性,节目中人人参与,仪式专家统一为全村人"收魂",特别是"艮郭"(吃合伙饭)、分祭米、公共劳动、慰问孤寡的过程,有利地整合了基层乡村秩序,是人与人、人与社会之间和睦相处的表现。在壮族乡村社会中有效地引导艮郭活动,将有利于当地和谐社会的建设。
  • 广西民族节庆文化特点探析 免费阅读 下载全文
  • 广西民族节庆活动源远流长,丰富多彩。在长期的形成、发展过程中,广西民族节庆文化逐渐形成了具有稳定的传承性、不断的变异性、广泛的包容性、强烈的内聚力等共同特点。在长期的积淀、融合过程中,也形成了鲜明的稻作文化、强烈的祖宗观念、明显的生产节律以及礼俗紧密结合的特点。
  • 广西中小学乡土音乐教材建设探析 免费阅读 下载全文
  • 在音乐教育中选编具有广西地域特征和民族特色的乡土音乐教材,是传承和发展广西民族音乐文化的重要举措,而如何开发和使用乡土音乐教材也直接关系到广西乡土音乐教材建设能否得以顺利进行、能否获得重要成效。
  • 论声乐教学中运用反思性教学的合理性 免费阅读 下载全文
  • 阐述反思性教学概念、目的及意义,结合声乐教学的基本特征和遵循原则,以及声乐教师如何在教学活动中把反思性教学与声乐教学的设计、实施和评价三个方面统一,可以论证反思性教学与声乐教学结合的合理性。反思如何提高教师的教学水平,如何正确认识处理声乐教学中的师生关系,协调好教师与学生之间的教学关系,促进师生交流,调整教学手段,形成教学双方的默契,可以取得更好的教学成果。
  • 谈歌唱演员怎样才能唱好歌 免费阅读 下载全文
  • 一名歌唱演员,是通过歌声、通过演唱水平来体现自己的社会价值的。因此,作为一名歌唱演员,如何唱好歌至关重要。歌唱演员必须理解歌曲的思想内容和风格,掌握准确的咬字吐字,具备一定的演唱技能,用"心"用"情"去唱歌,才能获得良好的演唱效果。
  • 学习钢琴的动机、愿望和意识 免费阅读 下载全文
  • 儿童钢琴教育在音乐文化教育发展中,具有特殊的教育价值。参考《钢琴学习实力指导》一书,探讨儿童学习钢琴的动机、愿望和意识,培养儿童对钢琴音乐的兴趣,可以提高儿童音乐素质,发展儿童的智慧与才能。
  • 谈从练琴到演奏的飞跃 免费阅读 下载全文
  • 钢琴是一种非常重视演奏技巧的乐器,练琴时要持之以恒、善于寻找自己的"症结"、仔细研究乐谱、通过慢练攻克难关,并根据乐谱中所标记的各种记号来严格要求自己,采用各种技术手段来塑造良好的音色,在舞台的历练中总结经验,才能到达成功的彼岸——完成从练琴到演奏的飞跃。
  • 谈如何快速提高小提琴的音准 免费阅读 下载全文
  • 在弦乐演奏中,小提琴的音准是比较突出的问题,在教学当中如何解决演奏中的音准也是学生学习过程中的首要问题。老式的音准训练方法就是通过不断反复,直到成为一种下意识的动作。这种方法已经不适合现在社会的发展需要,"可见音准"已成为最富有革新精神的学习新方法,能为学生的学习节省更多练习的时间,从而更轻松地投入到音乐表现方面来。
  • 音乐听觉训练探析 免费阅读 下载全文
  • 视唱练耳分为视唱和练耳两大部分。其中,属于练耳部分的音乐听觉训练是视唱练耳教学的主要内容之一,它是提高音乐学习者音乐水平和音乐素质的基础。音乐听觉训练所包含的具体内容相当繁杂,在实际教学中教师应当运用合理、恰当的教学方法,不断验证、不断发掘,力争探索出新的教学思路。
  • 音乐美心理情境探析——从视唱练耳学习谈起 免费阅读 下载全文
  • 从音乐审美心理学的角度来看,作为审美心理活动中的一种常见的情绪态度,审美心境是人在审美前后所形成的比较微弱、平和、稳定、持久的情绪状态。不同的音乐心境影响着人们对音乐审美感受和审美知觉能力,所以在视唱练耳学习过程中,人们离不开审美心境这一心理活动的重要参与。
  • 视唱学习中的四态合一与“格式塔”心理学 免费阅读 下载全文
  • 视唱是音乐学习中心灵体验的传导体,也是感悟音乐作品内涵美的重要手段。视唱本身具有表演的属性,同时也具有音乐审美的理念,视唱学习中"神态、声态、情态、形态"四态合一的学习基因与格式塔心理学理论相结合,将会构建视唱审美教育的过程,让学生得以提高学习的效果。
  • 论多媒体技术在传承与创新瑶族民歌中的运用 免费阅读 下载全文
  • 在瑶族民歌的传承与创新过程中,科学合理利用多媒体这一技术,将极大提高传承与创新的效率,同时,也加速了瑶族民歌失去其固有的传承与创新模式。伴随着社会的不断进步,如今,瑶族民歌的传承不再是以自然传承、家族传承、师徒传承、符号传承、模仿传承等形式为主体的传承模式,而是逐步趋向于现代的、科学的多媒体技术传承模式。对于瑶族民歌的传承,我们不仅要保持它的原貌,更重要的是通过创新的方法将瑶族民歌继承下去。
  • 多媒体数码钢琴集体课教学思考 免费阅读 下载全文
  • 当今信息技术的快速发展为数码钢琴集体课教学提供了更多的便利,如何更好地运用多媒体音乐教学辅助系统将钢琴演奏、乐理与视唱练耳、和声、音乐史及欣赏等相关学科知识结合起来进行教学,促进学生综合素质的全面发展和提高,是需要不断思考的问题。
  • 谈高雅艺术进校园 免费阅读 下载全文
  • 在李岚清同志关于高雅艺术要进大学校园的倡导下,大学的艺术教育活动开始呈现出蓬勃发展的势头。2002年"高雅艺术进校园"活动正式开展。以"养德、开智、审美、育人"为宗旨,突出了"走近大师,聆听经典,陶冶情操,提高修养"的主题,加强了大学生思想政治教育,提高了学生素质能力,推进了校园文化建设。进一步推广高雅艺术进校园,可以推进高校艺术多元化发展趋势。
  • 高校艺术教育的人才培养与资源整合 免费阅读 下载全文
  • 21世纪的竞争归根到底是人才的竞争,而人才取决于教育。我国经济和科技的快速发展,正在越来越深刻地改变着人们固有的教育和人才观念,社会也对艺术教育提出了新的要求,传统的高校艺术教育模式已不能适应当代社会对艺术人才的需求。在新的历史时期,站在"三个面向"的高度,适应当代经济、科技和社会发展的要求,整合艺术教育资源,以市场需求为导向,明确培养目标:优化课程设置,架构具有艺术教育特色的课程体系;改革教学方法,构建艺术教育新模式:强化艺术教育实践应用,探寻产学研合作的多样化教学组织形式,是推动高校艺术教育深入发展的有力举措。
  • 让桂西北少数民族音乐舞蹈走进高校音乐专业教学课堂——以河池学院为例 免费阅读 下载全文
  • 桂西北是少数民族聚居的地方,这里聚居着壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、水族、苗族、侗族等少数民族,有丰富多彩的民族民间文化。近几年来,桂西北地区少数民族的许多音乐舞蹈作品分别在全国、全区获奖,因此,作为桂西北唯一一所地方高校的河池学院在音乐专业理论课、声乐课、舞蹈课和合唱课中渗透桂西北少数民族优秀的音乐舞蹈作品进行教学,这对河池学院保护和传承这些非物质文化遗产、形成自己的办学特色具有重要的意义。
  • 论高师声乐的基础教学 免费阅读 下载全文
  • 声乐是艺术类高等师范学院里必修的一门基础专业技能课程。作为一门技术性较强的艺术学科,本科的声乐教学应如何进行才能使学生在四年的声乐学习中获得良好的效果,这一直是业内教育者思考的问题。声乐教学中应从技术基础及曲目基础阐述声乐课的基础教学,本科的声乐学习应该以此为重,循序渐进地进行声乐教学。
  • 改革创新机制下高职声乐教学方法的实践与探索 免费阅读 下载全文
  • 随着职业院校招生规模的扩大,来自新疆南疆、北疆不同地区的少数民族学生日渐增多。由于家庭、学校和接受的语言不同,许多学生进入大学后不能很快地适应声乐课程的汉语演唱,使声乐教学困难重重。在改革创新机制下通过一系列的改革尝试,可以探索高职院校少数民族学生声乐教学方法。
  • 《音乐鉴赏》课程中有关“听道”的思考 免费阅读 下载全文
  • 《音乐鉴赏》是全国普通高等院校开设的一门公共艺术类课程。通过教学研究发现,现今的《音乐鉴赏》课程存在"听"的问题。就此提出三点思考:一是古人"听道"与音乐鉴赏的关系;二是结合音乐鉴赏中三大"听"的层次,引导学生重视"心听、神听"的态度;三是古人"听道"对当今音乐教育的启示。
  • “村歌献给党·共享工程”迎接建党90周年群众歌咏作品征词、征曲比赛结果 免费阅读 下载全文
  • "村歌献给党·共享工程"迎接建党90周年群众歌咏作品征词、征曲活动得到区内外广大词曲作者的广泛响应,积极参与,共收到歌词110首,歌曲50首。经有关专家评审,歌词评出一等奖10首,二等奖12首,三等奖15首;歌曲评出一等奖10首,二等奖15首,三等奖21首。
  • 我在村里看世界 免费阅读 下载全文
  • 那天晚上星光分外明亮,村里开放了崭新图书馆,我在知识长河里尽情遨游,科学发展照亮了乡村梦想。啊……
  • 山哥哥娶了个洋妞妞 免费阅读 下载全文
  • 一寨木叶响,引来群鸟闹嚷嚷, 一院唢呐扬,逗乐叔伯笑朗朗。 淳淳的木棉酒,美美的红薯汤, 浓浓的桂花茶,纯纯的蛋中黄。
  • 共享 免费阅读 下载全文
  • 因为共享阳光 生命就有了生生不息的希望 因为共享月光 爱情就有了源远流长的歌唱
  • 我的小村 免费阅读 下载全文
  • 我的小村就在大山下,榕树根前是我的家。青的山绿的水红的花,放眼一片泼墨画。鸟儿叫枝头,池塘跳鱼虾,萤火虫闪闪陪我说情话。
  • 共享美好时光 免费阅读 下载全文
  • 像赶歌圩那样去遨游知识的海洋,像走亲戚那样去亲近智慧的星光。文学经典不再是遥远的天书,共享工程为千村万寨送来精神食粮。
  • 嫁妆该送啥 免费阅读 下载全文
  • 三大嫂,四姑妈, "嘻嘻哈哈"闲拉呱。 女儿马上要出嫁, 嫁妆应该送些啥?
  • 芦笙月韵 免费阅读 下载全文
  • 月光柔柔洒下一片温馨, 竹林里轻轻传来送人芦笙声。 芦笙声缠着月儿飘呀飘, 声声润湿两颗枕月的心。
  • 弹独弦琴的小妹仔 免费阅读 下载全文
  • 北部湾有片会唱歌的海 海边有个弹独弦琴的小妹仔 独弦琴是只月亮船 小妹仔轻轻摇船来
  • 渔家姑娘洗珠贝 免费阅读 下载全文
  • 海风轻轻吹 海涛声声美 嚓嚓嚓,嘻嘻嘻 渔家姑娘洗珠贝 摇呀摇,浪花飞
  • 耍花楼 免费阅读 下载全文
  • 没有安塞腰鼓的豪气, 没有侗族大歌的瑰丽, 我们的耍花楼, 耍出了北海人幸福生活的情趣。
  • 歌声飞遍八桂壮乡 免费阅读 下载全文
  • 哎……在那充满生机的田野上,社会主义新农村建设忙,美丽的村庄换上新衣裳,整齐的楼房美观又漂亮。
  • 新爱的你不要说——妻子献给新农村工作队员丈夫的歌 免费阅读 下载全文
  • 亲爱的你不要说 不要说欠我的太多 炎炎烈日你在奔走 秋冷冬赛你访贫窝
  • 地和田 免费阅读 下载全文
  • 春风绵绵润农田,禾苗绿绿民笑颜;风调雨顺万物丰,农民喜望地和田。
  • 风景桂平 免费阅读 下载全文
  • 你用白石洞天, 举起神奇桂平; 你用罗丛岩穴, 蕴藏梦幻仙境;
  • 我在村里看世界 免费阅读 下载全文
  • 我在村里看世界 免费阅读 下载全文
  • 我在村里看世界 免费阅读 下载全文
  • 共享 免费阅读 下载全文
  • 山哥哥娶了个洋妞妞 免费阅读 下载全文
  • 我的小村 免费阅读 下载全文
  • 我的小村 免费阅读 下载全文
  • 亲爱的你不要说 免费阅读 下载全文
  • 嫁妆该送啥 免费阅读 下载全文
  • 芦笙月韵 免费阅读 下载全文
  • 北部湾畔我家乡 免费阅读 下载全文
  • 共享 免费阅读 下载全文
  • 心中的旗 免费阅读 下载全文
  • [图说非物质文化遗产]
    壮族铜鼓习俗(尹明)
    [仪式·族群·区域音乐]
    巴哼鬼师卜鬼仪式及其音声研究——以广西融水白云乡城卡屯为例(吴宁华[1] 吴云龙[2])
    从“创新”到“回归传统”——上海昆剧团两版《长生殿》比较研究(潘妍娜)
    小戏生存的艺术与价值——山东地方戏茂腔探微(刘姝彤)
    [民族民间音乐研究]
    论仪式音乐功能的双重特性——以广西大板瑶“度身”仪式为例(左志坚)
    论广西多声部民歌中的支声现象(张升浩)
    广西民歌在当代音乐创作中的运用(马莹莹)
    广西玉林《采茶歌舞》的起源与地域性演化(易俏)
    新疆和田地区《十二木卡姆》表演指向解析(王建朝)

    稿约
    [民族民间音乐研究]
    黎平侗戏体现的侗歌特征(单晓杰)
    [音乐探索]
    谈散曲演唱对民族声乐艺术演唱的影响(黄敏)
    论语言在中国民族唱法中的重要性(李咏云)
    谈民族声乐学习中语言的规范(廖海靖)
    心理素质与声乐演唱的关系(张琦)
    谈朗诵对歌唱的促进作用(郭琳 雷晶)
    谈手风琴演奏中“紧张心理”的科学应对(李燕)
    民族吹打乐《春涌中原》艺术特色探析(王志刚)
    谈歌剧《苍原》中“情歌”的艺术表现(吴极巧)
    《北川中学之歌》创作评析(韩忠岭)
    巴洛克时期音乐与中国同时期音乐比较(曹天)
    [文艺研究]
    壮族“艮郭”仪式与乡村和谐社会构建——以桂西大新县下雷镇土湖社区为个案(许晓明)
    广西民族节庆文化特点探析(范向健)
    [艺术教育]
    广西中小学乡土音乐教材建设探析(李雅)
    论声乐教学中运用反思性教学的合理性(张铭铭)
    谈歌唱演员怎样才能唱好歌(李思音)
    学习钢琴的动机、愿望和意识(杨绚)
    谈从练琴到演奏的飞跃(宋新环)
    谈如何快速提高小提琴的音准(王俊伟)
    音乐听觉训练探析(罗樱)
    音乐美心理情境探析——从视唱练耳学习谈起(蒋雪)
    视唱学习中的四态合一与“格式塔”心理学(凌茜)
    论多媒体技术在传承与创新瑶族民歌中的运用(严志美)
    多媒体数码钢琴集体课教学思考(刘柱)
    谈高雅艺术进校园(徐曼[1] 徐岩[2])
    高校艺术教育的人才培养与资源整合(赵琳)
    让桂西北少数民族音乐舞蹈走进高校音乐专业教学课堂——以河池学院为例(曾宏华)
    论高师声乐的基础教学(韦巧慧)
    改革创新机制下高职声乐教学方法的实践与探索(巴雪萍)
    《音乐鉴赏》课程中有关“听道”的思考(安晶)
    [歌海撷珠·“共享工程’,迎接建党90周年征歌作品选登]
    “村歌献给党·共享工程”迎接建党90周年群众歌咏作品征词、征曲比赛结果
    我在村里看世界(陆坚)
    山哥哥娶了个洋妞妞(黄孟林)
    共享(梁绍武)
    我的小村(李甜芬)
    共享美好时光(黄景林)
    嫁妆该送啥(李道一 黄晗晗)
    芦笙月韵(林涛)
    弹独弦琴的小妹仔(李秀兰)
    渔家姑娘洗珠贝(黄婷婷)
    耍花楼(艺虹)
    歌声飞遍八桂壮乡(卢杰雄)
    新爱的你不要说——妻子献给新农村工作队员丈夫的歌(符小凌)
    地和田(杨光明)
    风景桂平(梁远辉)
    我在村里看世界(陆坚[词] 傅滔[曲])
    我在村里看世界(陆坚[词] 邵民生[曲])
    我在村里看世界(陆坚[词] 范向健[曲])
    共享(梁绍武[词] 韦佳[曲])
    山哥哥娶了个洋妞妞(黄孟林[词] 蓝祝[曲])
    我的小村(李甜芬[词] 韦晓[曲])
    我的小村(李甜芬[词] 赵琳[曲])
    亲爱的你不要说(符小凌[词] 樊洁汶[曲])
    嫁妆该送啥(李道一[词] 黄晗晗[词] 尹啸[曲])
    芦笙月韵(林涛[词] 彭超[曲] 陶波[曲])
    北部湾畔我家乡(黄有柏[词] 林海[曲])
    共享(梁绍武[词] 唐遥原[曲])
    心中的旗(刘筱嫒[词曲])
    《歌海》封面

    主管单位:广西民族文化艺术研究院

    主办单位:广西民族文化艺术研究院 广西非物质文化遗产研究中心

    社  长:廖明君

    主  编:廖明君

    地  址:广西南宁市思贤路38号

    邮政编码:530023

    电  话:0771-5621145

    电子邮件:miusic@163.com

    国际标准刊号:issn 1007-4910

    国内统一刊号:cn 45-1228/j

    邮发代号:48-88

    单  价:8.50

    定  价:51.00


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